《《己所不欲-勿施于人》ppt課件(完)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《己所不欲-勿施于人》ppt課件(完)（26頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 有 一 個(gè) 盲 人 ， 晚 上 出 門 總 提 著 一 個(gè) 明 亮的 燈 籠 。 別 人 看 到 了 ， 很 是 奇 怪 ， 就 問 他 :你 又 看 不 見 ， 為 什 么 還 要 提 著 燈 籠 走 路 ？ 那 個(gè) 盲 人 認(rèn) 真 地 回 答 說 ： “ 這 個(gè) 道 理 很簡 單 ， 我 提 燈 籠 當(dāng) 然 不 是 為 自 己 照 亮 道 路 ，而 是 為 了 給 別 人 照 亮 ， 讓 他 們 能 看 見 我 ， 這樣 既 幫 助 了 別 人 ， 又 保 護(hù) 了 自 己 。 ”盲 人 提 燈 的 故 事 儒 家 理 想 人 格 的核 心 “ ” 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) ： 1、識(shí)記文中的文言實(shí)
2、詞等知識(shí)點(diǎn)。 2、通過翻譯文中的重點(diǎn)句子，分析孔子關(guān)于“仁”的觀點(diǎn)。 3、體會(huì)論語中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它指導(dǎo)我們的生活。 探 討 ： 關(guān) 于 什 么 是 “ 仁 ” 。 孔 子 對(duì) 顏 淵 、子 貢 、 樊 遲 、 仲 弓 等 人 的 回 答 各 有 側(cè) 重 、 各 不 相同 。 試 作 具 體 分 析 ， 品 評(píng) 一 下 孔 子 所 說 的 “ 仁 ”到 底 體 現(xiàn) 了 儒 家 哪 些 人 格 思 想 ？ 誦 讀 課 文 、 合 作 探 究仁 選 文 1 顏 淵 問 仁 。 子 曰 ： “ 克 己 復(fù) 禮 為 仁 。 一 日 克己復(fù) 禮 ， 天 下 歸 仁 焉 。 為 仁 由
3、 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 顏 淵 曰 ： “ 請(qǐng) 問 其 目 。 ” 子 曰 ： “ 非 禮 勿 視 ， 非禮勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動(dòng) 。 ” 顏 淵 曰 ： “ 回 雖 不 敏 ， 請(qǐng) 事 斯 語 矣 。 ” 克 制 自 己 （ 的 私 欲 ） 回 復(fù) 到 禮 ， 就 是 仁 。 為 ， 是 。 克 ， 克 制稱許，贊許句 末 語 氣 助 詞做 到 依 靠語 氣 助 詞 連 用 ， 強(qiáng) 化 反 問 語 氣請(qǐng) 對(duì) 方 允 許 自 己 做 某 事 條 目 ， 詳 情動(dòng) 詞 ， 說雖 然聰 明 、 機(jī) 敏名 作 動(dòng) ， 從 事 、 實(shí) 行指 代 ， 這 【 譯 文
4、 】 顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？” 顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的具體條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。” 顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！?2、 仲 弓 問 仁 。 子 曰 ： “ 出 門 如 見 大 賓 ， 使 民 如 承 大 祭 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨 。 ” 仲 弓 曰 ： “ 雍 雖 不 敏 ， 請(qǐng) 事 斯 語 矣 。 ”選
5、 文 2【 譯 文 】 仲 弓 問 仁 。 孔 子 說 ： “ 出 門 時(shí) 要 象 會(huì) 見 貴 賓 一 樣恭 敬 謹(jǐn) 慎 ， 使 喚 百 姓 就 像 承 當(dāng) 重 大 祭 祀 一 樣 嚴(yán) 肅 莊 重 。自 己 不 愿 做 的 ， 不 要 強(qiáng) 加 于 人 。 在 諸 侯 國 做 官 、 為 諸 侯做 事 不 怨 天 尤 人 ， 在 卿 大 夫 家 做 官 、 為 卿 大 夫 做 事 不 怨天 尤 人 。 ” 仲 弓 說 ： “ 我 雖 然 資 質(zhì) 愚 鈍 ,愿 意 實(shí) 踐 這 些 話 。 ” 像 、 好 像 使 喚 、 使 用“ 所 ” 與 “ 欲 ” 組 成 名 詞 性結(jié) 構(gòu) 給 古 時(shí) 諸 侯
6、 的 封 邑古 代 大 夫 的 家 族 選 文 33、 樊 遲 問 仁 ， 子 曰 ： “ 愛 人 。 ” 問 知 zh， 子 曰 ：“ 知 人 。 ” 樊 遲 未 達(dá) 。 子 曰 ： “ 舉 直 錯(cuò) 諸 枉 ，能 使枉 者 直 。 ” 樊 遲 退 ， 見 子 夏 曰 ： “ 鄉(xiāng) 也 吾 見 于夫子 而 問 知 zh ， 子 曰 ： 舉 直 措 諸 枉 ， 能 使 枉 者直 ， 何 謂 也 ？ ” 子 夏 曰 ： “ 富 哉 言 乎 ！ 舜 有天 下 ， 選 于 眾 ， 舉 皋 陶 g o yo， 不 仁 者 遠(yuǎn) 矣 。湯 有 天 下 ， 選 于 眾 ， 舉 伊 尹 ， 不 仁 者 遠(yuǎn) 矣 。
7、 ” 通 “ 智 ”了 解 明 白 、 理 解 提 拔形 作 名 ， 正 直 公 正 的 人 通 “ 措 ” 安 排 、 安置 之 于邪 惡 ， 此 指 邪 惡 的 人通 “ 向 ” 先前 到即 “ 謂 何 ” 說 的 是 什么 “ 言 乎 富 哉 ” 的 倒 裝 ， 此 話 的 含 義 多 么 深 廣啊 擁 有從 形 作 動(dòng) ， 遠(yuǎn) 離 【 譯 文 】 樊 遲 問 什 么 是 仁 ， 孔 子 說 ： “ 對(duì) 人 慈愛 。 ” 樊 遲 又 問 什 么 是 智 ， 孔 子 說 ： “ 了 解 人 。 ” 樊 遲 沒 有 明 白 。 孔 子 便 說 ： “ 把 正 直 的 人 提拔 出 來 ， 使
8、 他 們 的 地 位 在 邪 惡 的 人 之 上 ， 這 就 能使 邪 惡 的 人 變 為 正 直 的 人 。 ” 樊 遲 退 出 來 ， 見 到 子 夏 說 ： “ 剛 才 我 見 到 老師 ， 問 什 么 是 智 ， 老 師 說 ： 提 拔 那 些 正 直 的 人并 使 他 們 在 邪 惡 的 人 之 上 ， 這 就 能 使 邪 惡 的 人 變?yōu)?正 直 的 人 。 這 話 是 什 么 意 思 ？ ” 子 夏 說 ：“ 這 是 含 義 多 么 深 刻 的 話 啊 ！ 舜 有 了 天 下 ， 在 眾人 中 選 拔 人 才 ， 任 用 了 皋 陶 ， 那 些 不 講 究 仁 德 的人 就 疏
9、遠(yuǎn) 了 。 湯 有 了 天 下 ， 在 眾 人 中 選 拔 人 才 ，任 用 了 伊 尹 ， 那 些 不 講 究 仁 德 的 人 就 疏 遠(yuǎn) 了 。 ” 子 貢 問 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ ” 子曰“ 其 恕 乎 ？ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ” 選 文 4【 譯 文 】 子 貢 問 道 ： “ 有 一 個(gè) 字 而 可 以 拿 終 身 去 實(shí)踐 它 的 嗎 ？ ” 孔 子 說 ： “ 大 概 是 恕 吧 ！ 自 己 不 愿 意承 受 的 ， 不 要 加 到 別 人 的 身 上 。 字 奉 行中 心 詞 +而 +定 +者 ， 定 后 標(biāo) 志大
10、 概 、 也 許 選 文 5、 6 子 貢 曰 ： “ 如 有 博 施 于 民 而 能 濟(jì) 眾 ， 何 如 ？ 可謂仁 乎 ” 子 曰 ： “ 何 事 于 仁 ！ 必 也 圣 乎 ！ 堯 舜 其 猶病諸 ！ 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人 。 能近 取 譬 ， 可 謂 仁 之 方 也 已 。 ” 如 果 給 并 且 怎 么 樣即 “ 何 止 于 仁 ” 一 定 大 概 、 也 許擔(dān) 憂 、 憂 慮之 乎 使 動(dòng) ， 使 別 人 站 得 住使 通 達(dá)就 近 拿 自 己 打 比 方 ， 即 將 心 比 心 ， 推 己 及 人實(shí) 踐 仁 的 方 法 【 譯 文 】
11、 子 貢 說 ： 如 有 人 能 讓 百 姓 都 得 到 實(shí) 惠 ， 又能 扶 貧 濟(jì) 困 ， 怎 樣 ？ 可 算 仁 人 嗎 ？ 孔 子 說 ： 豈止 是 仁 人 ！ 必 定 是 圣 人 ！ 堯 舜 都 做 不 到 ！ 所 謂 仁人 ， 只 要 能 做 到 自 己 想 成 功 時(shí) 先 幫 別 人 成 功 ， 自己 想 得 到 時(shí) 先 幫 別 人 得 到 ， 就 可 以 了 。 推 己 及 人 ，可 算 實(shí) 行 仁 的 方 法 。 6、 子 曰 ： 仁 遠(yuǎn) 乎 哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 。 【 譯 文 】 孔 子 說 ： 仁 離 我 們 很 遠(yuǎn) 嗎 ？ 我 想 要仁 ， 仁 就
12、來 了 。選 文 5、 6 這 選 文 77、 曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道遠(yuǎn) 。 仁 以 為 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ，不 亦 遠(yuǎn) 乎 ？ ”【 譯 文 】 曾 子 說 讀 書 人 不 可 不 志 向 遠(yuǎn) 大 ， 意 志 堅(jiān) 強(qiáng) ，因 為 他 肩 負(fù) 重 任 ， 路 途 遙 遠(yuǎn) 。 以 實(shí) 行 仁 道 為 已 任 ，不 是 很 重 大 嗎 ？ 直 到 死 才 能 罷 休 ， 不 是 很 遙 遠(yuǎn) 嗎 ？ 讀 書 人 抱 負(fù) 遠(yuǎn) 大 ， 意 志 堅(jiān) 強(qiáng) 。弘 ， 廣 大 。 毅 ， 堅(jiān) 強(qiáng)擔(dān) 子 ， 但 當(dāng) 的 東 西表 并 列把 當(dāng)
13、 作 表 承 接 停 止 子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成仁 。選 文 8【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 有 高 尚 志 向 、 節(jié) 操 的 人 有 及 仁 人 志 士 ，不 會(huì) 貪 生 而 損 害 仁 德 ， 卻 會(huì) 為 了 成 全 仁 德 而 犧 牲 生 命 。 ” 子 曰 ： 不 仁 者 ， 不 可 以 久 處 約 ， 不 可 以 長 處 樂 。 仁者 安 仁 ， 智 者 利 仁 。 選 文 9【 譯 文 】 孔 子 說 ： 品 質(zhì) 惡 劣 的 人 ， 不 可 以 長處 于 貧 困 中 ， 不 可 以 長 久 處 于 安 樂 之 中
14、。 有 仁 德的 人 安 于 實(shí) 行 仁 ， 算 計(jì) 得 精 明 的 人 利 用 仁 。 有 高 尚 志 向 和 節(jié) 操 的 人仁 義 之 人 而 表 目 的 ， 來adj-n貧 困 的 生 活 安 樂 的 生 活安 于 利 用 約 ， 是 窮 困 、 困 窘 的 意 思 。 孔 子 說 ： “不 仁者 不 能 長 期 處 在 困 窘 潦 倒 之 中 ， 也 不 能 長 期 處在 富 貴 安 樂 之 中 。 ”為 什 么 呢 ？ 因 為 沒 有 達(dá) 到 仁這 種 境 地 的 人 ， 不 能 長 期 忍 受 困 窘 潦 倒 之 苦 ，“久 困 則 為 非 ”（ 論 語 注 疏 ） ， 因 而 去
15、 做 一些 不 應(yīng) 該 做 的 事 情 。 君 子 可 以 固 窮 ， 但 “小 人 窮斯 濫 矣 ”（ 論 語 衛(wèi) 靈 公 篇 第 十 五 二 ） ， 小人 處 在 困 境 中 則 什 么 都 會(huì) 去 做 了 。 同 樣 ， 沒 有達(dá) 到 仁 這 種 境 地 的 人 ， 在 長 期 的 富 貴 安 樂 中 ，會(huì) 驕 淫 佚 樂 ， 喪 失 本 心 。 孟 子 所 說 的 “富 貴 不 能淫 ， 貧 賤 不 能 移 ”， 不 是 仁 者 ， 根 本 是 做 不 到 的 ?！?評(píng) 析 】 誦 讀 課 文 、 合 作 探 究仁 什么是仁？ 怎樣實(shí)施仁？實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。 “施仁
16、”后會(huì)如何？ 思考探究： 關(guān)于“仁”的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人”，同時(shí)也有說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種觀點(diǎn)矛盾嗎？ 小 結(jié) ：“禮”是外在的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在的自覺：“恕”是仁的實(shí)踐原則：“圣”是仁的極致：人格終極目標(biāo)（內(nèi)圣外王）“近取譬”是普通人實(shí)踐仁的方法：仁 與 禮 是一 致 的“禮”不是人的本性所固有的 只 要 你 不 拒 絕 小 草 的 卑 微 ， 希 望 的 田 野 不 會(huì) 拒絕 你 放 飛 的 夢(mèng) 想 。 只 要 你 不 拒 絕 雪 山 的 巍 峨 ， 圣 潔 的 雪 蓮 就 不 會(huì)拒 絕 你 內(nèi) 心 的 純 潔 。 只 要 你 不 拒 絕 一 步 一 個(gè) 腳 印 的 平 凡 ， 誘 人 的 光輝 就 不 會(huì) 拒 絕 你 對(duì) 他 們 的 擁 有 。 只 要 你 不 拒 絕 幫 助 別 人 的 誠 心 ， 善 良 的 人 們 就不 會(huì) 拒 絕 他 們 對(duì) 你 的 喜 歡 。 當(dāng) 堂 練 習(xí)
《己所不欲-勿施于人》ppt課件(完)
