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1、 前赤壁賦 蘇軾 我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。摘自林語(yǔ)堂蘇東坡傳 赤壁賦寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被
2、捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因?qū)懴潞葜x上表被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。 蘇軾曾經(jīng)痛苦地描寫(xiě)過(guò)此時(shí)的憂郁苦悶的心情： 我謫黃崗四五年， 孤舟出沒(méi)煙波里， 故人不復(fù)通問(wèn)訊， 疾病饑寒疑死矣。宋神宗元豐五年（1082 年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為前赤壁賦，第二篇為后赤壁賦。 蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，被他自己寫(xiě)給李端叔的一封信描述得非常清楚： 得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁
3、雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。 我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾豁達(dá)好玩的一面，其實(shí)我覺(jué)得，在豁達(dá)好玩之外，如果我們走進(jìn)這個(gè)生命本體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里其實(shí)有令人非常難受的一面。 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 卜算子 黃州定慧院寓居作 被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但蘇軾是樂(lè)觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。 賦是介乎詩(shī)歌與散文之間
4、的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的賦篇?jiǎng)?chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇前赤壁賦是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí)；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶，具備了 賦 的基本特征，但它又不為 賦 這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。 蘇軾（1037 1101 ），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人，是著名的文學(xué)家，享年64 歲。南宋高宗朝，贈(zèng)太師，追謚號(hào)“文忠”。漢族，是父親蘇洵的第二
5、個(gè)兒子，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家 、 詩(shī)人、詞人。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛” ， 共為豪放派詞人；在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。作品有東坡七集東坡樂(lè)府 等。在政治上屬司馬光舊黨。嘉祐二年（1057 ）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069 ），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，
6、出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。 元豐二年（1079 ），罹“烏臺(tái)（御史臺(tái)，因其旁多有烏鴉而稱烏臺(tái)或因舊時(shí)官吏品行得名，為貶義）詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公文，無(wú)實(shí)職。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊） ； 4 個(gè)月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089 ）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093 ）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101 ）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（
7、今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009 1066 ）、弟弟蘇轍（1039 1112 ） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”，以散文成就同列于“唐宋八大家”（唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。），與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。 跟蘇軾同游的客人是誰(shuí)？ 2010 年，著名學(xué)者宋傳偉先生根據(jù)多年的考證與研究，寫(xiě)出了著名散文蘇軾何曾有客一文，對(duì)多年以來(lái)困惑人們的那個(gè)陪同蘇軾游玩的“客”的身份給出了一個(gè)大膽的結(jié)論那個(gè)“客”其實(shí)就是作者自己的化身。在文章中，作者對(duì)中國(guó)古代文人的內(nèi)心世界作了深入的剖析，得出了“現(xiàn)實(shí)中的蘇軾
8、”和“靈魂深處的蘇軾”的論斷，給文學(xué)界以很大的啟發(fā)。 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉 ， 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立, 羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦明月中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過(guò)那茫茫的江面。前進(jìn)時(shí)就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里
9、才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮 予 懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者， 倚 歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣 如 訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ， 泣孤舟之嫠婦。 在這時(shí)喝酒喝得高興起來(lái)，敲著船邊 ， 打著節(jié)拍，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木 做 的船棹蘭木做的船槳，槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那?波 啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我 的 心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另 一 方”。有會(huì)吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌 聲 伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如怨懟有如 思 慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上
10、回蕩 ， 像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍 為 之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。 蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空 ， 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？ 我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨) 呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的
11、地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？ 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ， 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！焙螞r我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。（想要）攜同仙人攜
12、手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者 如 斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消 長(zhǎng) 也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能 以 一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú) 盡 也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有 主， 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之 清 風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇 之 而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者 之 無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，
13、那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物對(duì)于我來(lái)說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有窮盡的擔(dān)憂，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然（恩賜）的沒(méi)有窮盡的寶藏，你我盡可以一起享用。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。 請(qǐng)找出作者感情變化的線索樂(lè)甚
14、 愀然 感悟 喜而笑 為何而樂(lè)？觀景而樂(lè)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天 朦朧迷離、羽化登仙因何而悲？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者欲求仙而不得托遺響于悲風(fēng) 得何感悟？天地闊遠(yuǎn)而自身渺小 人生短暫而長(zhǎng)江無(wú)窮一：變與不變 二：取與不取 以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月” - 曠達(dá)樂(lè)觀 水 月 人 蘇軾之悲何來(lái)？從歌聲中來(lái) （政治失意）從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫） 第1 段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。 第2 段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。 第3 段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。 第4 段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，
15、以寬解對(duì)方。 第5 段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。 樂(lè)：風(fēng)月之美 遺世之樂(lè)悲：吾生須臾 功業(yè)未成悟：物我無(wú)盡 物各有主喜：共適風(fēng)月 難飾悲愴 古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。留侯論蘇軾沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。 傅 雷 寫(xiě)作特色駢散結(jié)合 形象優(yōu)美，善于取譬 。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。 1 這篇散文是宋神宗元豐五年（1082 ）蘇軾
16、貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。因后 來(lái) 還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為前赤 壁 賦，十月十五日寫(xiě)的那篇為后赤壁賦 。 赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期 赤 壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤 壁， 蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā) 自 己的懷報(bào)。2 壬戌（rn x ）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年 。 3 既望：農(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為 望日 ，十六日為 既望 。4 徐：緩緩地。5 興：起。6 屬（zh ）： 通“囑”，致意，引申為勸酒。7 明月之詩(shī)：指詩(shī)經(jīng) 陳風(fēng) 月出，詳見(jiàn)下注。8 窈窕（yo tio ）之章：月出詩(shī)首章為： 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈
17、糾兮，勞心悄兮。 窈糾 同 窈窕 。 9 少焉：一會(huì)兒。10 斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛 宿。 11 白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江 面。 12 此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面 上飄蕩。 縱：任憑。一葦：比喻極小的船。詩(shī)經(jīng) 衛(wèi) 風(fēng) 河廣： 誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之 。 如： 往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：極為寬闊的江面。 茫然：曠 遠(yuǎn)的樣子。13 馮（png ）虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游 。馮虛： 憑空，凌空。馮：通 憑 。虛：太空。御 ：駕御。 14 遺世：遺棄塵世。15 羽化：道教把成仙叫作 羽化 ，認(rèn)為 成仙后能 夠飛升。登仙：登上仙境。16 扣舷（xin ）：敲打著船邊，指打節(jié) 拍。 17
18、 桂棹（zho ）蘭槳：用蘭、桂香木制 成的船槳。 18 空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯 ：逆流而 上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。19 渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。20 美人：比喻心中美好的理想或好的君 王。 21 倚歌而和（h ）之：倚歌: 按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和: 同聲相應(yīng)，唱和。22 怨：哀怨。慕：眷戀。23 余音：尾聲。裊裊（nio ）：形容聲 音 婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。24 縷：細(xì)絲。25 幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂 ： 潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。26 嫠（l ）婦：寡婦。27 愀（qio ）然：憂愁凄愴的樣子。28 正襟危坐：整理衣襟，（嚴(yán)肅地）端 坐 著。29 何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲
19、涼 呢？ 30 所引是曹操短歌行中的詩(shī)句。31 夏口：故城在今湖北武昌。32 武昌：今湖北鄂城縣。 33 繆：通 繚 （lio ），盤(pán)繞。34 郁：茂盛的樣子。35 孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三 年（208 ）， 吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十 萬(wàn)大軍。 周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼 為周郎。 36 以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹 操投降， 曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊 州：轄南 陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一 帶。江陵： 當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。37 舳艫（zh l ）：戰(zhàn)船前后相接，這 里指戰(zhàn)船。 38 釃（sh ）酒：濾酒，這里指斟酒。39 橫槊（s
20、hu ）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。40 侶：以為友，這里為意動(dòng)用法。 麋（m ）： 鹿的一種。41 扁（pin ）舟：小舟。42 匏樽（po zn ）：酒葫蘆43 寄：寓托。蜉蝣（f yu ）：一種朝 生暮死的 昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫。44 渺：小。滄海：大海。此句比喻人類 在天地之 間極為渺小。 45 須臾：片刻，形容生命之短。46 長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。47 驟：突然，驟然。48 遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。49 逝者如斯：流逝的像這江水。（蘇教版）語(yǔ)出論語(yǔ) 子罕： 子在川上曰： 逝者如斯夫，不舍晝夜。 逝：往。斯：此，指水。50 盈虛者如彼：指月亮的圓缺。51 卒：最終。消長(zhǎng)：增減。52 曾：連都。曾
21、不能：固定詞組，連都不夠。一瞬：一眨眼的工夫。53 是：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zng ）：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。54 適：享用。原文“共食”。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致誤從至今。 文言知識(shí)整理 通假字舉酒屬客 舉匏樽以相屬（屬，通“囑”勸酒 ）浩浩乎如馮虛御風(fēng) （馮，通“憑”乘） 注：蘇軾真跡原作“憑”，并未使用通假。后世傳刻中改“憑”為“馮”，這是個(gè)也可以的問(wèn)題，但終究是不嚴(yán)肅的。山川相繆（繆，通“繚”連結(jié)、盤(pán)繞）杯盤(pán)狼籍（籍，通“藉”，凌亂。 人教版中為“藉”）舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中為“樽”扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打） 詞類活用 名作動(dòng)歌窈窕之章
22、歌：吟誦扣舷而歌之 歌：唱下江陵 下：攻下順流而東也 東：向東進(jìn)軍況吾與子漁樵于江渚之上 漁樵：捕魚(yú)砍柴桂棹兮蘭槳 桂：用桂樹(shù)做桂棹兮蘭槳 蘭：用木蘭做 名作狀月明星稀，烏鵲南飛 南：向南西望夏口 西：向西東望武昌 東：向東 意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶 把. 當(dāng)做伴侶侶魚(yú)蝦而友麋鹿 友 把. 當(dāng)做朋友 使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟 舞 使. 舞動(dòng)泣孤舟之嫠婦 泣 使. 哭泣正襟危坐 正 使. 端正正襟危坐 危 使. 端直 形作動(dòng)肴核既盡 盡 吃完白露橫江 橫 籠罩吾與子之所共適 適 享用方其破荊州 破 攻破渺滄海之一粟 渺 渺小的像不知東方之既白 白 顯出白色 為動(dòng)用法哀吾生之須臾 哀 為哀傷 古今異
23、義白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）凌萬(wàn)頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）望美人兮天一方（古義：所思慕的人，古人常用美人作為圣主賢臣或美好理想的象征；今義：美麗的人）于是飲酒樂(lè)甚（古義：在這時(shí)；今義：連詞，表示緊接上事之后并由于上事而出現(xiàn)某種結(jié)果） 一詞多義如往 縱一葦之所如像 浩浩乎如馮虛御風(fēng)于在 蘇子與客泛舟游于赤壁之下從 月出于東山之上在 徘徊于斗牛之間被 此非孟德之困于周郎者乎給 托遺響于悲風(fēng) 之凌萬(wàn)頃之茫然 定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞 扣舷而歌之 音節(jié)助詞，無(wú)義 倚歌而和之 代詞，指“歌” 哀吾生之須臾 取消獨(dú)立性 歌窈窕之章 這 此非曹孟德之
24、詩(shī)乎 的 縱一葦之所如 去，到 而羽化而登仙 連詞，表承接 扣舷而歌 連詞，表修飾 侶魚(yú)蝦而友麋鹿 連詞，表并列 逝者如斯，而未嘗往也 連詞，表轉(zhuǎn)折 耳得之而為聲，目遇之而成色 連詞，表順接 然其聲嗚嗚然 的樣子 何為其然也 這樣 乎浩浩乎如馮虛御風(fēng) 的樣子此非曹孟德之詩(shī)乎？ 用在句末，表示疑問(wèn)，嗎郁乎蒼蒼 助詞，無(wú)意 夫客亦知夫水與月乎？ 無(wú)意 且夫天地之間 再說(shuō) 歌扣舷而歌 唱倚歌而和之 歌聲歌窈窕之章 動(dòng)詞，吟誦 既望七月既望 名詞，陰歷的每月十六日望美人兮天一方 動(dòng)詞 眺望，向遠(yuǎn)處看長(zhǎng)抱明月而長(zhǎng)終 副詞，永遠(yuǎn)而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞，增長(zhǎng)下蘇子與客泛舟游于赤壁之下 名詞，下面下江陵 動(dòng)詞，攻
25、占 特殊句式判斷句是造物者之無(wú)盡藏也此非曹孟德之詩(shī)乎？此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也。省略句（ ）舉酒屬客 （省主語(yǔ)“予”）舳艫（ ）千里，旌旗蔽空 （省謂語(yǔ)“行”）擊空明兮溯（ ）流光 （省介詞“于”） 被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎定語(yǔ)后置句客有吹洞簫者 （有吹洞簫之客）凌萬(wàn)頃之茫然 （凌茫然之萬(wàn)頃）賓語(yǔ)前置句何為其然也？（為何）而今安在哉？ ( 在安）而又何羨乎？（羨何） 介詞結(jié)構(gòu)后置句擊空明兮溯（于）流光。 （于）流光溯況吾與子漁樵于江渚之上。 （于江渚之上漁樵）游于赤壁之下。 （于赤壁之下泛舟）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 （于東山之上出，于斗牛之間徘徊）寄蜉蝣于天地。 （于天
26、地寄蜉蝣）托遺響于悲風(fēng)。（于悲風(fēng)遺響）主謂倒裝渺渺兮予懷 四字短語(yǔ)清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 白露橫江水光接天 遺世獨(dú)立 羽化登仙如怨如慕 如泣如訴 余音裊裊不絕如縷 正襟危坐 月明星稀舳艫千里 旌旗蔽空 釃酒臨江橫槊賦詩(shī) 一世之雄 一葉扁舟滄海一粟 逝者如斯 取之無(wú)禁用之不竭 杯盤(pán)狼籍 相與枕藉東方既白 成語(yǔ)歸納滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動(dòng)用法。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。 羽化登仙：感覺(jué)身
27、輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去。（這里有如道家羽化成仙的意思）余音裊裊：形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉 。 旌旗蔽空：旌旗：旗幟；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀 。 橫槊賦詩(shī)：指能文能武的英雄豪邁氣概。水波不興：沒(méi)有漣漪和波紋。形容十分平靜。馮虛御風(fēng)：意思是無(wú)所憑借，能駕風(fēng)飛翔 。 如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說(shuō)。形容聲音悲切。山川相繆：形容山與河流相互交錯(cuò)。 蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情
28、應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 蘇軾 定風(fēng)波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去， 同行 皆 狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴。故作此。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 蘇軾后赤壁賦 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋 。二客 從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地， 仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴， 月白風(fēng)清， 如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng) 得魚(yú)，巨 口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？ ”歸而謀 諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久
29、矣，以 待子不時(shí) 之需?！?于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江 流有聲， 斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月 之幾何， 而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉 巖，披蒙 茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯 馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震 動(dòng)，山鳴 谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎 其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其 所止而休 焉。 時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫 江東來(lái)。 翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟 而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁 躚，過(guò)臨 皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？ ”問(wèn)其姓 名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣 。疇昔之
30、 夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧 笑，予亦 驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。 這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)， 準(zhǔn)備回 臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò) 黃泥坂。 這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們 的身影 倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。向四周 看看， 心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相 互酬答。 過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人 卻沒(méi)有 酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂 ，這樣 美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客 人說(shuō)： “今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴， 細(xì)鱗片， 形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去 弄到酒 呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我 有一斗 酒，保藏了很久，為
31、了應(yīng)付您突然的需要 。” 就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到 赤壁的 下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的 江岸高 峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位 降低， 礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游 覽所見(jiàn) 的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣 襟上岸， 踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在 虎豹形 狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝 ，攀上 猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。 兩位客 人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲的 長(zhǎng)嘯， 草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了 回聲， 大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀 ，感到 恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留。回 到船上， 把船劃到江心，任憑它漂
32、流到哪里就在哪 里停泊。 這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清 寂寞得 很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái) ，翅膀 象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子 ，身上 的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲 音叫著， 擦過(guò)我們的船向西飛去。 后赤壁賦是前赤壁賦的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征
33、，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待 泛游時(shí) 間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備 。寫(xiě)初冬 月夜之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又 很自然地 引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“如此良夜”， 又有良朋、 佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多 的幾行文 字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸拢质懔饲?，?者融為一 體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外 生枝”地 又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章 增添生活 氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采 。第二層 次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“ 江流有聲” 四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小 、水濺流 緩
34、而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā) 了主客棄 舟登岸攀崖游山的雅興，奇異驚險(xiǎn)的景物 更令人心 胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)?？墒牵?dāng)蘇軾獨(dú)自一 人臨絕頂 時(shí)，那場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、 憂懼之心， 不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起 神來(lái)之筆， 寫(xiě)了一只孤鶴的橫江東來(lái)后擦舟西去，于 是，已經(jīng) 孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿 的波瀾， 還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。最后，在結(jié)束 全文的第 三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到 了曾經(jīng)化 作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、 “顧笑” 的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世 思想矛盾 所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇 軾很想從 山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)
35、果非但無(wú)濟(jì)于事 ，反而給 他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯 一夢(mèng)后又 回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字 開(kāi)戶 視之， 不見(jiàn)其處 相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義， 表面上 像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵 卻是蘇子 的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢? 文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“ 句句如 畫(huà)、字字似詩(shī)”，通過(guò)夸張與渲染，使人 有身臨 其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明 ，帶有 作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗， 又增添 了文字的音樂(lè)感。讀起來(lái)更增一分情趣。 但總的 來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及 前賦。 神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“ 文”氣 稍濃恐怕是遜色于前篇的主要
36、原因。 后赤壁賦在蘇子和“客”游赤壁時(shí) ，“適 有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣 ，戛然 長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！鼻姨K子睡后“夢(mèng) 一道士， 羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見(jiàn)之 鶴。本 段描寫(xiě)為文章平添了一份神秘色彩。蘇軾的詩(shī)文中，很多地方都寫(xiě)到了鶴 ，如 放鶴亭記、鶴嘆等都有對(duì)鶴的生 動(dòng)描寫(xiě) 與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸 的象征， 是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。 所以， 游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng) 化作孤 鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧 笑”的 神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思 想的矛 盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的 蘇軾很 想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì) 于事， 反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛 。南柯 一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八 個(gè)字 “開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”相當(dāng)迷茫，但還 有雙關(guān) 的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn) 了，更 深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求 、抱負(fù) 又在哪里呢？
高二語(yǔ)文上冊(cè) 5_16《前赤壁賦》課件 華東師大版
