《魚我所欲也》PPT課件

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1、 自由頌 裴多菲 (匈牙利)生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 在 人 的 一 生 中 ， 要 作 出 許 多 各 種 各 樣 的選 擇 ， 尤 其 是 在 對(duì) 待 象 生 和 死 這 樣 重 大 的問 題 上 ， 當(dāng) 我 們 必 須 作 出 非 此 即 彼 的 選 擇的 時(shí) 候 ， 這 對(duì) 任 何 人 都 是 一 個(gè) 嚴(yán) 肅 的 人 生課 題 。 我 們 今 天 學(xué) 習(xí) 的 魚 我 所 欲 也 這 篇 課文 告 訴 了 我 們 應(yīng) 怎 樣 作 出 選 擇 。 孟 子 孟 子 ,名 ,字 . 時(shí) 期 著 名 的 家 、 家 , 家 學(xué) 派 的 代 表 人 物 ,繼 承 孔 子 的

2、 思想 ,被 稱 為 “ 亞 圣 ” . 孟 子 孟 子 是 儒 家 學(xué) 派 的 經(jīng) 典著 作 之 一 ,記 述 了 孟 子 的 言 行 、政 治 主 張 、 哲 學(xué) 主 張 及 個(gè) 人 修 養(yǎng) .孟 子 的 政 治 主 張 主 要 是 “ 仁 政 ” ,主 張 和 平 ,反 對(duì) 戰(zhàn) 爭 .宋 代 朱 熹 把 孟 子 和 編 在 一 起 ,稱 為 四書 . 軻 子 輿 戰(zhàn) 國 思 想教 育 儒 大 學(xué) 中 庸 論 語 孟 子 生 于 戰(zhàn) 國 諸 侯 混 戰(zhàn) 最激 烈 的 時(shí) 期 ， 他 繼 承 和 發(fā) 揚(yáng)了 孔 子 的 思 想 ， 他 提 出 “ 民貴 君 輕 ” 、 反 對(duì) 掠 奪 性 戰(zhàn)

3、爭等 主 張 。 為 此 ， 他 到 各 國 去 游 說 諸侯 ， 反 對(duì) “ 霸 道 ” ， 提 倡 以“ 仁 ” “ 義 ” 為 中 心 的 “ 仁政 ” 、 “ 王 道 ” 。 魚 ， 我 所 欲 也 ， 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ，二 者 不 可 得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。兼 : 同 時(shí) 魚 是 我 所 喜 愛 的 ， 熊 掌 也 是 我 所喜 愛 的 ， （ 如 果 ） 這 兩 東 西 不 能 同 時(shí)都 得 到 的 話 ， 那 么 我 只 好 放 棄 魚 而 選取 熊 掌 了 。 喜 愛 的 東 西 。所 欲 :可 ： 可 以 ， 能 夠 欲 ： 喜 愛亦

4、： 也舍 ： 放 棄 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。生 命 大 義 放 棄 生 命 也 是 我 所 喜 愛 的 ， 大 義 也 是我 所 喜 愛 的 ， （ 如 果 ） 這 兩 樣 東 西 不能 同 時(shí) 得 到 的 話 ， 那 么 我 只 好 犧 牲 生命 而 選 取 大 義 了 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不為 茍 得 也 。 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。甚 :茍 得 :惡 :患 : 辟 :超 過 ， 勝 過茍

5、且 取 得 。 意 思 是 茍 且 偷 生 。w， 厭 惡禍 患 、 災(zāi) 難 同 “ 避 ” ,躲 避生 命 是 我 所 喜 愛 的 ， 但 我 所 喜 愛 的 還有 勝 過 生 命 的 東 西 ， 所 以 我 不 做 為 求利 益 而 不 擇 手 段 的 事 情 。 死 亡 是 我 所厭 惡 的 ， 但 我 所 厭 惡 的 還 有 超 過 死 亡的 事 ， 所 以 有 的 禍 患 我 不 躲 避 。于 ： 比 為 ： 做于 ： 比故 ： 所 以 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡可 以

6、辟 患 者 何 不 為 也 ？如 使 : 莫 :假 如 ， 假 使 沒 有如 果 人 們 所 喜 愛 的 東 西 沒 有 超 過 生 命 的 ，那 么 ， 一 切 可 以 得 到 生 存 的 辦 法 ， 什 么 手段 不 可 以 用 呢 ？ 如 果 人 們 厭 惡 的 事 情 沒 有超 過 死 亡 的 ， 那 么 一 切 可 以 躲 避 災(zāi) 禍 的 壞事 ， 哪 一 樁 不 可 以 干 呢 ？之 ：那 么則 ： 的生 ： 生 存使 ： 假 如 ， 假 使 。 惡 ： 厭 惡凡 ： 一 切 、 凡 是為 ： 干 、 做者 ： 代 指 辦 法何 不 用 也 ： 什 么 （ 手 段 ） 不 可 以

7、用 呢患 ： 禍 患 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 則 可 以 避 患 而有 不 為 也 ， 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有甚 于 死 者 。由 : 用 ， 采 用是 故 : 因 此 ， 由 此 可 見采 用 某 種 手 段 就 可 以 得 到 生 存 ， 但 有 人 不用 ， 通 過 某 種 方 法 就 能 夠 躲 避 禍 患 ， 但 有人 不 去 干 這 種 事 情 。 由 此 可 見 ， 他 們 所 喜愛 的 有 比 生 命 更 寶 貴 的 東 西 （ 那 就 是“ 義 ” ） ， 他 們 所 厭 惡 的 比 死 亡 更 嚴(yán) 重 的事 （ 那 就 是

8、 “ 不 義 ” ） 。則 ： 就 而 ： 卻由 是 則 生 而 有 不 用 也 ：采 用 某 種 辦 法 就 可 以 得 到 生 存 ， 但 有 人 不 用 。是 ： 某 種 方 法 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者能 勿 喪 耳 。非 獨(dú) : 不 單 ， 不 僅 喪 : 喪 失是 心 : 這 種 思 想不 僅 賢 人 有 這 種 思 想 ， 人 人 都 有 這種 思 想 ， 只 不 過 賢 人 能 夠 （ 操 守 這種 品 德 ） 使 它 不 致 喪 失 罷 了 。之 ： 這 種 思 想耳 ： 罷 了 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得

9、 則 死 。 呼 爾而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不屑 也 。古 代 盛 飯 的 竹 器古 代 盛 食 物 的 器 具 帶 湯 汁 的 肉用 腳 踢這 里 指 不 愿 意 接 受一 碗 飯 ， 一 碗 湯 ， 得 到 它 便 可 以 活 下 去 ，失 去 它 就 要 死 亡 。 然 而 如 果 你 （ 輕 蔑 地 ）呼 喝 著 給 他 （ 吃 ） ， 過 路 的 饑 餓 的 人 也 不會(huì) 接 受 ； 如 果 你 用 腳 踢 著 （ 或 踩 過 ） 給 別人 吃 ， 乞 丐 也 不 愿 接 受 。 食 物 ， 飯簞 : 食 ：豆 : 羹 :呼 ： （

10、 輕 蔑 地 ） 呼 喝 爾 ： 助 詞與 : 給 之 ： 他行 道 之 人 ： 指 過 路 的 饑 民而 ： 連 詞 ， 表 修 飾 關(guān) 系 不 屑 :蹴 ： 嗟 來 之 食 禮 記 檀 弓 下 ： 齊 大 饑 ,黔敖 為 食 于 路 ,以 待 餓 而 食 之 。有 餓 者 ,蒙 袂 輯 屨 ,貿(mào) 貿(mào) 然 來 .黔 敖 左 奉 食 ,右 執(zhí) 飲 ,曰 ： “ 嗟 !來 食 ” !揚(yáng) 其 目 而 視 之 曰 :“ 予唯 不 食 嗟 來 之 食 ,以 至 于 斯 也 !”從 而 謝 焉 ,終 不 食 而 死 。 齊 國 有 一 次 大 荒 年 。 有 個(gè) 名 叫 黔 熬 的 人 ， 大發(fā) 善 心

11、 ， 在 大 路 邊 設(shè) 一 個(gè) 舍 飯 攤 ， 救 濟(jì) 逃 荒 過 路的 難 民 。 有 一 難 民 ， 用 袖 蒙 臉 ， 拖 著 鞋 ， 餓 得 眼 睛 都睜 不 開 的 樣 子 ， 慢 慢 走 過 。 黔 敖 見 了 ， 就 左 手 拿著 吃 的 ， 右 手 拿 著 喝 的 ， 向 他 嚷 道 ； “ 嗟 ！ 來食 ！ ” （ 嗟 ， 嘆 聲 。 即 “ 啊 喲 喲 ， 來 吃 吧 ！ ” 態(tài)度 輕 慢 ， 不 尊 重 被 施 舍 者 。 ） 那 人 一 聽 這 話 ， 豎起 眉 毛 ， 瞪 著 眼 睛 ， 說 ： “ 我 就 是 因 為 不 吃 嗟來 食 ， 才 到 這 般 地 步

12、的 ！ 我 不 能 接 受 你 這 種 侮辱 性 的 憐 憫 ！ ” 黔 敖 立 刻 向 他 道 歉 。 但 是 他 堅(jiān) 決不 吃 ， 最 終 餓 死 了 。 不 食 “ 嗟 來 之 食 ” ， 以 食 “ 嗟 來 之食 ” 為 羞 恥 ， 就 是 孟 子 所 說 的“ 羞 惡 之 心 ” 。 這 種 做 法 符 合 孟子 “ 義 ” 的 觀 念 ， 孟 子 用 這 個(gè) 事例 證 明 “ 義 ” 的 普 遍 存 在 。 嗟 來 之 食 禮 記 檀 弓 下 ： 齊 大 饑 ,黔 敖 為 食 于 路 ,以 待 餓 而 食 之 。 有 餓 者 ,蒙 袂 輯 屨 ,貿(mào) 貿(mào) 然 來 .黔 敖 左 奉 食

13、 ,右 執(zhí) 飲 ,曰 ： “ 嗟 !來 食 ” !揚(yáng) 其 目而 視 之 曰 :“ 予 唯 不 食 嗟 來 之 食 ,以 至 于 斯 也 !” 從 而 謝 焉 ,終 不 食 而死 。 齊 國 有 一 次 大 荒 年 。 有 個(gè) 名 叫 黔 熬 的 人 ， 大 發(fā) 善 心 ， 在 大 路邊 設(shè) 一 個(gè) 舍 飯 攤 ， 救 濟(jì) 逃 荒 過 路 的 難 民 。 有 一 難 民 ， 用 袖 蒙 臉 ， 拖 著 鞋 ， 餓 得 眼 睛 都 睜 不 開 的 樣 子 ，慢 慢 走 過 。 黔 敖 見 了 ， 就 左 手 拿 著 吃 的 ， 右 手 拿 著 喝 的 ， 向 他 嚷道 ； “ 嗟 ！ 來 食 ！

14、” （ 嗟 ， 嘆 聲 。 即 “ 啊 喲 喲 ， 來 吃 吧 ！ ” 態(tài) 度輕 慢 ， 不 尊 重 被 施 舍 者 。 ） 那 人 一 聽 這 話 ， 豎 起 眉 毛 ， 瞪 著 眼 睛 ，說 ： “ 我 就 是 因 為 不 吃 嗟 來 食 ， 才 到 這 般 地 步 的 ！ 我 不 能 接受 你 這 種 侮 辱 性 的 憐 憫 ！ ” 黔 敖 立 刻 向 他 道 歉 。 但 是 他 堅(jiān) 決 不 吃 ，最 終 餓 死 了 。不 食 “ 嗟 來 之 食 ” ， 以 食 “ 嗟 來 之 食 ” 為 羞 恥 ， 就 是孟 子 所 說 的 “ 羞 惡 之 心 ” 。 這 種 做 法 符 合 孟 子

15、“ 義 ”的 觀 念 ， 孟 子 用 這 個(gè) 事 例 證 明 “ 義 ” 的 普 遍 存 在 。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ？ 為 宮室 之 美 ， 妻 妾 之 奉 ， 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 歟 ？所 識(shí) 窮 乏 者 :古 代 的 量 器 。 萬 鐘 ： 高 位 厚 祿（ 有 ） 什 么 益 處侍 奉通 “ 德 ” ， 恩 慧 ， 感 激高 位 厚 祿 如 果 不 辨 別 是 否 合 乎 禮 義 就 接 受 它 ， 這萬 鐘 的 俸 祿 對(duì) 我 有 什 么 益 處 呢 ？ 是 為 了 宮 室 的 華美 ， 妻 妾 的 侍 奉 ， 為 了 我

16、所 認(rèn) 識(shí) 的 窮 困 貧 苦 的 人感 激 我 的 恩 德 嗎 ？ 通 “ 辨 ” ， 辨 別鐘 :則 ： 連 詞 ， 表 假 設(shè) 辯 ：于 ： 何 加 :對(duì) ， 對(duì) 于 奉 :為 ： wi,為 了 所 認(rèn) 識(shí) 的 困 窮 貧 苦 的 人 。得 : 通 “ 歟 ” ， 語 氣 詞與 ： 得 我 ： 感 激 我 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不受 ， 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 所 識(shí) 窮 乏者 得 我 而 為 之 ： 是 亦 不 可 以 已 乎 ？為 :通 “ 向 ” ， 原 先 ， 以

17、 前wi,介 詞 ,為 了從 前 （ 有 人 ） 為 了 （ 禮 義 ） 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 ， 現(xiàn) 在（ 有 人 ） 卻 為 了 宮 室 的 華 美 而 接 受 了 ； 從 前 （ 有 人 ） 為了 （ 禮 義 ） 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 卻 為 了 妻妾 的 侍 奉 接 受 了 ； 從 前 （ 有 人 ） 為 了 （ 禮 義 ） 寧 肯 死 也不 愿 接 受 ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 卻 為 了 所 認(rèn) 識(shí) 的 窮 困 貧 苦 的 人感 激 自 己 而 接 受 了 。 這 種 做 法 不 也 是 可 以 讓 它 停 止 了 嗎 ？鄉(xiāng) 為 身

18、 死 而 不 受 :鄉(xiāng) ：為 ：為 了 。 后 省 略 “ 之 ” （ 指 “ 義 ” ， 即 羞 惡 之 心 ）從 前 （ 有 人 ） 為 了 （ 禮 義 ） 寧 肯死 也 不 愿 接 受為 :wi， 動(dòng) 詞 ， 這 里 意 為 接 受 。是 ： 這 種 做 法 已 ： 止 。 這 里 意 為 “ 止 而 不 為 ” 。 之 謂 :本 心 :此 之 謂 失 其 本 心 。 天 性 、 天 良 。（ 如 果 這 樣 做 了 ） 這 就 叫 做 喪 失 天 良 。相 當(dāng) 于 “ 稱 作 ” “ 叫 做 ” 。 通 假 字 故 患 有 所 不 辟 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 所 識(shí) 窮

19、 乏 者 得 我 與 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 “ 鄉(xiāng) ” 通 “ 向 ” ， 從前 ?！?與 ” 通 “ 歟 ” ， 語 氣詞 ?！?得 ” 通 “ 德 ” ， 感激 。 “ 辯 ” 通“ 辨 ” ， 辨 別 ?！?辟 ” 通 “ 避 ” ， 躲避 。 魚 我 所 欲 也 一 詞 多 義 為為 宮 室 之 美由 是 則 可 以 避 患 而 有 不 為 也得故 不 為 茍 得 也所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與是非 獨(dú) 賢 者 有 是 心是 天 時(shí) 不 如 地 利 也與所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與呼 爾 而 與 之 介 詞 ， 為 了 。 動(dòng) 詞 ， 做 。得

20、 到 。通 “ 德 ” ， 感 激 。此 、 這 。這 是 。通 “ 歟 ” ， 語 氣 詞 。給 予 。 魚 我 所 欲 也 虛 詞 之呼 爾 而 與 之為 宮 室 之 美而蹴 爾 而 與 之由 是 則 生 而 有 不 用 也舍 生 而 取 義 者 也于所 欲 有 甚 于 生 者萬 鐘 于 我 何 加 焉 代 詞 ， 他 。助 詞 ， 的 。表 修 飾 。 表 轉(zhuǎn) 折 ， 卻 、 但 。表 并 列 。表 比 較 ， 比 。表 對(duì) 象 ， 對(duì) 。 魚 我 所 欲 也 孟 子 的 “ 性 善 說 ” ： 指 人 的 天 性 中具 有 惻 隱 之 心 、 羞 惡 之 心 、 辭 讓 之 心 、是

21、非 之 心 等 這 些 善 心 。 魚 我 所 欲 也 論 述 了 孟 子 的 一 個(gè)重 要 主 張 ： 義 重 于 生 ， 當(dāng) 義 和 生 不 能 兩全 時(shí) 應(yīng) 該 舍 生 取 義 。 孟 子 認(rèn) 為 自 己 做 了 壞 事 感 到 恥 辱 ，別 人 做 了 壞 事 感 到 厭 惡 ， 這 就 是 義 ； 義是 有 道 德 的 君 子 所 必 須 遵 循 的 正 路 。 “ 所 欲 有 甚 于 生 者 ” “ 所 欲 ” 可以 指 哪 些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 欲 ” 應(yīng) 指 正 義 的 事 業(yè) 。 如為 人 民 大 眾 作 有 利 之 事 ， 為 國 家 建 設(shè) 做 事 ，為 了

22、 別 人 安 危 挺 身 而 出 等 。 “ 所 惡 有 甚 于 死 者 ” “ 所 惡 ” 可以 指 哪 些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 惡 ” 應(yīng) 指 不 正 義 的 事 情 。 不 合 法不 道 德 的 事 情 ， 如 叛 變 國 家 ， 貪 污 受 賄 ， 濫 用職 權(quán) ， 殺 人 放 火 等 危 害 國 家 危 害 人 民 的 事 。 “ 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 羞 惡 之 心 為 什 么 說 “ 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ？ 孟 子 主 張 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ，

23、 性 本善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持 高 尚 的操 守 而 不 喪 失 善 心 （ 天 性 、 天 良 ） 。 課 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 是 什 么 ？ “ 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我所 欲 也 ； 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取義 者 也 。 ” 文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 魚 和 熊 掌 兩 樣 東 西 的 價(jià) 值 不 同 ， 魚 低 賤 而 熊掌 珍 貴 。 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 ， 必 然 舍 棄 魚 而 選 取熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 義 的

24、 價(jià) 值 也 不 同 正 義 要比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 的 情 況 下 ，必 須 舍 棄 生 命 選 取 正 義 。 這 里 運(yùn) 用 了 比 喻 論 證 ，提 出 了 “ 舍 生 取 義 ” 的 中 心 論 點(diǎn) 。 分 析 第 一 部 分舍 魚 而 取 熊 掌 比 喻 論 證舍 生 而 取 義 正 面論 證反 面論 證“甚 于 生 者 ” “ 義 ” ； “甚 于 死 者 ” “ 不 義 ”凡 可 以 得 生 者 何不 用 也 ？凡 可 以 避 患 者 何 不為 也 ？所 欲 莫 甚于 生所 惡 莫 甚于 死 論 點(diǎn) 論 證非 獨(dú) 賢 者 有 是 心也

25、， 人 皆 有 之 . 人 人 都 有 向善 之 心 ， 義 存 于 心舉 例 論 證 見 利 忘 義 （ 正 ）（ 反 ）對(duì) 比 論 證 嗟 來 之 食 1、 行 道 之 人2、 乞 人萬 鐘 之 祿 1、 宮 室 之 美2、 妻 妾 之 奉3、 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 排 比 論 證 ） （ 從 開 頭 至 “ 舍 生 而 取 義 者 也 ” ）（ 從 “ 生 亦 我 所 欲 ” 至 “ 是 故 所 欲 有 甚 于生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ” ）（ 本 段 最 后 一 句 ） 作 者 為 了 闡 明 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 用 了 哪 些 論 證 方法 ？ 試 舉 例 說

26、 明 。 正 反 論 證 :說 明 為 什 么 要 “ 舍 生 ” ： 因 為 有 的 東西 比 生 更 可 貴 ， 有 的 東 西 比 死 更 可 惡 。 事 實(shí) 論 證 :義 重 于 生 的 觀 點(diǎn) ， “ 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ”雖 然 關(guān) 乎 生 死 ， 但 是 如 果 “ 呼 爾 而 與 之 ” “ 蹴 爾 而 與之 ” ， “ 乞 人 ” 都 會(huì) 不 屑 一 顧 。 對(duì) “ 萬 鐘 ” 的 態(tài) 度 又 用 事 實(shí) 從 反 面 論 證 了 義 重 于 生的 觀 點(diǎn) 對(duì) 比 論 證 :用 “ 鄉(xiāng) ” 與 “ 今 ” 的 不 同 做 法 進(jìn) 行 對(duì)比 。 比 喻 論 證 :文 章 一 開 始 就 用 魚 和 熊 掌 的 比 喻 論 對(duì)生 與 死 的 選 擇 。