【藝術(shù)形式論文】民間舞舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征分析

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1、【藝術(shù)形式論文】民間舞舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征分析 摘要：山西民間舞的形態(tài)動作大多以夸張的表現(xiàn)方法為主，其舞蹈風(fēng)格的別致以及獨特的伴奏音樂，加之豐富的歷史文化底蘊都是的其具備更高的藝術(shù)性和研究價值?；诖?，開展對山西民間舞的舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征分析，從舞蹈中的動作形態(tài)和道具形態(tài)中找出山西民間舞獨有的逼真性和滑稽性，并未山西文化的良好傳承和發(fā)展提供理論依據(jù)。 關(guān)鍵詞：山西地區(qū)；民間舞；舞蹈形態(tài)；藝術(shù)特征 在民族的民間舞蹈當(dāng)中，山西民間舞是最具有漢族人民典型舞蹈特征的舞種。無論是晉南地區(qū)的花鼓舞蹈，還是晉中地區(qū)的左權(quán)小花戲舞蹈亦或是晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌舞蹈都能夠?qū)⑸?/p>

2、西民間的民俗文化、道德倫理以及風(fēng)尚習(xí)俗強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來，并且獨具黃土高原地區(qū)的神韻和風(fēng)采。因此，山西民間舞極具豐富的存在價值和意義。通過對山西民間舞的表演可以看出，在表演者舞動的過程中充分滲透了陜西地區(qū)人民日常生活的方方面面，并且反之也同樣影響著山西地區(qū)人們的生活。山西是極具民族分化風(fēng)情的省份，其民間舞蹈中的文化十分豐富，由南部地區(qū)的質(zhì)譜到北部地區(qū)的豪放，都能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚璧肝幕毦叩乃囆g(shù)魅力。 一、山西民間舞舞蹈形態(tài)分析 1.舞蹈動作形態(tài)山西民間舞發(fā)展至今已逐漸形成了強(qiáng)烈的舞蹈風(fēng)格，其中最具特色的是將使用道具的動作融入到舞蹈當(dāng)中。例如山西民間舞中的高山花鼓舞

3、將擊鼓的動作融入其中，左權(quán)小花戲舞蹈將舞動扇子的動作融入其中。在傳統(tǒng)民間舞的基礎(chǔ)上增加了道具的舞蹈動作，在整個舞蹈表演的過程中將運用道具的動作貫穿。在花鼓舞當(dāng)中整個表演過程，表演者都佩戴者腰鼓或腿鼓，而在一些特殊的場合表演者還會將鼓戴在頭上，配合樂曲進(jìn)行表演，如圖1所示。由圖1可以看出表演者兩手手持鼓槌，且通常情況下，表演者手中的鼓槌左手鼓槌較硬且長度較短，而右手的鼓槌較軟且長度較長。鼓槌的設(shè)計是因為表演者在整個表演過程中左手是在不停的進(jìn)行敲擊動作，而右手是配合著舞蹈動作對身體某一部分進(jìn)行敲擊。從表演者的舞蹈動作形態(tài)中可以看出表演者運用道具的動作四貫穿整個舞蹈表演的，因此不僅具有舞蹈的美感同和

4、還具有一定的力度，在大開大合之間完成舞蹈。山西民間舞表演者充分運用去靈活的肢體形態(tài)，包含頭部、腿部、手部、腰部以及腳部的動作等，體現(xiàn)出山西人民內(nèi)心的歡快。山西民間舞中的頭部動作是整個表演中最顯要的動作部分，表演者頭部的運動具有十分鮮明的特點。在整個舞蹈當(dāng)中，頭部動作都有伴隨，其中包括表演者頭部的左右搖擺、上下傾仰以及與身體部分之間的配合，從而形成一種詼諧幽默的表演風(fēng)格，這種頭部動作形態(tài)的能夠成與山西人民的信仰和崇拜以及對待生活積極樂觀的態(tài)度有著緊密的聯(lián)系。山西地區(qū)大部分處于平原，因此農(nóng)耕面積十分寬廣，山西人民在每天的農(nóng)耕生活中形成了這樣一種調(diào)劑勞作的舞蹈形態(tài)，在動作形態(tài)中處處融合詼諧幽默的動作

5、表現(xiàn)形式。 2.舞蹈道具形態(tài)根據(jù)舞蹈形態(tài)學(xué)的基本理論，分析舞蹈道具時要結(jié)合舞蹈整體形態(tài)的運動強(qiáng)度、延伸和制約等綜合考慮，圖1為山西民間舞中的常用舞蹈道具。在山西民間舞表演中道具起到對舞蹈表演的推動作用，例如在山西秧歌舞當(dāng)中紅綢的使用貫穿著整個秧歌舞，通過借助紅綢充分表達(dá)出秧歌舞蹈表演者對舞臺的不舍與熱愛，通過道具的使用強(qiáng)化了整體舞蹈形態(tài)。其次，運用道具的動作還可以進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈的技巧性和觀賞性。例如在山西花鼓舞中常常會有八仙桌道具的出現(xiàn)，表演者在八仙桌上表演各種翻騰的動作，體現(xiàn)出表演者高超的舞蹈技術(shù)功底，提高舞蹈表演整體的觀賞性。在山西民間舞中花鼓和鼓槌是非常重要的兩個道具，同

6、時花鼓即使舞蹈中的表演道具，又能夠為整個舞蹈提供伴奏。由上文所述，在山西民間舞中鼓槌由傳統(tǒng)的形式改為了左硬右軟，左短右長的結(jié)構(gòu)，如圖2中所示。在花鼓舞蹈表演中擊鼓的動作構(gòu)成了整個表演的主要部分，在表演者肘關(guān)節(jié)以及小臂的運動過程中，花鼓和鼓槌起到了強(qiáng)化上肢運動的作用。當(dāng)敲擊花鼓時，花鼓發(fā)出的清脆聲音會讓觀看者感受到過年的氣氛，從而營造出育種歡慶祥和的氛圍。在山西民間舞中高臺凳也是常常出現(xiàn)的舞蹈道具之一，如圖2所示，當(dāng)舞蹈進(jìn)行到高潮時表演者通常會站在一個或過個羅列在一起的高臺凳上進(jìn)行表演，高臺凳的使用在一定程度上增加了山西民間舞表演的技巧性和觀賞性，在舞蹈當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。 二

7、、山西民間舞藝術(shù)特征分析 1.山西民間舞的逼真性山西民間舞具有的特點是大多數(shù)都是反應(yīng)日常生活的，表演者通過更多的肢體動作展現(xiàn)生活中的場景，通過夸張的形態(tài)體現(xiàn)人物真實的形象。例如在晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌舞蹈中，表演者生動的展現(xiàn)了山西女子在紉針和縫制衣服時的場景。在整個舞蹈的表演過程中，表演者主要以雙手穿針引線并用三道彎這一十分夸張的表現(xiàn)形式，同時配合著蹲坐，將女子縫紉時的動作逼真的還原并展現(xiàn)給觀看者。山西民間舞是通過肢體動作的展示將山西人民的日常生活、人物刻畫以及情感的傳遞一一實現(xiàn)，從而刻畫出更加惟妙惟肖的人物形象，表達(dá)出更加細(xì)膩的情感。山西民間舞的肢體動作包含了無數(shù)的夸張形態(tài)，但

8、觀看著能夠在表演過程中看出實際生活的姿態(tài)，體現(xiàn)出山西民間舞的逼真性。 2.山西民間舞的滑稽性在山西民間舞中常常包含著山西人民對美好生活的向往，寄托著其對幸福生活的渴望。舞蹈中包含了善、惡、美、丑，除去舞蹈中的善和美，山西民間舞中常常會設(shè)立更多的丑角，例如媒婆、丑婆等。設(shè)立丑角的目的不僅僅是為了舞蹈表演的需要，同時更能夠烘托出整個舞蹈表演的氛圍，烘托場景，更加吸引關(guān)注的注意，并在一定程度上增加表演者與觀看者之間的交流和互動。丑角不僅需要夸張且滑稽的扮相，同時表演者的舞蹈動作也應(yīng)盡可能的夸張和詼諧。由丑婆的常見扮相可以看出，丑婆的嘴被故意歪放，并且兩顆金色的門牙充分暴露在外，通過這

9、樣即夸張又具有細(xì)節(jié)化的處理，不僅可以讓觀看者準(zhǔn)確的定位出表演者所表演的人物形象，同時還會為觀看者帶來更多的歡樂。再從丑婆的舞蹈形態(tài)看，扮演丑婆的表演者通常是右腳由外側(cè)以弧線的方式向前滑動，雙臂彎曲，通過對扮相的夸張丑化以及動作的處理是為了使整體表演更加具有滑稽性，從而吸引觀眾的目光。 三、結(jié)語 本文通過對山西民間舞的舞蹈形態(tài)與藝術(shù)特征進(jìn)行分析，得出山西民間舞與其他民族傳統(tǒng)舞蹈相比更具個性化，舞蹈中展現(xiàn)的形態(tài)與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。山西民間舞種類十分豐富且歷史悠久。因此，為了使其得到更好的發(fā)展，需要我們盡全力的保護(hù)和繼承。 參考文獻(xiàn)： [1]娜仁花.民族舞蹈與社會生產(chǎn)生活方式的關(guān)系——以新中國成立以來蒙古族舞蹈作品為例[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2018，37（03）：023-027. [2]喬小云.國家級非遺“山西民間舞蹈”的當(dāng)代價值[J].太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，18（02）：087-090. [3]劉青弋，楊婷玉，吳孟洋.反：舞蹈與沖突——“舞蹈研究協(xié)會”首屆國際學(xué)術(shù)會議的視野（二）[J].當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2019，004（03）：008-022.