高中政治 4_1 世界的物質(zhì)性課件 新人教版必修41

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1、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題：唯物主義和唯心主義分歧：第一性問題：同一性問題：唯物主義根本觀點(diǎn)：唯心主義根本觀點(diǎn)：復(fù)習(xí) 世界的本質(zhì) 是什么唯 物 主 義 認(rèn) 為 是 物 質(zhì) 的唯 心 主 義 認(rèn) 為 是 意 識(shí) 的 ，或 者 是 由 神仙 上 帝 決 定的 對(duì) 立 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 以 實(shí) 踐 和 科學(xué) 材 料 為 基 礎(chǔ) ， 科 學(xué) 回 答 了 世 界的 本 質(zhì) 是 物 質(zhì) 的 . 第 四 課 探 究 世 界 的 本 質(zhì) 整個(gè)世界包括哪些部分？自然界人類社會(huì)人的思維（意識(shí)） （ 一 ） 、 物 質(zhì) 的 概 念不 依 賴 于 人 的 意 識(shí) ， 并 能 為 人 的 意 識(shí) 所

2、反 映的 客 觀 實(shí) 在 。 無 論 人 們 是 否 感 受 到 ， 它 都是 客 觀 存 在 的 ， 不 以 人 的 意志 為 轉(zhuǎn) 移 ， 具 有 客 觀 性 。物 質(zhì) 具 有 可 知 性 （ 能被 人 們 所 認(rèn) 識(shí) ）物 質(zhì) 的 唯 一 特 性物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 唯一 區(qū) 別與 唯 心 主 義劃 清 了 界 線 與 不 可 知 論劃 清 了 界 線 把握物質(zhì)概念1，唯一特性客觀實(shí)在性2，具有可知性3，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系 判斷：桌子、黑板、陽光、空氣 等是不是物質(zhì)？ 桌子、黑板、陽光、空氣是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)-不依賴于人的意識(shí)而

3、存在，即具有客觀實(shí)在性。所以如果籠統(tǒng)的說是物質(zhì)的是不準(zhǔn)確的。 比 較 物 質(zhì) 物 質(zhì) 具 體 形 態(tài) 區(qū) 別 聯(lián) 系 除 了 共 性 （ 客 觀 實(shí)在 性 ） 之 外 ， 還 具有 自 己 的 個(gè) 別 特 性。共 性 ： 唯 一 特性 （ 客 觀 實(shí) 在性 ）物 質(zhì) 是 對(duì) 物 質(zhì) 的 具 體 形 態(tài) 概 括 和 抽 象物 質(zhì) 的 具 體 形 態(tài) 是 物 質(zhì) 的 具 體 表 現(xiàn) 。既 不 能 創(chuàng) 造 ，也 不 能 消 滅 。 可 以 被 改 造 ，有 生 有 滅 。兩 者 是 共 性 與 個(gè) 性 、 一 般 和 個(gè) 別 、 抽 象和 具 體 的 關(guān) 系 ， 但 不 是 多 數(shù) 和 少 數(shù) 、

4、整體 和 部 分 的 關(guān) 系 。 動(dòng) 物 抽 象具 體 表 現(xiàn)物 質(zhì) 物 質(zhì) 的 具 體 形 式抽 象 具 體 v沒有物質(zhì)的具體形態(tài)就沒有物質(zhì)。v判斷：v沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)的具體形態(tài)； 例題：甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂?duì)此，下列說法正確的是( )A甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤B甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確C兩人觀點(diǎn)都正確D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤答 案 C解 析 兩 人 的 觀 點(diǎn) 都 是 正 確 的 。 甲 的 觀 點(diǎn) 是 相 對(duì) 于 意 識(shí) 的物 質(zhì) 概 念 而 言 的 ； 乙 的 觀 點(diǎn) 是 就 物 質(zhì) 的 具 體 形 態(tài) 而 言

5、 的 。 （ 二 ） 世 界 是 物 質(zhì) 的1、 自 然 界 的 物 質(zhì) 性思 考 ： 為 什 么 說 自 然 界 具 有 物 質(zhì) 性 呢 ? (1).宇 宙 間 各 個(gè) 天體 的 形 成 與 變 化是 客 觀 的美麗的家園地球科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. 科學(xué)證實(shí): (2) 地球上的所有生命都是自然界長(zhǎng)期演變進(jìn)化的結(jié)果；構(gòu)成生命細(xì)胞的所有元素在無機(jī)自然界中都可以找到。 (3)自然界中的山川湖海，陽光空氣，地震海嘯等的存在和發(fā)展都有自身固有的規(guī)律，都是客觀的 1、 自 然 界 的 物 質(zhì) 性. （ 二 ）

6、 世 界 是 物 質(zhì) 的思 考 ： 為 什 么 說 自 然 界 具 有 物 質(zhì) 性 呢 ?結(jié) 論 一 ：自 然 界 中 的 一 切 事 物 是 按 照 自 身 所固 有 的 規(guī) 律 形 成 和 發(fā) 展 的 ， 都 有 自己 的 起 源 和 發(fā) 展 史 ， 都 是 統(tǒng) 一 的 物質(zhì) 世 界 中 的 一 部 分 結(jié) 論 二神 創(chuàng) 世 說 是 荒 謬 的 ,科學(xué) 同 神 學(xué) 在 世 界 觀 上是 對(duì) 立 的 ,自 然 界 在 本質(zhì) 上 是 物 質(zhì) 的 。 人 類 社 會(huì) 也 是 客 觀 的從 人 類 社 會(huì) 產(chǎn) 生 看從 人 類 社 會(huì) 存 在 看從 人 類 社 會(huì) 發(fā) 展 看 有 人 說 ， 自

7、然 界 的 存 在 是 客 觀 的 ， 人 類社 會(huì) 是 人 有 意 識(shí) 的 活 動(dòng) ， 是 主 觀 的 。 你 認(rèn)為 呢 ？ 2、 人 類 社 會(huì) 的 物 質(zhì) 性（ 1） 人 類 社 會(huì) 是 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 （ 產(chǎn) 生 ）（ 二 ） 世 界 是 物 質(zhì) 的 從 猿 到 人 的 演 化 過 程 中 ,勞 動(dòng) 起 了 決 定性 的 作 用 .勞動(dòng) 創(chuàng) 造 了 人 的 生 理 結(jié) 構(gòu) ， 形 成 了 手 腳 分 工使 猿 腦 變 成 了 人 腦 ， 形 成 了 語 言 和 意 識(shí)使 人 結(jié) 成 了 社 會(huì) 聯(lián) 系 ， 形 成 了 社 會(huì) 關(guān) 系 勞 動(dòng) 創(chuàng) 造 了 人

8、和 人 類 社 會(huì) ， 沒 有 勞 動(dòng) 就 沒有 人 ， 就 沒 有 人 類 社 會(huì) 從 古 猿 到 人 的 進(jìn) 化 中 腦 量 的 變 化 （ 1） 人 類 社 會(huì) 是 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 （ 產(chǎn) 生 ）（ 2） 人 類 社 會(huì) 在 本 質(zhì) 上 是 一 個(gè) 客 觀 的 物 質(zhì) 體 系 （ 存 在 ）2、 人 類 社 會(huì) 的 物 質(zhì) 性 地 理 環(huán) 境 是 物 質(zhì) 的 人 口 因 素 是 物 質(zhì) 的 生 產(chǎn) 方 式 是 客 觀 的為 什 么 ？ 因 為 ： (3)人 類 社 會(huì) 有 其 客 觀 的 規(guī) 律 （ 發(fā) 展 ） （ 十 一 課 ） 生 產(chǎn) 方 式 是 生 產(chǎn)

9、力 和 生 產(chǎn) 關(guān) 系 的 統(tǒng) 一生 產(chǎn) 力 （ 客 觀的 物 質(zhì) 力 量 ）生 產(chǎn) 關(guān) 系 （ 客 觀的 經(jīng) 濟(jì) 關(guān) 系 ） 勞 動(dòng) 者勞 動(dòng) 資 料勞 動(dòng) 對(duì) 象生 產(chǎn) 資 料 的 所 有 制 關(guān) 系人 們 在 生 產(chǎn) 中 的 地 位 和相 互 關(guān) 系產(chǎn) 品 的 分 配 關(guān) 系 都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生 產(chǎn) 方 式 是 客 觀 的生產(chǎn)方式 人們既不能隨意選擇、發(fā)展生產(chǎn)力,也不能隨意選擇、發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系. 因?yàn)樯a(chǎn)方式是客觀的.例：人們?nèi)绻梢匀我膺x擇生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的話，我國又怎會(huì)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段？這充分說明： v3.人 的 意 識(shí) 也 是 社 會(huì) 的 產(chǎn) 物 （ 五 課 ） 人 的

10、 意 識(shí) 一 開 始 就 是 社 會(huì) 的 產(chǎn) 物 ， 它 是 在勞 動(dòng) 中 伴 隨 著 人 和 人 類 社 會(huì) 一 起 產(chǎn) 生 的 。從 古 猿 到 人 的 進(jìn) 化 中 腦 量 的 變 化 世界是物質(zhì)的v世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):v 自然界是物質(zhì)的；v 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要 素都具有客觀的物質(zhì)性；v 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法v 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性v 世界統(tǒng)一于物質(zhì)v 世界的本質(zhì)是物質(zhì)v 世界的本原是物質(zhì)v 世界是物質(zhì)的世界 1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的從人

11、類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)存在看從人類社會(huì)發(fā)展看3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世 界 是 物 質(zhì)的 世 界 ， 世界 的 真 正 統(tǒng)一 性 就 在 于它 的 物 質(zhì) 性1.唯一特性 2.可知性 3.與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的小 結(jié) ： 1、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D 2人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明 A人們能夠創(chuàng)造自然物 B人工化的自然物不再具有客觀性 C人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 C 32015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注

12、的電影狼圖騰與紀(jì)錄片穹頂之下內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握（ ）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) 人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A. B. C. D.D 4“你來,或者不來,我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人秦剛在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時(shí)這樣說。下列選項(xiàng)與這句蘊(yùn)含的哲理一致的是（ ）A.人在橋上走，橋流水不流 B.結(jié)廬在人境，而無車馬喧C.舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D.據(jù)器而道存，離器而道毀D 5、下列屬于物質(zhì)范疇的是A、 霧 霾B、 科 學(xué) 發(fā) 展 觀C、 學(xué) 習(xí) 計(jì) 劃D、 生 產(chǎn) 力 、 生 產(chǎn) 關(guān) 系E、 電 、 磁 場(chǎng)F、 動(dòng) 植 物 G、 陽 光 空 氣 ADEFG判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇 6、物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性（ ）A、 世 界 上 萬 事 萬 物 的 總 和B、 自 然 界 中 客 觀 事 物 的 共 同 屬 性C、 所 有 有 形 的 物 體D、 萬 事 萬 物 共 同 的 屬 性注 意 ： 把 哲 學(xué) 上 的 “ 物 質(zhì) ” 與 物 質(zhì)的 具 體 形 態(tài) 區(qū) 別