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1、人 的 認(rèn) 識(shí) 從 何 而 來(lái) 必 修 第 六 課 第 一 框 識(shí) 記 實(shí) 踐 的 含 義 。 理 解 實(shí) 踐 的 三 個(gè) 基 本 特 征 ， 并 能 用 具 體 事 例 給予 闡 釋 。 運(yùn) 用 實(shí) 踐 對(duì) 認(rèn) 識(shí) 具 有 決 定 作 用 原 理 分 析 事 例 。 首 先 通 過(guò) 小 故 事 與 圖 片 導(dǎo) 入 ， 讓 學(xué) 生 感 受 實(shí) 踐 的 重 要 性， 激 發(fā) 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 興 趣 和 求 知 欲 ； 然 后 讓 學(xué) 生 結(jié) 合 實(shí) 踐 含 義 探究 圖 片 反 映 的 生 活 事 例 理 解 實(shí) 踐 含 義 ， 通 過(guò) 比 較 的 方 法 理 解實(shí) 踐 的 三 個(gè) 基 本 特
2、征 ， 再 以 賣(mài) 西 瓜 ， 食 品 防 腐 技 術(shù) 的 出 現(xiàn) ，打 撈 石 獅 子 ， 屠 龍 術(shù) 的 故 事 等 素 材 引 導(dǎo) 學(xué) 生 探 究 實(shí) 踐 對(duì) 認(rèn) 識(shí)的 作 用 ， 引 導(dǎo) 學(xué) 生 得 出 相 應(yīng) 的 哲 學(xué) 啟 示 。 在 講 解 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) 時(shí) ， 要 引 導(dǎo) 學(xué) 生 圍 繞 圖 片 和 材料 進(jìn) 行 拓 展 思 維 。 要 注 重 在 剖 析 具 體 事 例 中 引 導(dǎo) 學(xué) 生 理 解 實(shí)踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) 的 四 個(gè) 表 現(xiàn) ， 要 教 育 學(xué) 生 主 動(dòng) 學(xué) 習(xí) ， 積 極 參加 實(shí) 踐 活 動(dòng) 。 小 故 事 哲 學(xué) 家 問(wèn) 船 夫
3、 ： “ 你 懂 數(shù) 學(xué) 嗎 ？ ” “ 不 懂 。 ” 船 夫 說(shuō) ?！?你 的 生 命 價(jià) 值 失 去 了 三 分 之 一 ， ” 哲 學(xué) 家 說(shuō) ， “ 你 懂 哲 學(xué)嗎 ？ ” “ 更 不 懂 。 ” 哲 學(xué) 家 感 慨 ： “ 那 你 的 生 命 價(jià) 值 就 失 去 了 一 半 ！ ” 一 個(gè) 巨 浪 把 船 打 翻 ， 哲 學(xué) 家 掉 在 河 里 。 船 夫 問(wèn) ： “ 你 會(huì) 游泳 嗎 ？ ” “ 不 會(huì) ， 不 會(huì) ！ ” 船 夫 說(shuō) ： “ 那 你 的 生 命 價(jià) 值 就 失 去 了 全 部 。 ”這 則 寓 言 故 事 和 圖 片 說(shuō) 明 了 什 么 活 動(dòng) 的 重 要 性
4、 ？ 活 動(dòng) 一參 照 實(shí) 踐 的 含 義 ， 判 斷 下 列 哪 些 活 動(dòng) 屬 于 實(shí) 踐 ？ 思 考 理 由 回 答下 一 頁(yè) 問(wèn) 題 。（ 可 以 結(jié) 合 教 材 43頁(yè) 專 家 點(diǎn) 評(píng) 中 實(shí) 踐 的 基 本 形 式 進(jìn) 行 相 互 討 論 ） 法 官 辦 案 修 身 養(yǎng) 性 學(xué) 生 學(xué) 習(xí)教 師 授 課 工 人 蓋 房 改 革 開(kāi) 放 前 后 的 深 圳蜜 蜂 筑 巢 農(nóng) 民 播 種 活 動(dòng) 二 1. 上 述 材 料 中 屬 于 實(shí) 踐 的 活 動(dòng) 是 誰(shuí) 在 從 事 活 動(dòng) ？ 蜜 蜂 筑 巢 為什 么 不 是 實(shí) 踐 ？ 2. 上 述 屬 于 實(shí) 踐 的 活 動(dòng) 對(duì) 象 是 什
5、 么 ,是 在 認(rèn) 識(shí) 世 界 還 是 在 改造 世 界 ？ 3. 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 和 修 身 養(yǎng) 性 與 實(shí) 踐 的 主 體 一 樣 都 是 人 ， 為 什 么 不是 實(shí) 踐 ？實(shí) 踐 的 含 義 ： 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 物 質(zhì) 性 活 動(dòng) .（ 主 體 ） （ 對(duì) 象 ） （ 性 質(zhì) ）自 然 界 和人 類(lèi) 社 會(huì) 不 是 純 主 觀的 思 維 活 動(dòng) 鳥(niǎo) 巢 設(shè) 計(jì) 圖 工 人 蓋 鳥(niǎo) 巢活 動(dòng) 三1.用 已 學(xué) 的 哲 學(xué) 知 識(shí) ， 判 斷 下 列 活 動(dòng) 分 別 屬 于 哪 一 哲 學(xué)范 疇 ？ 最 終 的 結(jié) 果 有 什 么 區(qū) 別 ？（ 1） 鳥(niǎo) 巢
6、 的 設(shè) 計(jì) 圖 紙 （ 意 識(shí) ） （ 2） 工 人 蓋 鳥(niǎo) 巢 （ 實(shí) 踐 ） 設(shè) 計(jì) 圖 （ 觀 念 中 的 存 在 ）房 子 （ 現(xiàn) 實(shí) 中 的 存 在 ）實(shí) 踐 是 一 種 直 接 現(xiàn) 實(shí) 性 活 動(dòng) ， 它 可 以 把 人 們 頭 腦中 的 觀 念 的 存 在 變 為 現(xiàn) 實(shí) 的 存 在 。 2.樓 房 的 設(shè) 計(jì) 圖 紙 屬 于 意 識(shí) ， 工 人 蓋 房 子 屬 于 實(shí) 踐 。 意 識(shí) 活 動(dòng) 具 有 哪 些 特 點(diǎn) ?實(shí) 踐 具 有 哪 些 特 點(diǎn) 呢 ？意 識(shí) 活 動(dòng) 具 有 目 的 性 、 計(jì) 劃 性 和 自 覺(jué) 選 擇 性 、 主動(dòng) 創(chuàng) 造 性 ；實(shí) 踐 具 有 客 觀
7、 物 質(zhì) 性 、 主 觀 能 動(dòng) 性 和 社 會(huì) 歷 史 性 。 教師授課農(nóng)民種地 活 動(dòng) 一 小 試 牛 刀（ 1） 你 能 用 實(shí) 踐 具 有 客 觀 物 質(zhì) 性 的 知 識(shí) 分 析 一 下 “ 農(nóng) 民播 種 ” 活 動(dòng) 與 教 師 授 課 嗎 ？實(shí) 踐 主 體 實(shí) 踐 手 段 實(shí) 踐 對(duì) 象 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) ：實(shí) 踐 具 有 客 觀 物 質(zhì) 性人 ： 智 力 和體 力 的 統(tǒng) 一 自 然 界 和人 類(lèi) 社 會(huì)工 具 和其 他 設(shè) 備由 客 觀 條 件 決 定實(shí) 踐 的 基 本 要 素運(yùn) 用 改 造主 體 手 段 對(duì) 象體 現(xiàn)不 僅 農(nóng) 民 種 地 的 基 本 要 素 及 結(jié) 果
8、是 客 觀 的 ， 而且 種 地 的 過(guò) 程 是 要 遵 循 客 觀 規(guī) 律 的 。體 現(xiàn) 蜜 蜂 建 造 蜂 房 的 技 術(shù) 令 世 界 上 最 偉 大 的 建 筑 師 驚 嘆 ， 但最 蹩 腳 的 建 筑 師 比 最 靈 巧 的 蜜 蜂 高 明 的 地 方 就 是 在 建 之 前 早已 在 頭 腦 中 將 樓 房 蓋 好 了 ?！?勞 動(dòng) 終 結(jié) 時(shí) 取 得 的 結(jié) 果 ， 已 經(jīng) 在 勞 動(dòng) 過(guò) 程 開(kāi) 始 時(shí) 存 在 于 勞動(dòng) 者 的 觀 念 中 了 ” -馬 克 思 馬 克思 的 話 及 圖 片 說(shuō) 明 了 什 么 ？ 特點(diǎn)二活 動(dòng) 二 小 結(jié) ： 主 觀 能 動(dòng) 性 是 人 區(qū) 別
9、 于 動(dòng) 物 的 區(qū) 別 ， 工 人蓋 樓 房 是 根 據(jù) 樓 房 的 設(shè) 計(jì) 圖 紙 來(lái) 蓋 的 。 說(shuō) 明 實(shí) 踐 是 有 目的 有 意 識(shí) 的 活 動(dòng) 。 因 此 ， 實(shí) 踐 具 有 主 觀 能 動(dòng) 性 。活 動(dòng) 三實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有 目的 的 能 動(dòng) 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 主 體的 能 動(dòng) 性統(tǒng) 一 的實(shí) 踐 是 客 觀 的物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 的 主 體 是 客 觀 的實(shí) 踐 的 對(duì) 象 是 客 觀 的 實(shí) 踐 的 手 段 是 客 觀 的原 因表 現(xiàn) 實(shí) 踐 主 體的 創(chuàng) 造 性 改 造 自 然改 造 社 會(huì)?關(guān)系 實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁 實(shí)踐不僅是客觀的
10、物質(zhì)性活動(dòng)，而且是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。實(shí) 踐 的 主 體 實(shí) 踐 的 手 段 實(shí) 踐 的 對(duì) 象 創(chuàng) 造 性 思 維 活 動(dòng) 、 主 觀 能 動(dòng) 性 貫 穿 實(shí) 踐 活 動(dòng) 全 過(guò) 程使 用 作 用設(shè) 計(jì)方 案 宏 偉 的建 筑 物實(shí)踐 活 動(dòng) 四農(nóng) 業(yè) 生 產(chǎn) 中 工 具 和 耕 作 方 法 的 變 化 ：刀 耕 火 種 青 銅 工 具 ， 鐵制 木 制 農(nóng) 具 農(nóng) 業(yè) 機(jī) 械 化通 信 工 具 和 手 段 的 變 化 ： 電 話電 報(bào) 互 聯(lián) 網(wǎng)郵 遞馬 車(chē)烽 火 傳 信和 驛 站上 述 變 化 說(shuō) 明 了 什 么 ? 實(shí) 踐 的 內(nèi) 容 、 規(guī) 模 、 水 平 都 受 一 定
11、 歷 史 條 件 的 制 約 。人 類(lèi) 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 具 有 社 會(huì) 歷 史 性 特 點(diǎn) 三 實(shí) 踐 ：（ 1） 含 義 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的物 質(zhì) 性 活 動(dòng) 。（ 2） 特 征 實(shí) 踐 具 有 客 觀 物 質(zhì) 性 、 主 觀能 動(dòng) 性 和 社 會(huì) 歷 史 性 （ 3） 實(shí) 踐 對(duì) 認(rèn) 識(shí) 的 作 用活 動(dòng) 一 賣(mài) 瓜 了 ！ 不甜 不 要 錢(qián) ！嘗 一 嘗 ！真 甜 ！買(mǎi) 兩 個(gè) ！ 真 甜 ， 我 也要 兩 個(gè) ！ 我 也 要兩 個(gè) ！ 問(wèn) 題 ：（ 1） 第 一 個(gè) 購(gòu) 買(mǎi) 者 是 怎 樣 確 認(rèn) 西 瓜 是 甜 的 ？ 說(shuō) 明 什 么 哲 學(xué)道 理 ？
12、（ 2） 圍 觀 者 并 沒(méi) 有 嘗 西 瓜 ， 他 們 是 怎 樣 確 認(rèn) 西 瓜 是 甜 的 呢 ？（ 3） 嘗 了 甜 與 聽(tīng) 說(shuō) 甜 有 何 區(qū) 別 ？（ 4） 有 了 “ 聽(tīng) 說(shuō) 甜 ” 是 否 就 此 否 認(rèn) 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 唯 一 來(lái) 源 ？為 什 么 ？小 結(jié) ： 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 來(lái) 源 。 不 能 把 認(rèn) 識(shí) 的 來(lái) 源 于 獲 得 認(rèn)識(shí) 的 途 徑 混 淆 。認(rèn) 識(shí) 的 唯 一 來(lái) 源 是 實(shí) 踐 ， 而 獲 得 認(rèn) 識(shí) 的 途 徑 有 兩 個(gè) ： 一是 直 接 途 徑 即 親 自 實(shí) 踐 ， 如 嘗 了 甜 ； 二 是 間 接 途 徑 即 聽(tīng)他 人 說(shuō) 或
13、 看 書(shū) 等 方 式 獲 得 的 ， 如 聽(tīng) 說(shuō) 甜 。 材 料 一 ： 1812年 12月 ， 拿 破 侖 為 了 獨(dú) 霸 整 個(gè) 歐 洲 大 陸 ， 對(duì) 俄 國(guó) 發(fā) 動(dòng)了 一 場(chǎng) 大 規(guī) 模 的 戰(zhàn) 爭(zhēng) 。 法 軍 所 帶 的 食 物 經(jīng) 過(guò) 長(zhǎng) 期 遠(yuǎn) 征 ， 剩 下 來(lái) 的 也已 變 質(zhì) ， 許 多 士 兵 吃 了 變 質(zhì) 食 物 ， 立 即 患 病 ， 嚴(yán) 重 地 損 傷 了 法 軍 的戰(zhàn) 斗 力 。 為 了 解 決 這 一 問(wèn) 題 ， 許 多 人 開(kāi) 始 了 對(duì) 食 品 貯 存 的 研 究 。 法國(guó) 馬 賽 的 食 品 制 造 專 家 尼 可 拉 阿 培 爾 最 先 用 “ 加 熱
14、 殺 菌 ” 的 方 法即 用 高 溫 把 食 物 煮 熟 ， 殺 死 細(xì) 菌 。 不 久 ， 他 又 解 決 了 殺 菌 后 的 密 封技 術(shù) ， 即 用 鐵 罐 瓶 子 ， 把 食 品 放 入 后 ， 再 把 瓶 口 密 封 。 從 此 ， 罐 頭食 品 開(kāi) 始 流 行 起 來(lái) 。材 料 二 ： 沒(méi) 有 顯 微 鏡 就 沒(méi) 有 細(xì) 胞 學(xué) 說(shuō) ； 沒(méi) 有 粒 子 加 速 器 ， 就 不 會(huì) 建立 核 物 理 學(xué) 。材 料 三 ： 舌 尖 上 的 中 國(guó) 于 2012年 在 網(wǎng) 絡(luò) 、 電 視 上 風(fēng) 行 。 它 通 過(guò)美 食 制 作 過(guò) 程 中 的 辛 苦 勞 作 ， 由 此 尊 敬 和
15、禮 贊 淳 樸 堅(jiān) 守 的 美 德 。問(wèn) 題 ： （ 1） 食 品 防 腐 技 術(shù) 為 什 么 會(huì) 出 現(xiàn) ？ （ 2） 材 料 二 說(shuō) 明 了 什 么 道 理 ？ （ 3） 材 料 三 又 說(shuō) 明 了 什 么 道 理 ？ （ 4） 三 則 材 料 共 同 說(shuō) 明 了 什 么 哲 學(xué) 道 理 ？ 活 動(dòng) 二 1.認(rèn) 識(shí) 產(chǎn) 生 于 實(shí) 踐 的 需 要 ， 人 們 在 實(shí) 踐 中 不 斷 遇 到 的新 問(wèn) 題 產(chǎn) 生 的 新 要 求 ， 推 動(dòng) 著 人 們 去 進(jìn) 行 新 的 探 索 和 研 究 。因 此 食 品 防 腐 技 術(shù) 會(huì) 出 現(xiàn) 。 2.日 益 完 備 的 認(rèn) 識(shí) 工 具 延 伸 了
16、 人 類(lèi) 的 認(rèn) 識(shí) 能 力 ， 促 進(jìn)了 人 類(lèi) 認(rèn) 識(shí) 的 發(fā) 展 。 3.實(shí) 踐 鍛 煉 和 提 高 了 人 的 認(rèn) 識(shí) 能 力 。 4. 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 的 動(dòng) 力 。 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 的 動(dòng) 力人 們 實(shí) 踐 新 問(wèn) 題遇 到 產(chǎn) 生 新 要 求推 動(dòng) 新 探 索 和 研 究 實(shí) 踐 的 發(fā) 展 提 供 認(rèn) 識(shí) 工 具 認(rèn) 識(shí) 的 發(fā) 展促 進(jìn) 鍛 煉 人 的 認(rèn) 識(shí) 能 力實(shí) 踐 提 高 從 前 ， 河 北 滄 州 城 南 ， 有 一 座 靠 近 河 岸 的 寺 廟 。 有 一年 運(yùn) 河 發(fā) 大 水 ， 寺 廟 的 山 門(mén) 經(jīng) 不 住 洪 水 的 沖 刷 ，
17、 倒 塌 了 。一 對(duì) 石 頭 雕 刻 的 大 獅 子 也 跟 著 滾 到 河 里 去 了 。 過(guò) 了 十 幾 年 ， 寺 廟 的 和 尚 想 重 修 山 門(mén) ， 找 了 許 多 人 ，要 把 那 一 對(duì) 石 獅 子 打 撈 上 來(lái) 。 可 是 ， 河 水 渾 濁 、 湍 急 ， 終日 奔 流 不 息 ， 隔 了 這 么 長(zhǎng) 時(shí) 間 ， 到 哪 里 去 找 呢 ？ 多 數(shù) 熱 心 的 村 民 都 認(rèn) 為 應(yīng) 該 在 下 游 打 撈 ， 寺 廟 里 的 老先 生 認(rèn) 為 從 哪 里 掉 下 去 的 就 應(yīng) 該 從 哪 里 打 撈 ， 老 河 工 則 說(shuō)應(yīng) 該 到 上 游 去 打 撈 。 活 動(dòng)
18、三 用權(quán)威人士老者的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用多數(shù)村民的觀點(diǎn)檢驗(yàn) 用石獅子 自身檢驗(yàn)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么? 實(shí) 踐 符 合客 觀世 界認(rèn) 識(shí) 實(shí) 踐結(jié) 果指 導(dǎo) 改 造 不 符 合錯(cuò) 誤正 確 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 的 真 理 性 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 材 料 一 ： 一 位 從 國(guó) 外 學(xué) 成 歸 來(lái) 的 博 士 ， 毅 然 來(lái) 到 偏 遠(yuǎn) 的 尼 勒克 草 原 。 他 從 銀 行 貸 款 買(mǎi) 了 奶 牛 ， 用 他 學(xué) 到 的 試 管 凍 精 、 胚胎 移 植 等 技 術(shù) 進(jìn) 行 試 驗(yàn) ， 第 二 年 ， 奶 牛 就 產(chǎn) 下 了 良 種 牛 犢 。而 他 卻 把 這 項(xiàng)
19、養(yǎng) 殖 良 種 奶 牛 的 技 術(shù) 傳 給 了 當(dāng) 地 牧 民 ， 實(shí) 現(xiàn) 了共 同 富 裕 。材 料 二 ： 莊 子 中 有 個(gè) “ 屠 龍 術(shù) ” 的 故 事 。 講 述 的 是 ： 一個(gè) 人 向 支 離 益 學(xué) 習(xí) 屠 龍 的 本 領(lǐng) ， 把 千 金 的 家 產(chǎn) 耗 凈 ， 花 了 三年 時(shí) 間 ， 學(xué) 成 歸 來(lái) 。 但 是 ， 天 下 沒(méi) 有 地 方 可 以 找 到 龍 ， 因 而 ，也 就 沒(méi) 有 地 方 施 展 他 的 本 領(lǐng) 。問(wèn) 題 ： 上 述 兩 則 材 料 分 別 說(shuō) 明 了 什 么 ？ 上 述 兩 則 材 料 共 同 說(shuō)明 什 么 哲 學(xué) 道 理 ？活 動(dòng) 四 材 料
20、一 說(shuō) 明 認(rèn) 識(shí) 本 身 不 是 目 的 ， 實(shí) 踐 才 是 認(rèn) 識(shí) 的 目 的 和 歸宿 。材 料 二 說(shuō) 明 不 為 實(shí) 踐 服 務(wù) 的 認(rèn) 識(shí) 是 毫 無(wú) 意 義 的 。小 結(jié) ： 兩 則 材 料 說(shuō) 明 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 目 的 和 歸 宿 。 屠 龍 術(shù) 寓 言養(yǎng) 牛 共 同 致 富 實(shí) 踐 ：（ 1） 含 義 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 物質(zhì) 性 活 動(dòng) 。（ 2） 特 征 實(shí) 踐 具 有 客 觀 物 質(zhì) 性 、 主 觀 能 動(dòng)性 和 社 會(huì) 歷 史 性 。（ 3） 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 來(lái) 源 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā)
21、展 的 動(dòng) 力 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 真 理 性 認(rèn) 識(shí) 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 目 的 和 歸 宿 1、 實(shí) 踐 活 動(dòng) 多 種 多 樣 ， 下 列 選 項(xiàng) 中 屬 于 實(shí) 踐 的是 （ ）A、 青 蛙 捉 蟲(chóng)B、 “ 十 三 五 ” 規(guī) 劃 的 提 出C、 醫(yī) 生 治 病 D、 人 們 認(rèn) 識(shí) 事 物 的 現(xiàn) 象 和 本 質(zhì)C 2、 馬 克 思 說(shuō) ： “ 勞 動(dòng) 過(guò) 程 結(jié) 束 時(shí) 得 到 的 結(jié) 果 ， 在 這個(gè) 過(guò) 程 開(kāi) 始 時(shí) 就 已 經(jīng) 在 勞 動(dòng) 者 的 表 象 中 存 在 著 ， 即 已經(jīng) 觀 念 地 存 在 著 。 ” 這 一 論 述 表 明 （ ）A、
22、 意 識(shí) 先 于 物 質(zhì) 而 存 在 B、 實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有 目 的 的 活 動(dòng)C、 實(shí) 踐 對(duì) 社 會(huì) 發(fā) 展 具 有 極 其 重 要 的 作 用 D、 認(rèn) 識(shí) 對(duì) 實(shí) 踐 有 指 導(dǎo) 作 用 B 3、 “ 路 遙 知 馬 力 ， 日 久 見(jiàn) 人 心 ” ， 其 哲 學(xué) 寓 意是 （ ）A、 實(shí) 踐 是 客 觀 的 物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng) B、 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn)C、 一 切 真 知 都 來(lái) 自 于 實(shí) 踐 D、 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 的 動(dòng) 力B 4 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 是 否 正 確 ， 就 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 是 否同 （ ）A 已 有 的
23、理 論 相 符 合 B 已 被 實(shí) 踐 證 明 的 真 理 相 符 合 C 黨 的 路 線 、 方 針 、 政 策 相 符 合 D 客 觀 事 物 及 其 規(guī) 律 相 符 合D 5.據(jù) 醫(yī) 學(xué) 記 載 ， 17世 紀(jì) 20年 代 英 國(guó) 有 個(gè) 醫(yī) 生 給 一 位 生 命垂 危 的 青 年 輸 羊 血 ， 奇 跡 般 地 挽 救 了 該 青 年 的 生 命 。 其他 醫(yī) 生 紛 紛 效 仿 ， 結(jié) 果 造 成 大 量 的 受 血 者 死 亡 。 輸 血 醫(yī)療 手 段 便 禁 止 使 用 。 19世 紀(jì) 80年 代 ， 北 美 洲 一 位 醫(yī) 生 給一 位 頻 臨 死 亡 的 產(chǎn) 婦 輸 人 血
24、 ， 產(chǎn) 婦 起 死 回 生 。 醫(yī) 學(xué) 界 再次 掀 起 輸 血 醫(yī) 療 熱 ， 卻 帶 來(lái) 驚 人 的 死 亡 。 直 到 1901年 維多 納 醫(yī) 生 萊 茵 茨 坦 發(fā) 現(xiàn) 了 人 血 的 血 型 系 統(tǒng) ， 才 打 開(kāi) 了 科學(xué) 輸 血 的 大 門(mén) 。上 述 材 料 是 怎 么 體 現(xiàn) “ 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) ” 這 個(gè) 道 理 的 ？ （ 1） 英 國(guó) 醫(yī) 生 輸 羊 血 救 了 青 年 從 而 發(fā) 現(xiàn) 輸 入 羊 血 可 以 救 人 ，說(shuō) 明 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 來(lái) 源 。（ 2） 輸 羊 血 的 成 功 發(fā) 現(xiàn) 輸 羊 血 可 救 人 到 輸 人 血 再 到 發(fā)
25、 現(xiàn) 血型 系 統(tǒng) ， 說(shuō) 明 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 的 動(dòng) 力 。（ 3） 輸 羊 血 的 成 功 及 大 量 受 血 者 的 死 亡 ， 輸 人 血 的 成 功 再到 又 一 次 驚 人 的 死 亡 ， 到 最 終 靠 科 學(xué) 研 究 打 開(kāi) 輸 血 救 人 的 大門(mén) ， 說(shuō) 明 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 正 確 與 否 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 。（ 4） 為 了 救 人 而 反 復(fù) 探 索 輸 血 的 方 法 和 途 徑 ， 說(shuō) 明 實(shí) 踐 是認(rèn) 識(shí) 的 根 本 目 的 。 20世 紀(jì) 20年 代 ， 弗 萊 明 第 一 個(gè) 發(fā) 明 了 抗 生 素 抗 生 青 霉素 。 抗 生 素
26、問(wèn) 世 后 ， 肺 炎 、 腦 膜 炎 等 疾 病 得 到 了 救 治 ，抗 生 素 成 為 應(yīng) 用 最 廣 泛 的 治 療 藥 品 。 然 而 大 量 的 臨 床實(shí) 踐 是 人 們 發(fā) 現(xiàn) ， 抗 生 素 具 有 導(dǎo) 致 血 液 疾 病 和 產(chǎn) 生 耐藥 性 等 弊 端 。 現(xiàn) 在 ， 醫(yī) 學(xué) 界 也 不 再 把 抗 生 素 看 成 是 靈丹 妙 藥 ， 而 是 慎 重 使 用 抗 生 素 。 上 述 材 料 是 怎 樣 體 現(xiàn) “ 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) ” 這 個(gè) 道 理的 ？ 答 ： (1)實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 來(lái) 源 。 抗 生 素 的 發(fā) 明 與 慎 用 是 科學(xué) 家 通 過(guò) 實(shí) 踐 得 出 的 正 確 認(rèn) 識(shí) 。(2)實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 的 動(dòng) 力 。 抗 生 素 的 發(fā) 展 產(chǎn) 生 于 治 病的 需 要 ， 慎 用 的 結(jié) 論 也 是 在 實(shí) 踐 中 總 結(jié) 出 來(lái) 的 。(3)實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識(shí) 真 理 性 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 。 抗 生 素 的 優(yōu) 缺點(diǎn) 是 通 過(guò) 實(shí) 踐 檢 驗(yàn) 出 來(lái) 的 。(4)實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 目 的 和 歸 宿 。 抗 生 素 發(fā) 明 的 目 的 是 為了 治 病 服 務(wù) 的 ， 慎 用 抗 生 素 也 是 為 了 人 類(lèi) 的 健 康 。
2015-2016學(xué)年第六課第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》.pptx
