畢業(yè)論文的內(nèi)容摘要

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1、畢業(yè)論文的內(nèi)容摘要 　　摘要 　　中國(guó)人留學(xué)日本始自甲午戰(zhàn)后，起初多集中于"私立學(xué)校";及速成教育科。20世紀(jì)初，日本留學(xué)的重心轉(zhuǎn)移，各帝國(guó)大學(xué)及高等學(xué)校開(kāi)始涌現(xiàn)出大批中國(guó)留學(xué)生的身影。日本第三高等學(xué)校為京都帝國(guó)大學(xué)的前身校。自1894年正式納入日本高等教育體系起，直至1950年廢校，作為關(guān)西地區(qū)升入帝國(guó)大學(xué)的預(yù)備教育機(jī)構(gòu)，地位相當(dāng)重要。本文探討的便是在第三高等學(xué)校留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，論述的中心為該校的偽滿洲國(guó)留日學(xué)生。 　　偽滿洲國(guó)從1932年建國(guó)至二戰(zhàn)結(jié)束，持續(xù)派遣留日學(xué)生十?dāng)?shù)載，演出了中國(guó)近代百年留學(xué)史上特殊的一幕。據(jù)筆者統(tǒng)

2、計(jì)，留學(xué)第三高等學(xué)校的偽滿學(xué)生共有15人，奉天省最多，且多畢業(yè)于特設(shè)預(yù)科。 　　偽滿學(xué)生在籍?dāng)?shù)在1938年前位居地方官立高等學(xué)校之首。留學(xué)費(fèi)用方面，除自費(fèi)生外，該校偽滿留日學(xué)生多接受來(lái)自于偽滿文教部和外務(wù)省文化事業(yè)部的補(bǔ)助。偽滿文教部補(bǔ)助費(fèi)根據(jù)大城市和地方之別，每級(jí)均設(shè)置5圓差額。這種地域差異化的補(bǔ)助費(fèi)模式在留學(xué)史上極具獨(dú)特性。日本外務(wù)省文化事業(yè)部主要依據(jù)"選拔補(bǔ)給生";制度對(duì)偽滿留學(xué)生實(shí)施補(bǔ)助。選拔補(bǔ)給生的選定，是由該部主導(dǎo)，在文部省和留學(xué)生各在籍學(xué)校協(xié)助下完成的。在補(bǔ)給期限跟選拔留學(xué)生治療費(fèi)用方面規(guī)定嚴(yán)格。另外，偽滿還通過(guò)設(shè)置偽滿洲國(guó)留曰學(xué)生會(huì)并組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)留日學(xué)生的監(jiān)

3、督和管理。 　　本文主要依據(jù)京都帝國(guó)大學(xué)文書(shū)館保存的《第三高等學(xué)校関系資料》分析該校偽滿留日學(xué)生的實(shí)態(tài)。通過(guò)對(duì)第三高等學(xué)校偽滿留日學(xué)生這一 "個(gè)案";的探討，發(fā)現(xiàn)偽滿政權(quán)留日政策與同時(shí)期的民國(guó)各省相比，極具統(tǒng)制性。偽滿留日學(xué)生實(shí)際淪為"日滿一體";畸形教育關(guān)系下的犧牲品。第三高等學(xué)校同京都帝國(guó)大學(xué)關(guān)系密切，對(duì)該校留日學(xué)生實(shí)態(tài)的分析，可作為日后京都帝國(guó)大學(xué)中國(guó)留曰學(xué)生研宄之參考。 　　關(guān)鍵詞：第三高等學(xué)校，京都帝國(guó)大學(xué)，偽滿洲國(guó)留日學(xué)生，留學(xué)費(fèi)用，統(tǒng)制性 　　摘要 　　朝鮮通信使是從日本室町時(shí)代到江戶時(shí)代朝鮮李氏王朝派遣至日本的"外交使節(jié)團(tuán)";

4、.室町時(shí)代三次到訪日本，以求維護(hù)兩國(guó)和平友好。然而十六世紀(jì)末，隨著豐臣秀吉基本完成統(tǒng)一大業(yè)，為海外領(lǐng)土擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)了史無(wú)前例的萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，此后日朝兩國(guó)陷入敵對(duì)狀態(tài)。十七世紀(jì)初期，德川家康建立新政權(quán)，在對(duì)外關(guān)系中積極與朝鮮講和。1607年終于迎來(lái)江戶時(shí)代第一次朝鮮通信使，標(biāo)志兩國(guó)正式建立外交關(guān)系。從1607年至1811年兩百年間，朝鮮通信使共訪日十二次，其規(guī)模之大、人數(shù)之多，在十七、十八世紀(jì)東亞文化交流史中實(shí)屬罕見(jiàn)。 　　雨森芳洲（1668-1755年），字伯陽(yáng)、號(hào)方洲，出生于江戶時(shí)代，似乎與通信使有著天然不解之緣。芳洲精通儒學(xué)、漢文，通曉漢語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)，長(zhǎng)期擔(dān)任對(duì)馬藩對(duì)朝鮮外交儒官，

5、是江戶時(shí)代日本代表性思想家之一，在朝鮮通信使訪問(wèn)期間展示出卓越外交才能。他往返于日本與朝鮮之間，為加強(qiáng)日朝兩國(guó)文化交流、增進(jìn)兩國(guó)傳統(tǒng)友誼發(fā)揮出巨大作用，精心書(shū)寫(xiě)了其外交生涯中濃墨重彩的一筆。 　　本文以雨森芳洲著作《縞貯風(fēng)雅集》卷十四中的筆談及詩(shī)歌唱和為中心，探究當(dāng)時(shí)東亞文化交流盛況。第一部分主要論述日本江戶時(shí)代朝鮮通信使訪日契機(jī)與訪日規(guī)模，及芳洲的出仕過(guò)程與對(duì)朝外交。第二部分主要考察第八次正德辛卯通信使訪問(wèn)日本的背景。第三部分主要分析通信使與芳洲之間的筆談對(duì)話，通過(guò)雙方筆談內(nèi)容了解兩國(guó)關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，把握社會(huì)動(dòng)向。第四部分，主要探討通信使贈(zèng)送芳洲的詩(shī)歌。通過(guò)詩(shī)歌唱和，洞察通信使豐

6、富的內(nèi)心活動(dòng)。 　　筆者站在日朝交鄰友好的時(shí)代背景下，通過(guò)芳洲與通信使之間的筆談及詩(shī)歌，以期重現(xiàn)兩國(guó)文化交流的友誼篇章。在兩國(guó)文化交流中，中國(guó)就像一位"不在場(chǎng)的在場(chǎng)者";參與了這場(chǎng)東亞文化交流盛宴。因此通信使訪問(wèn)日本不僅僅是日朝兩國(guó)政治之間的國(guó)書(shū)互換，更是東亞文化交流的國(guó)際舞臺(tái)。時(shí)至今日，當(dāng)我們追尋往古，通信使訪日情景早已化為過(guò)眼煙云，留下來(lái)的文化財(cái)富卻依然熠熠生輝，對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建新時(shí)期的東亞文化共同體有重大啟示和借鑒意義。 　　摘要 　　"文化";這一概念在馬克思主義視域中的意義十分重要。在馬克思主義發(fā)展了一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，其文化理論也經(jīng)歷了不斷發(fā)展和豐

7、富的過(guò)程。就其定位而言，像法蘭克福學(xué)派研究所認(rèn)為的一樣，馬克思主義文化理論是社會(huì)批判理論。20世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的文化研究學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)（如法蘭克福學(xué)派和英國(guó)的伯明翰文化研究中心）均專注于研究馬克思主義文化批判理論。他們系統(tǒng)地分析文化形式、文化發(fā)展和社會(huì)歷史的關(guān)系；探究文化形式對(duì)大眾和社會(huì)生活的作用與影響。 　　所以，對(duì)馬克思主義文化批判理論的研究是很有意義的事情。而對(duì)馬克思文化批判理論的發(fā)展與演變進(jìn)行梳理，理清馬克思文化批判理論在各個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)形式及其內(nèi)容則是系統(tǒng)地研究馬克思主義文化理論的必須。 　　研究馬克思最好的方法就是從他的著作著手。本文試圖通過(guò)文本分析的方法，

8、在馬克思的經(jīng)典文本中研究馬克思的文化批判理論，并力求從整體的、歷史的、系統(tǒng)的角度來(lái)對(duì)馬克思的文化理論進(jìn)行研究，較為系統(tǒng)地探討了馬克思文化批判思想的歷史生成、主要內(nèi)容以及當(dāng)代價(jià)值。首先，通過(guò)文本的梳理，提出了馬克思文化批判的兩大任務(wù)，分別為實(shí)踐生活批判與理論生活批判。實(shí)踐生活批判方面表現(xiàn)為對(duì)異化勞動(dòng)的批判、對(duì)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的批判；理論生活批判則表現(xiàn)為對(duì)哲學(xué)、宗教、意識(shí)形態(tài)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判；隨后，本文分三個(gè)部分對(duì)馬克思文化理論的歷史生成進(jìn)行了詳細(xì)的描述；之后，分析了馬克思文化批判理論的五種形態(tài)，宗教批判形態(tài)，法哲學(xué)批判形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判形態(tài)、意識(shí)形態(tài)批判形態(tài)和歷史批判形態(tài)。最后聯(lián)系實(shí)

9、際，探討了馬克思文化批判理論的當(dāng)代價(jià)值。 　　本論文的理論意義在于，深入探討馬克思的文化批判理論，并以此對(duì)馬克思主義文化批判理論的發(fā)展與演變進(jìn)行總體上的梳理。本論文的現(xiàn)實(shí)意義在于，運(yùn)用馬克思文化批判基本理論和方法，對(duì)中國(guó)當(dāng)代"文化轉(zhuǎn)型";問(wèn)題進(jìn)行根本的把握，為中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)代化道路提供有效指導(dǎo)。 　　馬克思的文化批判理論十分豐富，既有理論問(wèn)題，又面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；向一切不合理的觀念提出挑戰(zhàn)，不僅富有科學(xué)性，而且還富有革命性。馬克思文化批判理論在世界歷史已經(jīng)形成的今天，仍然具有重要意義。 　　摘 要 　　食品安全對(duì)人類的生存、國(guó)家的安定和社會(huì)

10、的發(fā)展都是至關(guān)重要的。不論在什么時(shí)代、什么國(guó)度，食品及其安全性是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和普通老百姓共同關(guān)注的永恒主題。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國(guó)的食品行業(yè)也獲得了空前的發(fā)展，但與之相伴隨的是食品安全問(wèn)題的威脅也日益嚴(yán)重，如農(nóng)藥、化學(xué)原料和食品添加劑的過(guò)量使用，導(dǎo)致我國(guó)的食品安全事件頻發(fā)。"三鹿奶粉";事件的發(fā)生，使食品安全問(wèn)題白熱化；2013 年，新西蘭奶源發(fā)生問(wèn)題，食品安全再一次讓人們憂心忡忡；最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的轉(zhuǎn)基因食品，更加劇了人們對(duì)食品安全的擔(dān)憂。 　　我國(guó)的食品安全監(jiān)管，自 2009 年 2 月《食品安全法》頒布以來(lái)，取得了很大成效，但存在的問(wèn)題同樣嚴(yán)重。《

11、食品安全法》實(shí)施的當(dāng)年，全國(guó)人大常委會(huì)就開(kāi)展了執(zhí)法檢查，并明確了食品安全監(jiān)管所面臨的問(wèn)題。執(zhí)法檢查組在作報(bào)告時(shí)指出食品安全法的實(shí)施還面臨著監(jiān)管體制改革不到位，配套法規(guī)、規(guī)章滯后，安全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)基礎(chǔ)薄弱等幾大難題；同時(shí)我國(guó)現(xiàn)有的法律救濟(jì)體系存在著事后救濟(jì)不力的弊端。如何有效監(jiān)管食品安全，在食品安全事故發(fā)生后，如何強(qiáng)化司法救濟(jì)，提高加害企業(yè)的賠償能力，保障受害人得到實(shí)質(zhì)的補(bǔ)償，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。 　　本文從食品安全事故發(fā)生后，如何保障受害人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)慕嵌?，探究了我們食品安全?zé)任保險(xiǎn)法律制度的建立。 　　第一部分是關(guān)于食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度的基本理論。首先，是食品安全制度

12、的概述。從食品安全的起源，剖析食品安全責(zé)任保險(xiǎn)法律制度的起源，進(jìn)而對(duì)食品安全制度的概念和主要內(nèi)容以及構(gòu)成進(jìn)行理論分析。其次，食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度的概述。從食品安全保險(xiǎn)制度的概念、法律特性、主要內(nèi)容和發(fā)展現(xiàn)狀，闡述食品安全保險(xiǎn)制度的構(gòu)架。 　　第二部分是關(guān)于食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題。首先，介紹我國(guó)和世界各國(guó)的食品安全責(zé)任保制度的現(xiàn)狀，從中國(guó)到世界各國(guó)，從中分析出我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度存在的問(wèn)題，主要涉及保險(xiǎn)公司自身問(wèn)題、法律體系不完善以及食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度本身存在的問(wèn)題。 　　第三部分是建立我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)法律制度的必要性和可行性。從"三鹿奶粉

13、";事件所造成的危害后果看，受害人數(shù)量大，單個(gè)受害人損失重，三鹿即使破產(chǎn)也難以承擔(dān)賠償?shù)呢?zé)任。而食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度的缺失，責(zé)任人責(zé)任能力的不足，使受害人難以在經(jīng)濟(jì)上得到應(yīng)有的補(bǔ)償。建立食品安全保險(xiǎn)制度的十分必要；當(dāng)前我國(guó)建立的食品安全責(zé)任的追究制度和責(zé)任保險(xiǎn)制度，使我國(guó)食品安全保險(xiǎn)責(zé)任制度的建立具有可行性。 　　第四部分是我國(guó)建立食品安全責(zé)任保險(xiǎn)的模式選擇。首先，比較分析強(qiáng)制責(zé)任保險(xiǎn)與自愿責(zé)任保險(xiǎn)的利弊，明確食品安全責(zé)任保險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)是一種強(qiáng)制責(zé)任保險(xiǎn)；其次，探討食品安全責(zé)任保險(xiǎn)的范圍；第三，建立適合我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)的模式，第四，我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)制度的內(nèi)容。 　　第五部分是我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)法律制度的構(gòu)建。首先，完善我國(guó)食品責(zé)任保險(xiǎn)法律制度和政策的制定，為我國(guó)食品安全責(zé)任保險(xiǎn)提供法律基礎(chǔ)；其次我國(guó)食品安全責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的主體、保險(xiǎn)費(fèi)率、賠付制度和法律責(zé)任。第三，完善食品安全監(jiān)管體制、設(shè)立再保險(xiǎn)體制、強(qiáng)化保險(xiǎn)監(jiān)督機(jī)制、增加食品責(zé)任保險(xiǎn)賠償基金以及建立同行業(yè)共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任保險(xiǎn)制度，建立并完善食品安全責(zé)任強(qiáng)制保險(xiǎn)的配套制度建設(shè)。