《保護(hù)我們的精神家園》課件1

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1、保護(hù)我們的精神家園保護(hù)我們的精神家園播放播放-牡丹亭牡丹亭播放-牡丹亭 這是一部什么藝術(shù)形式這是一部什么藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)作品？來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)作品？昆曲昆曲 這是一部什么藝術(shù)形式昆曲 昆昆曲曲是是我我國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)戲戲曲曲中中最最古古老老的的劇劇種種之之一一，也也是是我我國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化藝藝術(shù)術(shù)中中的的珍珍品品，被被稱稱為為百百花花園園中中的的一一朵朵“蘭蘭花花”。以以曲曲詞詞典典雅雅、行行腔腔宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、表表演演細(xì)細(xì)膩膩著著稱稱，被被譽(yù)譽(yù)為為“百百戲戲之之祖祖”。2001 2001年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織首批年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織首批 人人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。昆曲

2、是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？指各民族人民世代相傳，并且指各民族人民世代相傳，并且與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的各與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、文化空種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、文化空間以及實(shí)物和場(chǎng)所。包括口頭間以及實(shí)物和場(chǎng)所。包括口頭傳統(tǒng)、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)、民間文學(xué)、民間舞蹈、音樂(lè)、戲劇、曲藝、雜技、民音樂(lè)、戲劇、曲藝、雜技、民俗、節(jié)日禮儀、醫(yī)藥等。俗、節(jié)日禮儀、醫(yī)藥等。什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？指各民族人民世代相傳，并且與群眾生產(chǎn)生 保護(hù)我們的精神家園保護(hù)我們的精神家園中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志 我國(guó)我國(guó)

3、20062006年第一屆保護(hù)文年第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)日的主題化遺產(chǎn)日的主題是：是：保護(hù)我們的精神家園中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志 我保護(hù)我們的精神家園課件1庫(kù)淑蘭庫(kù)淑蘭 1996年，她被年，她被聯(lián)聯(lián)合國(guó)合國(guó)科教文科教文組織組織授予授予“杰出中杰出中國(guó)民國(guó)民間藝術(shù)間藝術(shù)大大師師”稱號(hào)。稱號(hào)。庫(kù)淑蘭 1996年，她被聯(lián)合國(guó)科教文組織授予保護(hù)我們的精神家園課件1庫(kù)淑蘭早期的作品（庫(kù)淑蘭早期的作品（19801989年）簡(jiǎn)潔明朗色彩絢麗，描繪著一幅幅年）簡(jiǎn)潔明朗色彩絢麗，描繪著一幅幅生活百態(tài)圖，牛羊狗、花草樹(shù)木、房舍農(nóng)具無(wú)一不活靈活現(xiàn)，動(dòng)態(tài)自然。生活百態(tài)圖，牛羊狗、花草樹(shù)木、房舍農(nóng)具無(wú)一不活靈活現(xiàn)，動(dòng)態(tài)自然。她

4、的每一幅作品都配有或歡快酣暢；或辛酸譏諷；或風(fēng)趣詼諧的歌謠。這她的每一幅作品都配有或歡快酣暢；或辛酸譏諷；或風(fēng)趣詼諧的歌謠。這些歌謠有的頌揚(yáng)人生善惡；有的表現(xiàn)生活哲理；有的述說(shuō)文化感悟。晚年些歌謠有的頌揚(yáng)人生善惡；有的表現(xiàn)生活哲理；有的述說(shuō)文化感悟。晚年后（后（19892000年）年）80多歲的她重復(fù)的表現(xiàn)著一個(gè)神秘主題多歲的她重復(fù)的表現(xiàn)著一個(gè)神秘主題“剪花娘剪花娘子子”的創(chuàng)作。這個(gè)女神雍容華貴儀態(tài)萬(wàn)方。她既是庫(kù)淑蘭的心理偶像又是的創(chuàng)作。這個(gè)女神雍容華貴儀態(tài)萬(wàn)方。她既是庫(kù)淑蘭的心理偶像又是一個(gè)完美的藝術(shù)構(gòu)圖。這個(gè)藝術(shù)構(gòu)圖充分的標(biāo)志著當(dāng)?shù)厝藰闼氐膶徝烙^，一個(gè)完美的藝術(shù)構(gòu)圖。這個(gè)藝術(shù)構(gòu)圖充分的標(biāo)志

5、著當(dāng)?shù)厝藰闼氐膶徝烙^，也即也即“大臉盤(pán)高鼻梁，膚色白皙眼睛大眼黑多口型小大臉盤(pán)高鼻梁，膚色白皙眼睛大眼黑多口型小”的人是為美人。庫(kù)的人是為美人。庫(kù)淑蘭的作品，仍然保持了民間美術(shù)不追隨模擬自然形象，而以觀念造型的淑蘭的作品，仍然保持了民間美術(shù)不追隨模擬自然形象，而以觀念造型的方式，形象稚拙而又鮮明，構(gòu)圖繁實(shí)而又單純明快，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又協(xié)方式，形象稚拙而又鮮明，構(gòu)圖繁實(shí)而又單純明快，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又協(xié)調(diào)適度。她善于用各種形象拼貼組合起來(lái)烘托主要人物形象，整體感，節(jié)調(diào)適度。她善于用各種形象拼貼組合起來(lái)烘托主要人物形象，整體感，節(jié)律感很強(qiáng)，使人透過(guò)這些浪漫的，樂(lè)觀的，虛構(gòu)的畫(huà)面，便可看到作者純律感很

6、強(qiáng)，使人透過(guò)這些浪漫的，樂(lè)觀的，虛構(gòu)的畫(huà)面，便可看到作者純真善良的心靈和驚人的藝術(shù)心真善良的心靈和驚人的藝術(shù)心咸陽(yáng)剪紙藝術(shù)的典型代表。以民間藝術(shù)大師庫(kù)淑蘭等為代表，注重采用多咸陽(yáng)剪紙藝術(shù)的典型代表。以民間藝術(shù)大師庫(kù)淑蘭等為代表，注重采用多種剪貼手段，反映春節(jié)吉慶、豐年吉慶、新婚喜慶等民俗生活內(nèi)容。作品種剪貼手段，反映春節(jié)吉慶、豐年吉慶、新婚喜慶等民俗生活內(nèi)容。作品刀法靈活，技術(shù)精湛，融形象、民謠、故事于一體，深受人們喜愛(ài)。先后刀法靈活，技術(shù)精湛，融形象、民謠、故事于一體，深受人們喜愛(ài)。先后在北京、西安等地展覽，有在北京、西安等地展覽，有196幅作品被國(guó)家民間藝術(shù)博物館收藏。幅作品被國(guó)家民間藝術(shù)

7、博物館收藏。庫(kù)淑蘭早期的作品（19801989年）簡(jiǎn)潔明朗色彩絢麗，你你們知道們知道它們之間的潛移默化的聯(lián)系嗎它們之間的潛移默化的聯(lián)系嗎?它們都與它們都與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.我們從下面三個(gè)方面進(jìn)行欣賞我們從下面三個(gè)方面進(jìn)行欣賞你們知道它們之間的潛移默化的聯(lián)系嗎?它們都與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著雅俗共賞的戲曲雅俗共賞的戲曲京劇京劇影子中的戲曲影子中的戲曲皮影皮影木偶的戲曲木偶的戲曲漳州木偶漳州木偶雅俗共賞的戲曲京劇影子中的戲曲皮影木偶的戲曲漳州 京劇又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲京劇又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。曲劇

8、種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。合，最終形成京劇。雅俗共賞的戲曲雅俗共賞的戲曲京劇京劇 京劇又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以木偶的戲曲木偶的戲曲漳州木偶漳州木偶

9、漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門(mén)特殊技藝，屬于民間制作中的一門(mén)特殊技藝，屬于民間工藝美術(shù)，主要分布在福建省漳州工藝美術(shù)，主要分布在福建省漳州市、廈門(mén)市、泉州市及周邊地區(qū)。市、廈門(mén)市、泉州市及周邊地區(qū)。漳州木偶的整體造型包括漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、頭、四肢、服裝、冠盔服裝、冠盔等，木偶頭雕刻僅指頭等，木偶頭雕刻僅指頭部造型。部造型。木偶的戲曲漳州木偶 漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具漳州木偶漳州木偶欣賞欣賞漳州木偶欣賞漳州漳州木偶木偶制作制作漳州木偶表演漳州木偶表演漳州木偶制作漳州木偶表演視頻播放：視頻播放：漳州漳州木偶表演木偶表演視頻播放：漳州木偶表演影子中的

10、戲曲影子中的戲曲皮影皮影 皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。曲形式。其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國(guó)其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國(guó)各省區(qū)，并因各地所演的聲腔不同而形各省區(qū)，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲，成多種多樣的皮影戲，皮影戲是中國(guó)漢皮影戲是中國(guó)漢族民間的一門(mén)古老傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人族民間的一門(mén)古老傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它都叫它“驢皮影驢皮影”。皮影不僅屬于傀儡。皮影不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品。它是用藝術(shù)，還是一種地道的工藝品。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選

11、料、雕刻、牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。受到外在環(huán)境以及獸皮材料質(zhì)地上的差受到外在環(huán)境以及獸皮材料質(zhì)地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風(fēng)格異等種種因素影響，皮影戲偶造型風(fēng)格各地不同。各地不同。影子中的戲曲皮影 皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象皮影的歷史皮影的歷史皮影的歷史 有文字記載的影戲最早出現(xiàn)在宋有文字記載的影戲最早出現(xiàn)在宋代。宋代的影戲已具備了各方面的條件，代。宋代的影戲已具備了各方面的條件，藝術(shù)上日益成熟，北宋時(shí)都城汴梁已有藝術(shù)上日益成熟，北宋時(shí)都城汴梁已有影戲的演出。那時(shí)的影戲有手影戲、皮影戲的演出。那時(shí)的

12、影戲有手影戲、皮影戲（包括紙影戲）、大影戲，其演出影戲（包括紙影戲）、大影戲，其演出的盛況在宋人的筆記中多有記載。的盛況在宋人的筆記中多有記載。有文字記載的影戲最早出現(xiàn)在宋代。宋代的影戲唐山皮影唐山皮影唐山皮影皮影的制作皮影的制作皮影的制作對(duì)比賞析對(duì)比賞析對(duì)比賞析延延展展探探究究 教材中還為我們提供了哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容呢？延展探究 教材中還為我們提供了哪些非物質(zhì)文化 “沙燕兒沙燕兒”的頭是燕的頭是燕子頭的平面變形，它的子頭的平面變形，它的眉梢上挑，兩眼有神，眉梢上挑，兩眼有神，被賦予了人的感情，再被賦予了人的感情，再加上那對(duì)剪刀尾巴，使加上那對(duì)剪刀尾巴，使人看上去就會(huì)想到燕子。人看上去就

13、會(huì)想到燕子。它比真燕子更可愛(ài)，人它比真燕子更可愛(ài)，人們按照大家都喜歡的們按照大家都喜歡的“大胖小子大胖小子”，扎成了胖，扎成了胖沙燕和雛燕；又按照亭沙燕和雛燕；又按照亭亭玉立、苗條秀美的少亭玉立、苗條秀美的少女，扎成女，扎成“瘦沙燕瘦沙燕”。“沙燕兒”的頭是燕子頭的平面變形，它的眉梢上挑，兩眼有 二零零七年六月八日，天津楊柳青畫(huà)社獲國(guó)家二零零七年六月八日，天津楊柳青畫(huà)社獲國(guó)家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。楊柳青年畫(huà)的制作程序：楊柳青年畫(huà)的制作程序：創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。二零零七年六月八日，天津楊柳青畫(huà)社獲國(guó)家文化部

14、頒布的 云錦起源于距今云錦起源于距今1500多多年的六朝。在古代絲織物中年的六朝。在古代絲織物中“錦錦”是代表最高技術(shù)水平是代表最高技術(shù)水平的織物，而南京云錦則集歷的織物，而南京云錦則集歷代織錦工藝藝術(shù)之大成，位代織錦工藝藝術(shù)之大成，位于中國(guó)古代四大名錦之首，于中國(guó)古代四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御元、明、清三朝均為皇家御用貢品，是皇家衣飾的主要用貢品，是皇家衣飾的主要用料。因其豐富的文化和科用料。因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國(guó)技內(nèi)涵，被專家稱作是中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶東方瑰寶”，亦是中華民族和世界最，亦是

15、中華民族和世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。云錦起源于距今1500多年的六朝。在古代絲織物中塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。安塞腰鼓融舞蹈、而具代表性的藝術(shù)形式。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)武術(shù)、體操、打、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌民歌為一體。具有為一體。具有2000多年的歷史。展示出多年的歷史。展示出西北西北黃土高原黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)農(nóng)民樸素

16、而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。在性。在中國(guó)中國(guó)的首都北京，在的首都北京，在香港香港，在中國(guó)的各地展現(xiàn)風(fēng)采，在中國(guó)的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目并為世界矚目。塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，展我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？新疆木卡姆藝術(shù)新疆木卡姆藝術(shù)印花布織染技藝印花布織染技藝塔吉克族的鷹舞塔吉克族的鷹舞我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？新疆木卡姆藝術(shù)印花布織染技藝保護(hù)我們的精神家園課件1保護(hù)我們的精神家園課件1如何去保護(hù)我們的精神家園呢？如何去保護(hù)我們的精神家園呢？1、通過(guò)相關(guān)法律保護(hù)2、保護(hù)傳承人，積極對(duì)外交流3、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度，如展覽、講座、媒體宣傳、論壇等4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自于民間，還需要提倡民間保護(hù)5、加強(qiáng)理論研究，加強(qiáng)普及，如鄉(xiāng)土知識(shí)可編進(jìn)中小學(xué)教材里 進(jìn)行宣傳如何去保護(hù)我們的精神家園呢？想一想：1、通過(guò)相關(guān)法律保護(hù)