（湖北專(zhuān)用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練18 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀

《（湖北專(zhuān)用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練18 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（湖北專(zhuān)用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練18 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 訓(xùn)練十八　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀] 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全都相同的一組是(　　) A．租賃/吝惜　　打叉/不差錢(qián)　　泡桐/剖腹藏珠 B．鞭笞/蒜薹 細(xì)胞/炮羊肉 反詰/開(kāi)花結(jié)果 C．靚妝/勁敵 掃帚/瘙癢癥 手腕/順蔓摸瓜 D．熾熱/卷帙 叨光/饕餮紋 衡量/橫行霸道 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．懷柔　　錯(cuò)謬　　雞尾酒　　嬉皮笑臉 B．廓清 聰慧 聯(lián)鎖店 積羽沉舟 C．貌像 揪心 唱雙簧 前赴后繼 D．陌路 驚悚 霓虹燈 放任自留 3．依次填

2、入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①萬(wàn)名干部“大走訪”，堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)貫穿于聯(lián)系基層、服務(wù)群眾的全過(guò)程，切實(shí)為群眾________更多實(shí)惠。 ②我國(guó)大運(yùn)河申遺所走的是一條“文化路線”，________在這一過(guò)程中，必然有一番中西方文化和價(jià)值觀念之間的博弈。 ③今年夏天，英超豪門(mén)阿森納將為曾效力過(guò)該隊(duì)的荷蘭傳奇球星“冰王子”丹尼斯·博格坎普________一尊銅像。 A．謀取　　　因而　　　豎立 B．牟取 因而 樹(shù)立 C．謀取 然而 樹(shù)立 D．牟取 然而 豎立 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．很多中國(guó)古典詩(shī)詞都含有哲理，像唐人王之渙《登鸛

3、雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，這兩句哲理就告訴我們：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。 B．多家外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)抗震救災(zāi)工作給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為經(jīng)受過(guò)汶川、玉樹(shù)強(qiáng)震考驗(yàn)的中國(guó)，應(yīng)對(duì)災(zāi)情更加沉著有序，預(yù)案更加完備，救援更加科學(xué)。 C．“‘秋風(fēng)起，蟹腳癢’，現(xiàn)在正是抓螃蟹的好時(shí)節(jié)到了，大人小孩子都在湖里呢，我上哪兒給你找人去！”老趕叔一邊吮著他的蟹腳一邊說(shuō)。 D．安娜的言語(yǔ)間，時(shí)時(shí)都流露出對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫(huà)的贊賞和喜愛(ài)，也正是這種贊賞和喜愛(ài)讓她開(kāi)始關(guān)注中國(guó)哲學(xué)并學(xué)習(xí)創(chuàng)作山水畫(huà)。 5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．陶淵明，東晉著名詩(shī)人，他的田園詩(shī)被譽(yù)為“中國(guó)田園詩(shī)的

4、基石”，其中《歸園田居》《飲酒》等最具代表性。 B．樂(lè)府始置于西漢，是掌管音樂(lè)的官署。后來(lái)人們把樂(lè)府官署采集、創(chuàng)作的歌辭統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。 C．老舍是現(xiàn)代著名作家，代表作《駱駝祥子》被稱(chēng)為“舊時(shí)代的葬歌”。新中國(guó)成立后他還創(chuàng)作了《茶館》《王昭君》等話(huà)劇劇本。 D．世界名著《神曲》《雙城記》《基督山伯爵》《靜靜的頓河》的作者依次是意大利的但丁、英國(guó)的狄更斯、法國(guó)的大仲馬和蘇聯(lián)的肖洛霍夫。 二、名篇名句默寫(xiě)(共5分) 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分) (1)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，______________

5、。(蘇軾《赤壁賦》) (2)________________，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》) (3)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，________________________________________________________________________。 (李密《陳情表》) (4)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。____________，用之如泥沙？(杜牧《阿房宮賦》) (5)雁過(guò)也，正傷心，______________。 (李清照《聲聲慢》) (6)亦余心之所善兮，______________________。 (屈原《離騷》) (7)女也不爽，____

6、________________。 (《詩(shī)經(jīng)·氓》) (8)____________________？江州司馬青衫濕。(白居易《琵琶行并序》) 三、論述類(lèi)文本閱讀(共9分，共3小題，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成題目。 中國(guó)墓室壁畫(huà) 墓室壁畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的一種，一般繪于墓室的四壁、頂部以及甬道兩側(cè)。壁畫(huà)內(nèi)容多是反映死者生前的活動(dòng)情況，也有神靈百物、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、日月星辰等圖案裝飾。墓室壁畫(huà)的目的主要是說(shuō)教和對(duì)亡者的紀(jì)念或者希望死者在冥間能過(guò)上好日子。它幾乎不存在更多的裝飾意義，對(duì)它的研究和學(xué)習(xí)，主要是針對(duì)它的形式美和造型手段。墓室壁畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，受到先秦兩漢的靈魂

7、觀念、道家思想、神仙崇拜、陰陽(yáng)五行、天人合一等思想的影響，形成了系統(tǒng)的喪葬觀念和壁畫(huà)圖式系統(tǒng)。墓室壁畫(huà)的出現(xiàn)要晚于地表建筑壁畫(huà)，其繪畫(huà)風(fēng)格和形象狀態(tài)都多多少少受到了宮殿或廟堂壁畫(huà)的影響。墓室壁畫(huà)初始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并走向完善，有明顯的走向脈絡(luò)。 漢代的墓葬壁畫(huà)，大致分為西漢前期的初始階段、西漢中后期的成熟階段以及東漢時(shí)期的豐富階段。西漢前期墓室壁畫(huà)初步具備了描繪仙界天堂的要素，壁畫(huà)形象在構(gòu)圖、造型以及色彩處理上突出裝飾風(fēng)格，山巒、云氣、植物的處理趨于符號(hào)化、圖案化。西漢中后期的墓室壁畫(huà)逐步成熟、定型，以表現(xiàn)仙界天堂、歷史故事等內(nèi)容為主。其技法是在涂有白粉的墓磚上先用墨線勾畫(huà)

8、輪廓，再用朱、紫、綠、黃、黑、赭石等顏色設(shè)色，然后勾勒局部形象。河南燒溝61號(hào)西漢墓的壁畫(huà)很有代表性，采用壁畫(huà)、透雕、彩繪等多種手法。東漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)進(jìn)一步豐富并延續(xù)發(fā)展，壁畫(huà)內(nèi)容及題材更加廣闊。洛陽(yáng)地區(qū)依然是這個(gè)時(shí)期墓室壁畫(huà)的創(chuàng)作中心，墓室壁畫(huà)的繪畫(huà)水平都遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，代表著這一時(shí)期的主流風(fēng)格。 唐代的墓室壁畫(huà)，大多集中于陜西省，西安是唐朝多代皇室貴族墓葬集中地。永泰公主李仙蕙的墓室壁畫(huà)是最為精彩的作品之一，所繪人物神態(tài)安詳，生動(dòng)傳神，藝術(shù)水準(zhǔn)較高，繪者有可能是專(zhuān)為皇室服務(wù)的專(zhuān)職畫(huà)家。章懷太子李賢墓中的 《狩獵圖》構(gòu)圖別致，場(chǎng)景顯赫。壁畫(huà)中城墻、闕門(mén)的畫(huà)法已初步具備了掌握透視的能力，運(yùn)

9、用十幾種顏色濃重設(shè)色，畫(huà)面色澤鮮明。 宋代是中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期。以宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，重視形神兼?zhèn)洌L(fēng)格華麗細(xì)膩的“院體畫(huà)”與取材于山水花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石，講求筆墨情趣，重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境締造的“文人畫(huà)”分庭抗禮，基本形成了中國(guó)畫(huà)壇兩條不同風(fēng)格的卷軸畫(huà)道路。這一時(shí)期比較重視卷軸畫(huà)，不重視壁畫(huà)。東北地區(qū)的墓中就發(fā)現(xiàn)有卷軸畫(huà)隨葬的。從總體風(fēng)格上，此時(shí)的墓室壁畫(huà)看重寫(xiě)實(shí)，用線比較粗糙，制作不精。 元代的墓室壁畫(huà)隨時(shí)代畫(huà)風(fēng)的變化而變化，花鳥(niǎo)山水以水墨畫(huà)的技法被引入墓室中，成了元墓壁畫(huà)最具有時(shí)代特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)淡野逸的審美品格。蒙古貴族墓一方面吸收漢地壁畫(huà)的

10、題材內(nèi)容，同時(shí)又描繪騎從狩獵等塞外風(fēng)俗民情。山西金墓中還常見(jiàn)用散樂(lè)雜劇磚雕作為裝飾，與壁畫(huà)雜劇表演畫(huà)面具有相同的用意，反映了元雜劇在民間的流行程度。 明清兩代由于葬俗葬制的演變，壁畫(huà)墓的數(shù)量急劇減少，壁畫(huà)的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手段雖然在前代的基礎(chǔ)上有所繼承，社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)尚在壁畫(huà)中也得到相應(yīng)的反映，但畫(huà)手主要是地方民間工匠，壁畫(huà)圖像和表現(xiàn)手法偏離時(shí)代藝術(shù)的主流，壁畫(huà)的藝術(shù)水平也大不如前。題材內(nèi)容的民俗化和藝術(shù)表現(xiàn)的民間化傾向明顯，“藝術(shù)在民間”則做了墓室壁畫(huà)的謝幕詞。 7．關(guān)于“墓室壁畫(huà)”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．墓室壁畫(huà)是我 國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的一種，主要內(nèi)容是反映死者生前的

11、活動(dòng)，根本目的是對(duì)亡者的紀(jì)念或期望。 B．墓室壁畫(huà)的形式美和造型手段是人們研究和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，其圖案內(nèi)容不存在任何裝飾意義和價(jià)值。 C．墓室壁畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，受到了先秦兩漢的靈魂觀念、神仙崇拜等喪葬觀念影響，形成了壁畫(huà)圖式系統(tǒng)。 D．墓室壁畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格和形象狀態(tài)均受到某些地表建筑壁畫(huà)的影響，題材內(nèi)容不斷變化，發(fā)展方向明顯。 8．下列表達(dá)不屬于墓室壁畫(huà)技法的一項(xiàng)是(　　) A．在形象的構(gòu)圖、造型以及色彩處理上突出裝飾風(fēng)格，在處理山巒、云氣、植物時(shí)趨于符號(hào)化、圖案化。 B．在涂有白粉的磚上先用墨線勾畫(huà)輪廓，再用多種顏色設(shè)色，然后勾勒局部形象，綜合運(yùn)用壁畫(huà)、透雕、彩繪等手法。 C．

12、將初步掌握的透視能力的畫(huà)法運(yùn)用到描繪城墻、闕門(mén)上，運(yùn)用色彩豐富的顏色濃重設(shè)色，使畫(huà)面色澤鮮明。 D．取材于自然界中的花鳥(niǎo)山水，作畫(huà)時(shí)運(yùn)用水墨畫(huà)技法，重視形神兼?zhèn)?，在審美品格上呈現(xiàn)簡(jiǎn)淡野逸的特點(diǎn)。 9．下列表述中，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) A．兩漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)得到豐富并延續(xù)發(fā)展，洛陽(yáng)地區(qū)一直是創(chuàng)作中心，繪畫(huà)水平代表著此時(shí)期的主流風(fēng)格。 B．唐代的墓室壁畫(huà)大多云集于西安一帶，專(zhuān)職畫(huà)家所描繪的場(chǎng)景壯觀、人物生動(dòng)傳神，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 C．宋代的墓室壁畫(huà)總體風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主，線條不夠細(xì)膩，制作不夠精良，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)不重視壁畫(huà)造成的。 D．明清墓室壁畫(huà)雖反映社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)尚，但

13、畫(huà)手、題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)明顯傾向民間，最終消失在民間。 訓(xùn)練十八 1．C　[解析] A．lìn, chā/chà，pāo/pōu；B.chī/tái，bāo，jié/jiē；C.jìnɡ，sào，wàn；D.chì/zhì，tāo，hénɡ。 2．A　[解析] B項(xiàng)，“聯(lián)”應(yīng)為“連”；C項(xiàng)，“像”應(yīng)為“相”；D項(xiàng)，“留”應(yīng)為“流”。 3．A　[解析] “牟取”指獲取名利，貶義詞。 “謀取”是設(shè)法取得，一般用于褒義。①處應(yīng)該用“謀取”。②句前后是因果關(guān)系，應(yīng)該用“因而”。 “樹(shù)立”指建立，多用于抽象的好的事情；而“豎立”指物體垂直而立。銅像只能“豎立”。 4．B　[解析] A項(xiàng)既不

14、合邏輯又搭配不當(dāng)，“這兩句哲理就告訴我們”應(yīng)改為“這兩句詩(shī)就告訴我們一個(gè)哲理”；C項(xiàng)句式雜糅 ，“現(xiàn)在正是抓螃蟹的好時(shí)節(jié)到了”應(yīng)改為“現(xiàn)在正是抓螃蟹的好時(shí)節(jié)”或“抓螃蟹的好時(shí)節(jié)到了”；D項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“對(duì)”后面加“以”。 5．C　[解析] 《王昭君》不是老舍的作品。 6．(1)歌窈窕之章　(2)潦水盡而寒潭清　(3)無(wú)以終余年　(4)奈何取之盡錙銖　(5)卻是舊時(shí)相識(shí)　(6)雖九死其猶未悔　(7)士貳其行　(8)座中泣下誰(shuí)最多 7．D　[解析] A．曲解文意，“根本目的是對(duì)亡者的紀(jì)念或期望”錯(cuò)。B.以偏概全，“其圖案內(nèi)容不存在任何裝飾意義和價(jià)值”中“不存在”錯(cuò)，原文是“幾乎不存在”。C.曲解文意，“先秦兩漢的靈魂觀念、神仙崇拜”本身并不是喪葬觀念，它們只是對(duì)形成喪葬觀念有影響。 8．D　[解析] 張冠李戴。“重視形神兼?zhèn)洹笔恰霸后w畫(huà)”的技法，用在卷軸畫(huà)中；而宋代不重視墓室壁畫(huà)，壁畫(huà)制作不精。 9．C　[解析] A．無(wú)中生有，“一直”錯(cuò)，原文得不出這個(gè)結(jié)論。B.或然與必然混淆，原文說(shuō)“有可能是專(zhuān)職畫(huà)家”。D.曲解文意，“最終消失在民間”錯(cuò)；“‘藝術(shù)在民間’則做了墓室壁畫(huà)的謝幕詞”，是說(shuō)墓室壁畫(huà)最終走向了民間。