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1、 北 冥 有 魚 了 解 作 者 莊 子 （ 約 前 369一 前 280） ， 名 周 ， 戰(zhàn)國 時 期 宋 國 蒙 （ 今 河 南 商 丘 縣 東 北 ） 人 。 約與 孟 子 同 時 或 稍 晚 ， 是 中 國 歷 史 上 有 重 要 影響 的 哲 學(xué) 家 ， 戰(zhàn) 國 時 期 道 家 學(xué) 派 的 代 表 人 物 。其 文 章 縱 橫 開 合 ， 變 化 無 端 ， 并 多 用 寓 言 故事 。 想 象 豐 富 而 奇 特 ， 在 散 文 發(fā) 展 史 上 具 有重 要 地 位 。 莊 子 一 書 原 書 52篇 ， 現(xiàn) 存 33篇 ， 在 中 國 學(xué) 術(shù) 思 想 史 上 有 著 深 遠(yuǎn) 的
2、 影 響 ，在 古 代 文 學(xué) 史 上 占 有 重 要 地 位 。 北 冥 有 魚 ， 其 名 為 鯤 （ kn） 。 鯤 之 大 ，不 知 其 幾 千 里 也 ； 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 。鵬 之 背 ， 不 知 其 幾 千 里 也 ； 怒 而 飛 ， 其 翼若 垂 天 之 云 。 是 鳥 也 ， 海 運(yùn) 則 將 徙 于 南 冥 。南 冥 者 ， 天 池 也 。 齊 諧 者 ， 志 怪 者 也 。 諧之 言 曰 ： “ 鵬 之 徙 于 南 冥 也 ， 水 擊 三 千 里 ，摶 （ tun） 扶 搖 而 上 者 九 萬 里 ， 去 以 六 月息 者 也 。 ” 野 馬 也 ， 塵
3、埃 也 ， 生 物 之 以 息相 吹 也 。 天 之 蒼 蒼 ， 其 正 色 邪 ？ 其 遠(yuǎn) 而 無所 至 極 邪 ？ 其 視 下 也 ， 亦 若 是 則 已 矣 。朗 讀 課 文 合作探究m1.“ 鯤 鵬 ” 可 高 飛 九 萬 里 ， 能 從 北 海飛 到 南 海 ， 但 必 須 借 助 “ 海 運(yùn) ” “ 扶搖 ” ， 意 在 說 明 什 么 ？m2.文 中 引 用 齊 諧 的 話 有 什 么 作 用 ？m3.“ 野 馬 ” “ 塵 埃 ” 的 運(yùn) 動 依 靠 的 是什 么 ？ 寫 它 們 有 什 么 作 用 ？m4.“ 天 之 蒼 蒼 亦 若 是 則 已 矣 。 ”這 句 話 表 達(dá)
4、了 什 么 意 思 ？ 文本探究：1.“ 鯤 鵬 ” 可 高 飛 九 萬 里 ， 能 從 北 海 飛 到 南 海 ， 但必 須 借 助 “ 海 運(yùn) ” “ 扶 搖 ” ， 意 在 說 明 什 么 ？ 鯤 鵬 展 翅 高 飛 ， 必 須 有 所 倚 ， 旨 在 說 明 世 間 萬物 都 要 憑 借 外 力 才 能 活 動 ， 從 而 回 答 了 要 有 所 依 憑 。2.文 中 引 用 齊 諧 的 話 有 什 么 作 用 ？ 借 齊 諧 一 書 的 話 來 證 明 對 鵬 的 描 寫 是真 實(shí) 可 信 的 。 文本探究： 3.“ 野 馬 ” “ 塵 埃 ” 的 運(yùn) 動 依 靠 的 是 什么 ？
5、寫 它 們 有 什 么 作 用 ？ “ 野 馬 ” “ 塵 埃 ” 的 運(yùn) 動 也 必 須 依 靠 氣 息 ，“ 生 物 之 以 息 相 吹 也 ” 。 這 里 和 鵬 相 比 ， 說 明 萬物 均 “ 有 所 待 ” （ 須 憑 借 ， 要 依 靠 ） ， 世 上 的 萬物 無 論 大 小 ， 都 受 到 不 同 的 限 制 ， 處 在 不 同 的 束縛 之 中 。 因 此 ， 大 鵬 也 好 ， “ 野 馬 ” “ 塵 埃 ”也 好 ， 看 似 逍 遙 ， 其 實(shí) 并 沒 有 達(dá) 到 真 正 的 逍 遙 。 文本探究： 4.“ 天 之 蒼 蒼 亦 若 是 則 已 矣 。 ” 這 句 話 表
6、達(dá) 了 什 么 意 思 ？ 本 句 可 譯 為 “ 天 色 湛 藍(lán) ， 這 是 它 真 正 顏 色 呢 ，還 是 因 為 天 空 高 遠(yuǎn) 而 看 不 到 盡 頭 呢 ？ 鵬 鳥 在 高 空往 下 看 ， 也 不 過 像 人 在 地 面 上 看 天 一 樣 罷 了 。 ”意 思 是 鵬 鳥 飛 在 天 空 看 地 面 ， 和 人 們 仰 視 天 空 看到 的 是 一 樣 的 ， 都 不 能 看 到 “ 正 色 ” ， 人 和 大 鵬對 “ 正 色 ” 的 認(rèn) 識 ， 都 “ 有 所 限 制 ” ， 都 受 到 距離 的 限 制 ， 不 能 達(dá) 到 真 正 的 逍 遙 之 境 。 主題探究m根據(jù)文
7、章內(nèi)容，你能猜猜本文主題是什么嗎？ 背景介紹： 本 文 選 自 莊 子 逍 遙 游 。 逍 遙 游 是 莊 子 的 代 表 篇 目 之 一 ， 充 滿 奇 特 的 想 象 和 浪 漫 的 色 彩 ， 寓說 理 于 寓 言 和 生 動 的 比 喻 中 ， 形 成 獨(dú) 特 的 風(fēng) 格 。 “ 逍遙 游 ” 也 是 莊 子 哲 學(xué) 思 想 的 一 個 重 要 方 面 。 全 篇 一 再闡 述 無 所 依 憑 的 主 張 ， 追 求 精 神 世 界 的 絕 對 自 由 。 在莊 子 的 眼 里 ， 客 觀 現(xiàn) 實(shí) 中 的 一 事 一 物 ， 包 括 人 類 本 身都 是 對 立 而 又 相 互 依 存
8、 的 ， 這 就 沒 有 絕 對 的 自 由 ， 要想 無 所 依 憑 就 得 無 己 。 因 而 他 希 望 一 切 順 乎 自 然 ， 超脫 于 現(xiàn) 實(shí) ， 否 定 人 在 社 會 生 活 中 的 一 切 作 用 ， 把 人 類的 生 活 與 萬 物 的 生 存 混 為 一 體 ； 提 倡 不 滯 于 物 ， 追 求無 條 件 的 精 神 自 由 。 中 心 思 想 ： “ 逍 遙 游 ” 的 含 義 是 無 依 無 靠 ，無 所 羈 絆 ， 悠 然 自 得 ， 自 由 自 在 。 在本 文 中 ， 作 者 借 大 鵬 乘 風(fēng) 翱 翔 ， 霧 氣 、塵 埃 等 漂 浮 的 現(xiàn) 象 ， 說 明 作 為 形 體 的生 命 ， 是 沒 有 絕 對 自 由 的 ， 也 不 可 能有 ； 而 人 的 精 神 ， 是 應(yīng) 該 絕 對 自 由 的 ，表 達(dá) 了 作 者 對 精 神 自 由 地 追 求 。 任 何 事 物 的 存 在 都 是 依 附 于 一 定的 條 件 ， 它 們 的 活 動 都 是 有 所 憑 借 。 m大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（李白）m九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）m自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。（毛澤東）m鯤鵬展翅、鵬程萬里、扶搖直上
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