（湖南專用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練24 語(yǔ)言文字運(yùn)用＋論述(實(shí)用)類(lèi)文章閱讀

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1、訓(xùn)練二十四　[語(yǔ)言文字運(yùn)用＋論述(實(shí)用)類(lèi)文章閱讀] 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分。每小題3分) 1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是(　　) A．矩形(jǔ)　　　　　　翹首以待(qio) 歉收 徇私舞弊 B．暈車(chē)(yùn) 焚膏繼晷(guǐ) 賬目 明火執(zhí)仗 C．暴露(lù) 锃光瓦亮(zèng) 切蹉 挑肥揀瘦 C．蒙難(méng) 泥古不化(ní) 坐鎮(zhèn) 少安毋躁 2．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．過(guò)去三十年來(lái)始終代表華語(yǔ)電影最高水準(zhǔn)的香港金像獎(jiǎng)，如今已淪為“港片式微”的最佳佐證，表明“香港制造”的旗幟正在慢

2、慢蛻化。 B．鳳凰古城收費(fèi)后引起軒然大波，景區(qū)該不該收費(fèi)，門(mén)票收入用來(lái)干什么，誰(shuí)從門(mén)票收入中得益，一時(shí)成為人們爭(zhēng)論、質(zhì)疑的焦點(diǎn)。 C．在本賽季的CBA總決賽中，山東隊(duì)被廣東隊(duì)橫掃，屈居亞軍，但山東隊(duì)的隊(duì)員們已經(jīng)拼盡全力，廣大球迷們不應(yīng)求全責(zé)備他們的表現(xiàn)。 D．媒體報(bào)道，朝鮮公開(kāi)宣布要準(zhǔn)備第四次核試驗(yàn)，其危言危行已經(jīng)嚴(yán)重影響到了朝鮮半島乃至整個(gè)東北亞地區(qū)的和平局勢(shì)。 3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．日方非法“購(gòu)買(mǎi)”釣魚(yú)島的行徑嚴(yán)重侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，日方應(yīng)正視當(dāng)前中日關(guān)系的嚴(yán)峻局面，承認(rèn)釣魚(yú)島主權(quán)爭(zhēng)議，回到談判解決釣魚(yú)島問(wèn)題的軌道上來(lái)。 B．9月24日是濟(jì)南市十八歲成人節(jié)

3、，為了培養(yǎng)學(xué)生成人意識(shí)、公民意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，學(xué)校團(tuán)委開(kāi)展了高三年級(jí)十八歲成人宣誓儀式。 C．中國(guó)科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴(kuò)張，冰湖潰決的危險(xiǎn)性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。 D．國(guó)土資源部日前公布稀土采礦證最新名單，全國(guó)稀土采礦證數(shù)量由此前的113個(gè)削減到67個(gè)。這一決定完全是出于環(huán)境保護(hù)和資源合理開(kāi)發(fā)的考量為目的。 4．下列句子中，語(yǔ)言表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．“恒春”職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心廣告語(yǔ)：走進(jìn)“恒春”，明媚一生。 B．某位來(lái)賓給97歲的老人祝壽：“祝您老人家健康快樂(lè)，長(zhǎng)命百歲?！? C．某局長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)上說(shuō)：“今天我的表態(tài)，一言九鼎，決不含糊?！?/p>

4、 D．小張對(duì)王教授說(shuō)：“今天您做的報(bào)告，不僅言近旨遠(yuǎn)，而且拋磚引玉，引起大家熱烈的討論?！? 二、論述(實(shí)用)類(lèi)文章閱讀(10分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 關(guān)于俠的起源，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。我認(rèn)為，俠作為一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，畢竟存在于歷史文獻(xiàn)典籍的時(shí)代性敘述和文學(xué)藝術(shù)作品的想象性建構(gòu)之中，活躍于不同時(shí)代追求公道、正義、自由的人們的思想觀念中，難免帶有一定的功利傾向與主觀色彩。因此，用武士、平民、游民、諸子乃至原始氏族遺風(fēng)、神話原型等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以規(guī)約，其闡釋的罅漏和矛盾是不言自明的。可以說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體或?qū)W派都有可能產(chǎn)生俠，但說(shuō)它源自某一個(gè)社會(huì)團(tuán)體

5、或?qū)W派，就未免以偏概全了。所以，與其說(shuō)俠的思想來(lái)源于儒、墨、道等種種學(xué)說(shuō)，不如將之視為一種行動(dòng)哲學(xué)，一種基于道德體認(rèn)與人格風(fēng)范的個(gè)性實(shí)踐，章炳麟《儒俠》篇中“俠者無(wú)書(shū)，不得附九流”一語(yǔ)便道盡了俠的底蘊(yùn)。 從社會(huì)基礎(chǔ)而言，中國(guó)的俠從一開(kāi)始就不限于貴族，而包括了許多平民在內(nèi)，這也反映了俠之超越階級(jí)的特點(diǎn)。太史公以“布衣之俠”“閭巷之俠”“匹夫之俠”等詞來(lái)勾勒俠之平民性，并將之與戰(zhàn)國(guó)四公子相比照。在他的觀念中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的俠可以分為兩類(lèi)：貴族之俠(或曰卿相之俠)和平民之俠，而后者尤為可貴。此一時(shí)期，俠的思想和行為中包含著極大的復(fù)雜性，而其潛在的破壞性也是顯而易見(jiàn)的。無(wú)論是貴族中孟嘗君之流或平民中朱家

6、、郭解之輩，都為大批武士提供財(cái)力支持和政治庇護(hù)，而這些武士往往是違法犯禁的亡命之徒。難怪《韓非子·五蠹》云：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主皆禮之，此所以亂也。”在韓非子眼中，俠這一群體以武犯禁，對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定構(gòu)成極大的威脅，對(duì)俠進(jìn)行了全盤(pán)否定。盡管這一論點(diǎn)有著明顯的偏頗，但卻提醒我們一個(gè)重要的事實(shí)：早期的俠并不是普通大眾所熟悉的孤獨(dú)的、形單影只的瀟灑劍客，而是豢養(yǎng)著一大批武士的組織領(lǐng)袖和霸主。 要而言之，俠從一開(kāi)始就以兩種面目示人——貴族之俠與平民之俠，但都代表著一種獨(dú)特的文化人格的外化，一種無(wú)形的精神氣概的踐行，既超越階級(jí)的局限，也沒(méi)有形式化的禮的約束，有著極高的獨(dú)立性，而這些正構(gòu)成了中國(guó)

7、之俠與西方騎士的關(guān)鍵差異，使俠這一群體從一開(kāi)始就帶有迥異于西方文化的中國(guó)性。西方中古的騎士必然是貴族，騎士資格的取得須經(jīng)過(guò)一系列繁復(fù)的禮儀，包括莊嚴(yán)的授爵典禮和各種定期的武藝比試，嚴(yán)格的家世背景和繁復(fù)的禮制儀式構(gòu)成了西方騎士這一正式組織的核心特點(diǎn)。相較之下，俠自始即包括了貴族和平民兩種社會(huì)成員，且平民的成分漸次高漲，有道是“禮不下庶人”，所以中國(guó)俠并沒(méi)有發(fā)展出一套禮制的規(guī)約，而更多的是以一種獨(dú)特的文化人格的風(fēng)范和氣概而綿延后世。 5．下列關(guān)于“俠”的起源的說(shuō)法，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A．由豢養(yǎng)著一大批武士的組織領(lǐng)袖和霸主，到如今人們所熟悉的孤獨(dú)的、形單影只的瀟灑劍客，俠有一個(gè)逐漸

8、演變的過(guò)程。 B．中國(guó)的俠從誕生起就包含著“布衣之俠”“閭巷之俠”“匹夫之俠”等平民之俠，具有超越階級(jí)的特點(diǎn)。 C．俠是一種行動(dòng)哲學(xué)，是一種基于道德體認(rèn)與人格風(fēng)范的個(gè)性實(shí)踐，所謂“俠者無(wú)書(shū)，不得附九流”即體現(xiàn)其底蘊(yùn)。 D．武士、平民、游民、諸子乃至原始氏族遺風(fēng)、神話原型等標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)約，闡釋證明了俠必然源自某一社會(huì)團(tuán)體或?qū)W派。 6．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．俠這一歷史文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了不同時(shí)代人們追求公道、正義、自由的思想觀念，因此帶有極強(qiáng)的功利傾向與主觀色彩。 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的俠的思想和行為中包含著極大的復(fù)雜性，他們常常為違法犯禁的武士提供財(cái)力支持和政治庇護(hù)。 C．“儒以文

9、亂法，俠以武犯禁”，可見(jiàn)俠這一群體對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定構(gòu)成極大的威脅，是社會(huì)混亂的根源。 D．體現(xiàn)西方俠文化的中古騎士必然是貴族，嚴(yán)格的家世背景和繁復(fù)的禮制儀式構(gòu)成了西方騎士這一非正式組織的核心特點(diǎn)。 7．根據(jù)文章內(nèi)容概括出“俠”的中國(guó)性。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________

10、______________________________________________ 三、選做題(12分。8、9小題任選做一題) 8．閱讀下面的文字，完成題目。(12分) 【提示】日本作家星新一的短篇小說(shuō)《艾美兒》前半部分講述了這樣一件事。有個(gè)酒吧老板造了一個(gè)和真人一樣能喝酒、能和人進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)話的美女機(jī)器人，取名“艾美兒”，但她的腦子里卻近乎空空。酒吧老板把她擺在柜臺(tái)后面，沒(méi)有人能覺(jué)察到她竟是一個(gè)機(jī)器人。到酒吧來(lái)喝酒的人都愛(ài)找艾美兒說(shuō)說(shuō)話，喝酒。酒吧老板偶爾也會(huì)蹲下去，從她腳下的那根塑料管子里把酒回收，再“公平合理”地賣(mài)給顧客們喝。下面是《艾美兒》結(jié)尾部分的情節(jié)。 美女機(jī)器人

11、愈具吸引力，來(lái)的客人也就愈多了。在這些客人里，有一個(gè)年輕人。他對(duì)艾美兒迷戀得熱昏了頭，來(lái)得更是頻繁，而欠得賬越來(lái)越大，以至于無(wú)法支付，到頭來(lái)為了從家里偷錢(qián)還賬不遂，被他的父親痛罵了一頓。 “你不許再到那酒吧去了。這些，你拿去，把賬清了。不過(guò)記住，沒(méi)有下次了?！? 為了付清欠賬，他又到了酒吧。 年輕人對(duì)艾美兒說(shuō)：“我以后不能再來(lái)了。”艾美兒說(shuō)：“以后真不能再來(lái)了嗎？”“你不傷心？”“我很傷心。”“你其實(shí)并不真的這樣吧？”“我其實(shí)并不真的這樣?！薄皬臎](méi)有見(jiàn)過(guò)像你這樣冷酷無(wú)情的人。”“沒(méi)有像我這樣冷酷無(wú)情的人嗎？”“我想殺死你?！薄皻⑺牢野伞！? 他從口袋里掏出一包藥來(lái)，倒入杯子里，然后把它推到

12、艾美兒前面。 “你喝了吧。” “我喝?！? 在他的注視之下，艾美兒喝下了那杯酒。他對(duì)她擲下一句“神不知鬼不覺(jué)地死掉才好呢”，掉頭走開(kāi)，背后只聽(tīng)一句“神不知鬼不覺(jué)地死掉吧”，然后在向酒吧主人付清了賬后，他走出了酒吧。外面，夜已深了。酒吧主人等年輕人一走，便過(guò)來(lái)對(duì)未走的客人打了一聲招呼，說(shuō)：“現(xiàn)在我招待各位喝酒，請(qǐng)大家不要客氣。” “來(lái)吧，來(lái)吧！”客人和店里的人都彼此舉杯互干。酒吧主人站在柜臺(tái)后邊，也一樣地舉起杯子喝了一口。那天夜晚，那家酒吧一直到很晚很晚都不曾打烊。收音機(jī)仍然在不停地播放著音樂(lè)，卻再也沒(méi)有人回去，酒吧里卻一點(diǎn)兒人聲也沒(méi)有。最后在收音機(jī)的一聲“祝各位晚安”之后，歸于沉寂。艾美

13、兒也低聲回答一聲“晚安”，然后仍然冷漠地站在那里，似在等待著有人再來(lái)與她交談。 8．(1)簡(jiǎn)要概括故事的結(jié)局，說(shuō)說(shuō)它對(duì)表現(xiàn)作品主題所起的作用。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)自選欣賞角度，談?wù)勊x文段是如何塑造艾美兒這個(gè)形象的。(6分) 答：__________________________________

14、______________________________________ ________________________________________________________________________ 9．閱讀下面的文字，完成題目。(12分) ①古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) ②蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。(李贄《童心說(shuō)》) ③夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。(王夫之《論梁元帝讀書(shū)》) (1)簡(jiǎn)析上述三段文字所體現(xiàn)的讀書(shū)思想

15、。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述讀書(shū)思想的看法。(6分) 答：________________________________________________________________________ _______________________________________

16、_________________________________ 訓(xùn)練二十四 1．B　[解析] A．“翹”應(yīng)讀qiáo；C.蹉—磋；D.“泥”應(yīng)讀nì。 2．B　[解析] B項(xiàng)“質(zhì)疑”：提出疑問(wèn)。A項(xiàng)“蛻化”：比喻腐化墮落，應(yīng)該用“退化”，指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。C項(xiàng)“求全責(zé)備”：苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。該詞后面不能帶賓語(yǔ)。D項(xiàng)“危言危行”：說(shuō)正直的話，做正直的事，指正直的言行。與語(yǔ)境不合。 3．A　[解析] B．搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“舉行……儀式”；C.搭配不當(dāng)，主語(yǔ)“中國(guó)科學(xué)院”和最后一句不搭配，應(yīng)該在“引起了研究者的廣泛關(guān)注”前加“這些現(xiàn)象”；D.句式雜糅，應(yīng)改為“出于……的考量

17、”或“以……為目的”。 4．A　[解析] B．老人已經(jīng)97歲，用“長(zhǎng)命百歲”祝福不妥；C.“一言九鼎”謙敬失當(dāng)；D.“拋磚引玉”是謙辭，此處使用不當(dāng)。 5．D　[解析] 作者認(rèn)為這一說(shuō)法以偏概全。 6．B　[解析] A．原文為“一定的功利傾向與主觀色彩”，程度夸大；C.這是韓非子的看法，作者認(rèn)為其觀點(diǎn)有失偏頗；D.選項(xiàng)中的內(nèi)容“西方騎士這一正式組織的核心特點(diǎn)”，偷換概念。 7．[答案] ①超越階級(jí)的局限，包括貴族和平民兩種社會(huì)成員；②沒(méi)有形式化的禮制約束，有著極高的獨(dú)立性；③具有獨(dú)特的文化人格風(fēng)范和氣概。(4分) 8．(1)酒吧老板和客人都被毒死了，只留下艾美兒冷漠地站在那里。這一結(jié)

18、局諷刺了造艾美兒騙客人多消費(fèi)，使自己賺更多錢(qián)的酒吧老板自作自受，從而深化了作品的主題：唯利是圖的人最終會(huì)害人害己。 (2)文段塑造了一個(gè)冷冰冷的、機(jī)械呆板的、沒(méi)有思想感情的美女機(jī)器人形象。可從以下角度進(jìn)行分析：情節(jié)設(shè)計(jì)的角度；語(yǔ)言描寫(xiě)的角度；對(duì)比的角度；等等。 9．(1)孔子側(cè)重于讀書(shū)對(duì)于提升自己道德修養(yǎng)的作用；(2分)李贄則強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要堅(jiān)守自我的本性，保持童心，不要迷信盲從；(2分)王夫之既強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)修身的作用，也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要善于靈活貫通，善于運(yùn)用。(2分) (2)答案示例：我認(rèn)為孔子的話很有道理。俗話說(shuō)：“一本好書(shū)，可以影響人的一生?！蔽覀兌加凶约盒闹械挠⑿刍?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、

19、老師等，這些人是我們崇拜、學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。我們也可以通過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)籍來(lái)認(rèn)識(shí)他們。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書(shū)中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無(wú)形中就提高了自身的思想水平和道德素質(zhì)。 (聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法時(shí)，言之成理，持之有據(jù)即可) [參考譯文] ①古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。 ②在人的啟蒙時(shí)期，通過(guò)耳聞目睹會(huì)獲得大量的感性知識(shí)，長(zhǎng)大 之后，又學(xué)到更多的理性知識(shí)，而這些后天得來(lái)的感性的知識(shí)和理性的道理一進(jìn)入主人的心靈之后，童心也就丟失了。 ③那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)，以確立修己治人的本體；觀察隱微精義的言論，以達(dá)到善于精通事理，達(dá)到融會(huì)貫通、運(yùn)用自如的境界。