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1、 第二課 西方古典藝術(shù)的發(fā)源地 希臘羅馬美術(shù) 在 整 個 西 方 美 術(shù) 傳 統(tǒng) 中 ， 古 希臘 羅 馬 的 美 術(shù) 占 有 重 要 的 地 位 , 它是 西 方 藝 術(shù) 的 直 接 源 頭 ， 是 西 方 美術(shù) 的 黃 金 時 代 。 西 方 美 術(shù) 中 崇 尚 的典 范 模 式 、 莊 重 的 藝 術(shù) 品 格 和 寫 實精 神 ， 可 以 說 都 是 從 古 希 臘 古 羅 馬開 始 的 . 古 希 臘 人 崇 尚 體 育 運 動 ， 公 民 可 以 裸 身 參 加 競 技 運動 和 宗 教 性 的 文 藝 演 出 活 動 ， 為 藝 術(shù) 家 觀 察 ， 創(chuàng) 造 和表 現(xiàn) 人 體 提 供
2、 了 有 利 的 條 件 ， 促 使 了 希 臘 雕 塑 家 們 創(chuàng)造 出 空 前 的 人 體 雕 塑 。 古希臘雕塑藝術(shù)的典范性是怎樣確立的古 希 臘 雕 塑 以 其 理 想 的 精 神 和 典 范 的 形 式 ， 而 具 有 一種 永 恒 的 魅 力 ， 成 為 世 界 藝 術(shù) 寶 庫 中 的 璀 璨 明 珠 。 古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品擲鐵餅者米洛斯的維納斯拉奧孔 命 運 三 女 神 阿 特 洛 波 斯 、 克 羅 托 、 拉 克 西 斯 命 運 三 女 神 阿 特 洛 波 斯 、 克 羅 托 、 拉 克 西 斯 赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索斯 它 表 現(xiàn) 希 臘 神 話 中 的 傳 信使
3、者 赫 爾 墨 斯 抱 著 宙 斯 的 私生 子 ， 希 臘 神 話 中 的 酒 神 ，幼 年 的 狄 奧 尼 索 斯 去 山 中 女神 那 里 ， 在 途 中 稍 事 休 息 片刻 的 情 景 。 作 品 表 現(xiàn) 了 一 個 健美 ， 富 有 力 感 的 運 動 員的 形 象 。 刻 劃 的 是 凝 聚力 爆 發(fā) 前 最 精 彩 的 瞬 間 。運 動 員 大 幅 度 擺 動 雙 臂 ，雙 臂 就 像 一 張 拉 滿 弦 的弓 ， 在 下 一 瞬 間 運 動 員就 要 擲 出 鐵 餅 。 全 身 重心 在 右 腳 上 ， 膝 蓋 彎 曲 。整 個 形 體 有 一 種 緊 張 的爆 發(fā) 力 和
4、彈 力 的 感 覺 ，體 現(xiàn) 了 一 種 和 諧 的 理 想之 美 。米隆 擲鐵餅 者 薩摩德拉克的勝利女神希 臘 化 時 期 （ 公 元 前 4世 紀 末前 1世 紀 ） 它 是 小 亞 細 亞 的 統(tǒng) 治 者 德梅 特 里 奧 斯 一 世 為 紀 念 他 在一 次 海 戰(zhàn) 中 大 敗 托 勒 密 王 國的 艦 隊 而 創(chuàng) 作 的 。 悠 久 的 神 話 傳 說是 古 希 臘 雕 塑 藝 術(shù) 的源 泉 。 古 希 臘 雕 塑 大多 取 材 于 希 臘 神 話 。希 臘 人 按 照 人 的 形 象創(chuàng) 造 了 神 ， 神 是 人 民理 想 中 最 強 大 的 ， 最完 美 的 人 的 化 身 。
5、 神既 有 人 的 相 貌 和 性 格 ，也 有 常 人 的 感 情 和 弱點 。 所 以 我 們 欣 賞 希臘 神 像 雕 塑 就 是 欣 賞人 的 形 象 。 拉奧孔取材于古希臘的神話傳說：特洛伊戰(zhàn)爭。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠征特洛伊的長達十年戰(zhàn)爭。 特洛伊城最終被希臘人的“木馬計”所攻破。荷馬史詩描繪了一個故事：識破木馬計的是特洛伊城的一個祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要毀滅特洛伊的意志，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死。 表 情 非
6、 常痛 苦 ， 扭 曲 夸張 的 五 官 ， 卷動 的 頭 發(fā) ， 掙扎 的 雙 肩 ， 緊繃 的 胸 部 ， 緊縮 的 眉 宇 ， 使人 看 到 肉 體 上 、精 神 上 最 深 刻的 痛 苦 、 恐 怖 、焦 慮 。 米 洛 斯 的 阿 芙 洛 蒂 特 維 納 斯 姿 態(tài) 端 莊 而 優(yōu) 美 ， 面 部 表 情 寧靜 而 肅 穆 。 維 納 斯 雖 然 裸 露 上 身 ， 但不 失 端 莊 典 雅 ， 雖 然 殘 缺 了 雙 臂 ， 卻亭 亭 玉 立 。 整 個 身 軀 是 采 取 螺 旋 形 上升 的 動 勢 ， 又 有 不 同 角 度 的 傾 斜 ， 造成 了 曲 線 的 豐 富 變
7、化 和 均 衡 穩(wěn) 定 。 女 神 上 半 身 袒 露 與 下 半 身 復(fù) 雜 的 衣群 ， 形 成 了 單 純 而 復(fù) 雜 的 對 比 和 諧 ，特 別 是 裙 褶 的 變 化 增 添 了 整 個 人 體 的變 化 和 含 蓄 的 美 感 。 她 的 體 形 完 全 符合 希 臘 人 關(guān) 于 美 的 理 想 與 規(guī) 范 。 整 個形 體 充 滿 曲 線 美 和 高 尚 的 精 神 美 ， 體現(xiàn) 著 青 春 健 美 和 旺 盛 的 生 命 力 。 維納斯的面部表情寧靜而肅穆，嘴角微微的翹起，略帶笑容，給人以崇高，智慧的感覺，令人十分的親切。 米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追
8、求的人體美標準，即頭與身之比為1 8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3 5，這就是“黃金分割律”，這個比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準則。 8 古 希 臘 實 行 的 是 奴 隸 制 民 主 政 治 。 統(tǒng) 治 者 要 求 公 民必 須 有 完 善 的 心 靈 和 健 壯 的 體 魄 ， 要 求 藝 術(shù) 必 須 塑 造 理想 化 的 公 民 形 象 ， 來 贊 美 和 歌 頌 、 肯 定 和 表 現(xiàn) 人 的 力 量與 精 神 。 希 臘 的 奴 隸 制 民 主 政 治 比 起 其 他 國 家 的 奴 隸 制度 ， 人 的 創(chuàng) 造 力 受 到 較 少 的 壓 制 ， 藝 術(shù) 家 們 的 勞
9、動 受 到較 多 的 重 視 ， 這 也 就 提 高 了 藝 術(shù) 家 的 創(chuàng) 作 熱 情 。 伊 瑞 克 提 翁 神 廟 古羅馬美術(shù) 像 母 狼 就 是 其 中 最 著 名 的 作 品 。 雕 像取 材 于 羅 馬 建 城 的 傳 說 ： 著 名 的 特 洛 伊 戰(zhàn) 爭 結(jié)束 后 ， 特 洛 伊 王 子 逃 到 意 大 利 半 島 ， 建 立 了 阿爾 巴 城 ， 世 代 相 傳 ； 后 來 ， 一 個 名 叫 努 米 托 耳的 國 王 被 其 弟 阿 木 留 斯 推 翻 ， 兒 子 被 殺 ， 但 他的 女 兒 為 戰(zhàn) 神 所 愛 ， 生 下 一 對 雙 胞 胎 羅 穆 路 和瑞 穆 斯 ，
10、 卻 被 阿 木 留 斯 放 入 籃 子 中 丟 人 臺 伯 河 ；這 對 兄 弟 后 來 被 一 只 母 狼 發(fā) 現(xiàn) 并 收 留 撫 養(yǎng) ， 不久 ， 被 牧 人 發(fā) 現(xiàn) 收 養(yǎng) ； 他 們 長 大 以 后 ， 殺 死 仇人 ， 救 出 外 祖 父 ， 創(chuàng) 建 了 新 的 城 市 ； 后 來 羅 穆路 殺 死 了 瑞 穆 斯 ， 并 以 自 己 的 名 字 命 名 這 座 城市 為 羅 馬 。 這 尊 雕 像 所 刻 劃 的 就 是 曾 經(jīng) 哺 育 了羅 馬 創(chuàng) 始 人 的 母 狼 的 形 象 圖拉真紀念柱 羅 馬 萬 神 廟 羅 馬 萬 神 廟 內(nèi) 部 奧 萊 略 騎 馬 像 卡 拉 卡 拉 像 希臘雕塑之美令人神往它們形體和諧比例準確姿態(tài)優(yōu)美它們像天上的星星閃爍著人類智慧的光芒夏津一中 李東良二零零八年四月一日
西方古典藝術(shù)的發(fā)源地-希臘羅馬美術(shù)
