沂水春風(fēng)1年齡、探究題

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1、14、 在 孔 子 看 來(lái) ， 這 是 真 正 的 君 子 所 能 達(dá) 到 的 境 界 。 這里 孔 子 追 求 的 是 精 神 境 界 而 看 淡 了 物 質(zhì) 生 活 。 確 實(shí) ， 在以 追 求 道 義 為 目 標(biāo) 的 文 人 那 里 ， 做 到 這 一 點(diǎn) 并 不 容 易 。當(dāng) 有 人 真 做 到 了 ， 自 然 也 就 有 資 格 樂(lè) 在 其 中 了 。 然 而 另 一 方 面 ， 物 質(zhì) 畢 竟 是 精 神 的 基 礎(chǔ) ， 如 果 只 是為 了 追 求 一 種 精 神 境 界 而 生 活 過(guò) 得 如 此 潦 倒 ， 也 不 是 很可 取 。20（ 2） 、 要 成 為 君 子 ：A、

2、 就 要 有 志 于 追 求 道 義 ；B、 要 以 道 義 去 結(jié) 交 朋 友 ， 而 不 結(jié) 黨 營(yíng) 私 ；C、 不 講 究 吃 喝 穿 著 ， 不 爭(zhēng) 名 奪 利 ；D、 做 人 要 有 自 尊 （ 矜 持 ） ， 要 謙 虛 ， 要 知 禮 ， 要 講 信用 。 21、 是 對(duì) 顏 回 的 真 誠(chéng) 認(rèn) 可 。 孔 子 贊 揚(yáng) 顏 回 安 貧 樂(lè) 道 的美 德 ， 體 現(xiàn) 了 儒 家 在 艱 苦 的 物 質(zhì) 生 活 環(huán) 境 中 致 力 于 追 求“ 仁 ” 的 精 神 。 是 一 種 心 境 的 自 由 。 孔 子 將 清 苦 的 生 活 說(shuō) 得 富 有 情 味 ，洋 溢 著 內(nèi) 心 的

3、 快 樂(lè) ， 是 一 種 精 神 人 格 的 自 我 建 立 人生 的 大 快 樂(lè) ， 更 是 一 種 對(duì) 精 神 的 追 求 。 孔 子 對(duì) 自 己 的 充 分 肯 定 。 兩 個(gè) “ 忘 ” 一 個(gè) “ 不 知 ” 把孔 子 對(duì) 自 己 安 貧 樂(lè) 道 的 生 活 態(tài) 度 的 自 我 欣 賞 表 現(xiàn) 得 十 分傳 神 ， 更 把 這 種 快 樂(lè) 推 向 新 高 峰 、 新 境 界 。 9、 首 先 是 孔 子 對(duì) 學(xué) 生 的 特 點(diǎn) 有 深 入 的 了 解 和 準(zhǔn) 確 的 把握 。 再 是 孔 子 能 夠 根 據(jù) 學(xué) 生 特 點(diǎn) ， 有 針 對(duì) 性 地 對(duì) 他 們 進(jìn)行 品 德 和 學(xué) 業(yè)

4、 方 面 的 教 育 培 養(yǎng) 。 這 種 因 材 施 教 的 教 學(xué) 手段 對(duì) 于 學(xué) 生 的 個(gè) 性 發(fā) 展 、 個(gè) 人 成 長(zhǎng) 有 很 大 作 用 。12（ 1） “ 不 憤 不 啟 ” 與 孔 子 “ 誨 人 不 倦 ” 是 否 矛 盾 ，為 什 么 ？不 矛 盾 。 前 者 說(shuō) 的 是 教 學(xué) 方 法 ， 后 者 說(shuō) 的 是 教 學(xué) 態(tài) 度 。（ 2） 簡(jiǎn) 單 評(píng) 析 舉 一 反 三 的 教 學(xué) 方 法好 。 促 使 學(xué) 生 自 主 尋 找 規(guī) 律 ， 活 用 知 識(shí) 。 授 之 以 魚(yú) ， 不如 授 之 以 漁 。不 好 。 教 學(xué) 者 要 根 據(jù) 學(xué) 習(xí) 者 的 不 同 情 況 施

5、 教 ， 對(duì) 于 接 受能 力 較 差 的 人 要 誨 人 不 倦 。 編 輯 ： 僵 尸 電 影 網(wǎng) 復(fù) 核 ： 奇 異 高 清 網(wǎng) “如切如磋，如琢如磨”在詩(shī)經(jīng)中含義是什么？子貢引用它的用意是什么？為什么孔子說(shuō)可以和他談詩(shī)了？ “ 切 磋 琢 磨 ” 是 加 工 角 骨 玉 石 的 各 種 方 法 。 子 貢 引 用 這 句 詩(shī) ， 比 喻 人 有 了 好 的 本 質(zhì) ， 還要 致 力 于 學(xué) 問(wèn) ， 才 能 達(dá) 到 更 高 的 境 界 （ 求 學(xué) 之 德應(yīng) 精 益 求 精 ） 。 子 貢 由 談 人 生 道 理 而 開(kāi) 悟 ， 悟 到 了 詩(shī) 的深 意 ， 反 映 了 孔 子 對(duì) 學(xué)

6、 生 能 舉 一 反 三 的 重 視 。 12、 第 一 種 說(shuō) 法 更 為 有 理 。 聯(lián) 系 426及 1223兩 段 孔 子的 “ 交 友 之 道 ” ， 孔 子 認(rèn) 為 人 與 人 交 往 要 保 持 適 當(dāng) 距離 ， 不 可 過(guò) 分 親 密 ， 否 則 就 可 能 自 取 其 辱 ， 關(guān) 系 也 不能 持 久 。 這 也 就 是 “ 君 子 之 交 淡 如 水 ” 的 意 思 。 可 見(jiàn) ，能 使 別 人 長(zhǎng) 時(shí) 間 保 持 對(duì) 自 己 的 敬 意 ， 是 一 個(gè) 人 善 于 交往 的 表 現(xiàn) ， 其 中 包 含 著 交 往 方 法 技 巧 的 問(wèn) 題 。 因 此 ，把 “ 久 而

7、敬 之 ” 的 “ 之 ” 理 解 為 晏 子 ， 更 符 合 孔 子 的原 意 。 如 果 把 “ 敬 之 ” 理 解 為 尊 敬 別 人 ， 就 成 了 交 往態(tài) 度 問(wèn) 題 ， 原 文 中 的 “ 善 ” 字 就 沒(méi) 了 著 落 。 編 輯 ： 僵 尸 電 影 網(wǎng) 復(fù) 核 ： 奇 異 高 清 網(wǎng) 13、 交 友 之 道 ： 忠 告 善 道 ， 不 可 則 止 。贊 同 孔 子 的 觀 點(diǎn) 。 與 朋 友 相 交 ， 首 先 在 交 心 ， 即 在 思想 與 品 格 上 相 互 砥 礪 。 如 果 朋 友 在 為 人 處 世 方 面 出 現(xiàn)過(guò) 錯(cuò) ， 便 應(yīng) 告 誡 、 批 評(píng) ， 旨

8、 在 勸 其 改 過(guò) 向 善 。 但 是 ，在 勸 友 改 過(guò) 時(shí) 必 須 注 意 方 式 方 法 ， 適 可 而 止 。 否 則 ，不 但 不 能 達(dá) 到 目 的 ， 反 而 還 會(huì) 破 壞 彼 此 間 關(guān) 系 ， 甚 至給 自 己 帶 來(lái) 苦 惱 。 編 輯 ： 僵 尸 電 影 網(wǎng) 復(fù) 核 ： 奇 異 高 清 網(wǎng) 曾 皙 （ ） 冉 （ ）侍 坐 （ ） 饑 饉 （ ） 比 及 （ ） 哂 （ ） 俟 （ ） 甫 ( ) 鼓 瑟 （ ） 鏗 爾 （ ） 撰 （ ） 莫 ( ) 冠 者 （ ） 舞 雩 （ ）喟 然 （ ） 與 點(diǎn) （ ）由 也 /為 之 ; 求 也 /為 之 ; 赤 也

9、 /為 之 小 shx jnb shns s kngkuzhun ygun rnmf y 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 。 子 曰 ： “ 以 吾一 日 長(zhǎng) 乎 爾 ， 毋 吾 以 也 。 居 則 曰 ： 不 吾 知 也 。 如或 知 爾 ， 則 何 以 哉 ？ ” 子 路 率 爾 對(duì) 曰 ： “ 千 乘 之 國(guó) ， 攝 乎 大 國(guó) 之 間 ， 加之 以 師 旅 ， 因 之 以 饑 饉 ； 由 也 /為 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使有 勇 ， 且 知 方 也 。 ” 夫 子 哂 之 。 “ 求 ， 爾 何 如 ？ ” 對(duì) 曰 ： “ 方 六 七 十 ， 如 五

10、六 十 ， 求 也 /為 之 ， 比 及 三年 ， 可 使 足 民 。 如 其 禮 樂(lè) ， 以 俟 君 子 。 ” “ 赤 ， 爾 何 如 ？ ” 對(duì) 曰 ： “ 非 曰 能 之 ， 愿 學(xué) 焉 。 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 ，端 章 甫 ， 愿 為 小 相 焉 。 ” “點(diǎn) ， 爾 何 如 ？ ” 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾 ， 舍 瑟 而 作 ， 對(duì) 曰 ： “ 異 乎 三 子 者 之 撰。 ” 子 曰 ： “ 何 傷 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 ！ ” 曰 ： “ 莫 春 者 ， 春 服 既 成 ， 冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七 人， 浴 乎 沂 ， 風(fēng) 乎 舞 雩 ，

11、詠 而 歸 。 ” 夫 子 喟 然 嘆 曰 ： “ 吾 與 點(diǎn) 也 。 ” 三 子 者 出 ， 曾 皙 后 。 曾 皙 曰 ： “ 夫 三 子 者 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ！ ” 曰 ： “ 夫 子 何 哂 由 也 ？ ” 曰 ： “ 為 國(guó) 以 禮 ， 其 言 不 讓 ， 是 故 哂 之 。 ” “ 唯 求 則 非 邦 也 與 ？ ” “ 安 見(jiàn) 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ？ ” “ 唯 赤 則 非 邦 也 與 ？ ” “ 宗 廟 會(huì) 同 ， 非 諸 侯 而 何 ？ 赤 也 為 之 小 ， 孰 能 為 之大 ？ ” 疏 通

12、 文 意 歸 類(lèi) 突 破 通 假 字鼓 瑟 希莫 春 者唯 求 則 非 邦 也 與“稀 ” ， 稀 疏“暮 ” ， 晚“歟 ” ， 嗎 疏 通 文 意 歸 類(lèi) 突 破 詞 類(lèi) 活 用可 使 有 勇 且 知 方 也可 使 足 民端 章 甫鼓 瑟 希冠 者 五 六 人風(fēng) 乎 舞 雩曾 皙 后赤 也 為 之 小 ， 孰 能 為 之 大勇 武 精 神 （ 形 作 名 ）使 足穿 著 禮 服 ， 戴 著 禮 帽 （ 名 作 動(dòng) ）彈 奏 （ 名 作 動(dòng) ）吹 風(fēng) （ 名 作 動(dòng) ）落 在 后 面 （ 名 作 動(dòng) ） 小 司 儀 、 大 司 儀 （ 形 作 名 ）行 冠 禮 （ 名 作 動(dòng) ） 疏 通 文

13、 意 歸 類(lèi) 突 破 古 今 異 義方 法 ： 現(xiàn) 代 義 代 入 法 。 根 據(jù) 語(yǔ) 境 ， 把 這 個(gè) 詞 的 現(xiàn) 代 義 代入 。 能 代 入 ， 不 是 古 今 異 義 ； 不 能 代 入 ， 是 古 今 異 義 。例 ： 夫 顓 臾 ， 先 王 以 為 東 蒙 主 ， 且 在 邦 域 之 中 矣 。把 現(xiàn) 代 義 “ 認(rèn) 為 ” 代 進(jìn) 去 ， 顯 然 代 不 進(jìn) ， 是 古 今 異義 。 現(xiàn) 代 義 古 義方 六 七 十加 之 以 師 旅 方 法 、 方 向 、 方 形 方 圓 、 縱 橫部 隊(duì) 的 編 制 單 位 軍 隊(duì) 疏 通 文 意 歸 類(lèi) 突 破 特 殊 句 式以 吾 一

14、日 長(zhǎng) 乎 爾毋 吾 以 也不 吾 知 也則 何 以 哉加 之 以 師 旅 、 因 之 以 饑 饉異 乎 三 子 者 之 撰何 傷 乎冠 者 五 六 人 、 童 子 六 七 人浴 乎 沂 、 風(fēng) 乎 舞 雩為 國(guó) 以 禮可 使 有 勇 狀 語(yǔ) 后 置否 定 句 中 代 詞 作 賓 語(yǔ) 前 置 、 省 略 句否 定 句 中 代 詞 作 賓 語(yǔ) 前 置狀 語(yǔ) 后 置狀 語(yǔ) 后 置賓 語(yǔ) 前 置 定 語(yǔ) 后 置狀 語(yǔ) 后 置狀 語(yǔ) 后 置疑 問(wèn) 句 中 代 詞 作 賓 語(yǔ) 前 置省 略 句 1、 吾 一 日 長(zhǎng) 乎 爾 2、 乎 大 國(guó) 之 間3、 乎 三 子 者 之 撰 4、 浴 乎 沂 ， 風(fēng)

15、乎 舞 雩5、 何 傷 乎 一 詞 多 義 比在跟 在呢 1、 子 路 率 爾 而 對(duì) 曰2、 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾3、 爾 何 如 ？1、 如 或 知 爾 ， 則 何 以 哉 ？2、 如 其 禮 樂(lè) ， 以 俟 君 子 。3、 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 。代 詞 ， 你 如 果至 于或 者常 放 在 形 容 詞 或 擬 聲 后 ， 相 當(dāng) 于 “ 然 ” 1、 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 ： 2、 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 ：3、 不 以 規(guī) 矩 ， 不 能 成 方 圓 ：4、 方 欲 行 ， 轉(zhuǎn) 視 積 薪 后 ， 一 狼 洞 其 中 ：5、 有 朋 自 遠(yuǎn) 方

16、來(lái) ：計(jì) 算 面 積 的 單 位 ， 縱 橫 各 一 里義 ， 指 是 非 準(zhǔn) 則 方 形 正 ， 才 ， 剛地 方 、 方 位 1、 夫 子 喟 然 曰 ： 吾 與 點(diǎn) 也2、 唯 求 則 非 邦 也 與3、 失 其 所 與 ， 不 知4、 遂 與 外 人 隔 絕5、 生 三 人 ， 公 與 之 母 同 意“歟 ”結(jié) 交 、 親 附和 給 予 （ 來(lái) ； 連 詞 ）俟 君 子加 之 師 旅 （ 用 、 拿 、 把 ； 介 詞 ）毋 吾 也 （ 因 為 ）吾 一 日 長(zhǎng) 乎 爾 （ 因 為 ）（ 用 ； 介 詞 ）（ 用 、 為 ） 古 時(shí) 對(duì) 年 齡 的 稱 謂豆 蔻 年 華 ： ： 女 子

17、 十 五 歲 (女 子 成 年 )。束 發(fā) ： 一 般 認(rèn) 為 是 古 代 男 孩 十 五 歲 以 上 。 男 子 二 十 歲 (男 子 成 年 )。 六 十 歲 。耆 (q)： 六 十 歲 以 上 。 古 稀 ： 七 十 歲 。耄 (mo)耋 (di) ：期 (j)頤 ： 女 子 十 三 四 歲及 笄 (j)及 冠 ：花 甲 ： 七 八 十 歲 。一 百 歲 。 話 題 的 中 心 ： 沂 水 春 風(fēng) 夫 子 （ ） 志弟 子 （ ） 志夫 子 （ ） 志問(wèn)撰評(píng)言 志 弟 子 對(duì) 象 愿 景子 路冉 有公 西 華自 由 誦 讀 四 子 言 志 的 文 字 ， 摘 引 原 文 完 成 下 面

18、的 表 格 。千 乘 之 國(guó) （ 內(nèi) 憂 外 患 ） 有 勇 知 方方 六 七 十 ， 如 五 六十 （ 的 小 國(guó) ） 民 足禮 樂(lè) 俟 君 子宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 愿 為 小 相初 讀 文 本 ， 關(guān) 注 四 子 之 志 性 格 魯 莽 、 輕 率有 抱 負(fù) ， 坦 誠(chéng) 謙 虛 謹(jǐn) 慎 說(shuō) 話 有 分 寸謙 恭 有 禮嫻 于 辭 令曾 皙 冠 者 、 童 子 ， 浴 乎 沂 詠 而 歸 從 容 不 迫恬 淡 灑 脫 孔 子 評(píng) 志子 路 （ ） 之 冉 有 （ ） 之公 西 華 （ ） 之曾 皙 （ ） 之 哂與惜 勵(lì) 孔 子 為 何 喟 然 嘆 曰 ： 吾 “ 與 ” 點(diǎn) 也

19、？討 論 探 究 ： 探 究 ： 曾 皙 的 “ 志 ” 是 什 么 ？u 這 幅 “ 暮 春 詠 歸 圖 ” ， 實(shí) 際 上 就 是 委 婉 展 現(xiàn) 了 曾 點(diǎn) 出世 為 政 的 理 想 ， 即 所 治 理 的 國(guó) 家 安 定 自 主 、 百 姓 自 由 幸 福 ，是 一 幅 太 平 社 會(huì) 的 縮 略 圖 。u 曾 點(diǎn) 描 繪 了 一 種 超 然 的“ 世 外 桃 源 ” ， 無(wú) 拘 無(wú) 束 ，自 由 快 樂(lè) ， 即 隱 士 的 生 活景 象 ， 表 現(xiàn) 了 淡 泊 寧 靜 的心 態(tài) 。 一 種 理 想 的 生 活 方 式一 幅 美 好 的 生 活 圖 景一 種 至 真 至 善 的 人 生

20、 境 界 觀 點(diǎn) 一 ： 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) “ 禮 崩 樂(lè) 壞 ” ， 因 而 孔 子 政治 上 主 張 “ 禮 治 ” ， “ 為 國(guó) 以 禮 ” 。 曾 子 描 繪 的這 一 幅 盛 世 氣 象 圖 ， 正 是 孔 子 “ 老 者 安 之 ， 朋 友信 之 ， 少 者 懷 之 ” 的 主 張 的 生 動(dòng) 寫(xiě) 照 ， 體 現(xiàn) 了 孔子 “ 禮 樂(lè) 治 國(guó) ” 的 最 高 理 想 。 故 孔 子 喟 然 嘆 曰“ 吾 與 點(diǎn) 也 。 ” “孔 子 與 曾 點(diǎn) 者 ， 以 點(diǎn) 之 言 為 太 平 社 會(huì)之 縮 影 也 。 ” （ 楊 樹(shù) 達(dá) 論 語(yǔ) 疏 證 ） 禮 記 禮 運(yùn) 所 載 ： “ 禮

21、義 以 為 紀(jì) ，以 正 君 臣 ， 以 篤 父 子 ， 以 睦 兄 弟 ， 以 和 夫婦 。 ” “ 鳳 鳥(niǎo) 不 至 ， 河 不 出 圖 ， 吾 已 矣 夫 。 ” “ 天 下 有 道 則 見(jiàn) ， 無(wú) 道 則 隱 ” “ 用 之 則 行 ， 舍 之 則 藏 。 ” “ 道 不 行 ， 乘 桴 浮 于 海 ” “ 飯 疏 食 ， 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂(lè) 亦 在 其 中 矣 。 ”觀 點(diǎn) 二 ： 曾 點(diǎn) 之 志 體 現(xiàn) 了 歸 隱 的 人 生 追 求 ， 孔子 雖 然 熱 衷 于 入 世 ， 但 多 次 碰 壁 后 心 灰 意 冷 、心 力 交 瘁 而 想 過(guò) 平 靜 無(wú) 為 的

22、 生 活 。 因 此 曾 皙 的話 不 僅 是 顯 己 志 ， 也 是 對(duì) 孔 子 心 靈 的 折 射 。乃 忽 聞 曾 皙 浴 沂 歸 詠 之 言 ， 若 有 得 其 浮海 居 夷 之 意 。 (黃 震 黃 氏 日 鈔 ) 孔 子 問(wèn) 志 、 評(píng) 志 ：和 藹 可 親 、 平 易 近 人 ；循 循 善 誘 、 因 勢(shì) 利 導(dǎo) ；思 想 明 智 、 胸 襟 開(kāi) 闊 ；不 疾 言 厲 色 批 評(píng) ，師 生 關(guān) 系 融 洽 和 諧 。循 循 善 誘 的 啟 發(fā) 式 教 學(xué) 法 我 們 也 用 孔 子 的 話 問(wèn) 問(wèn)自 己 : 居 則 曰 :“不 吾 知 也 !”如 或 知 爾 ,則 何 以 哉 ?

23、 理 想 和 行 動(dòng) 的 關(guān) 系 ， 就 如 同 引 線 和 風(fēng) 箏 的 關(guān)系 。 這 個(gè) 風(fēng) 箏 能 飛 多 遠(yuǎn) ， 關(guān) 鍵 在 于 你 手 中 的線 。 而 這 條 線 ， 就 是 你 的 內(nèi) 心 愿 望 。 你 的 內(nèi)心 越 淡 定 ， 越 從 容 ， 你 就 越 會(huì) 舍 棄 那 些 激 烈的 ， 宏 闊 的 ， 張 揚(yáng) 的 ， 外 在 的 形 式 ， 而 尊 重安 靜 的 ， 內(nèi) 心 的 聲 音 。 中 國(guó) 知 識(shí) 分 子 所 要 的 并 不 是 一 種 物 質(zhì) 生 活 的奢 侈 ， 但 他 們 一 定 要 心 靈 悠 游 上 的 奢 侈 。 于 丹 論 語(yǔ) 心 得 有 學(xué) 者 認(rèn) 為

24、 ， 我 們 生 活 在一 個(gè) 消 解 理 想 的 年 代 ， 人 們 變得 越 來(lái) 越 現(xiàn) 實(shí) 和 短 視 ， 你 的 看法 是 什 么 ？探 究 ： 補(bǔ) 充 資 料 ： 子 路由 也 兼 人 ， 故 退 之 ?！?由 也 ， 千 乘 之 國(guó) ， 可 使 治 其 賦 也 ” 。 補(bǔ) 充 資 料 ：求 也 退 ， 故 進(jìn) 之 。 求 也 ， 千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 為 之 宰 也 冉 有 補(bǔ) 充 資 料 ：由 也 ， 千 乘 之 國(guó) ， 可 使 治 其 賦 也 ；求 也 ， 千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 為 之 宰 也 ； 赤 也 ， 束 帶 立 于 朝 ， 可 使 與 賓 客 言 也 。 論 語(yǔ) 公 冶 長(zhǎng)