（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第六單元 晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存 第3講 向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展練習(xí) 人民-人民高三歷史試題

《（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第六單元 晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存 第3講 向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展練習(xí) 人民-人民高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第六單元 晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存 第3講 向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展練習(xí) 人民-人民高三歷史試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第3講　向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展 (建議用時(shí)：45分鐘) 　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1．(2020·湖南永州一模)魏源在《海國(guó)圖志》卷47中說(shuō)：英國(guó)“立九官以治事，九官由眾推選，以三年為秩滿，賢則留，否則更”。美國(guó)更是“事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十人中有六人合意然后可行”。這反映了魏源(　　) A．對(duì)西方民主的感性認(rèn)識(shí) B．反對(duì)清朝的專制制度 C．希望中國(guó)推行民主制度 D．向往歐美的民主制度 解析：選A。據(jù)材料可知魏源只是看到了英美等國(guó)決策的形式，但對(duì)于英美等國(guó)的體制并不理解，因此他對(duì)于西方民主存在感性的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確。 2．鴉

2、片戰(zhàn)爭(zhēng)前后對(duì)西方國(guó)名的翻譯，基本是帶“口”旁的音譯名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國(guó)時(shí)譯名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德”“法”。這種變化反映了近代中國(guó)(　　) A．對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不斷深入 B．?dāng)[脫了天朝上國(guó)觀念 C．半殖民地化程度的加深 D．實(shí)現(xiàn)了外交的近代化 解析：選A。近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德”“法”，一改之前鄙稱，由此可見(jiàn)近代中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由排斥到認(rèn)同的過(guò)程，故A項(xiàng)正確。 3．(2020·廣東湛江調(diào)研)1862年，曾國(guó)藩提出了“泰西以‘商戰(zhàn)’

3、二字立國(guó)”的觀點(diǎn)。1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，張之洞又強(qiáng)調(diào)“以工商立國(guó)”“以兵戰(zhàn)為用”。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)(　　) A．政府立國(guó)政策的轉(zhuǎn)變 B．民族資本主義的發(fā)展 C．商本思想的逐漸形成 D．近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難 解析：選C。據(jù)材料“泰西以‘商戰(zhàn)’二字立國(guó)”“以工商立國(guó)”“以兵戰(zhàn)為用”可知，洋務(wù)派從商戰(zhàn)到重視商業(yè)發(fā)展思想的轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)正確。 4．1895年，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說(shuō)》一文，仿照西洋的“公元紀(jì)年”，正式提出孔子紀(jì)年。1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說(shuō)》，指出：“若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(　　

4、) A．維新變法促進(jìn)了新學(xué)舊學(xué)之爭(zhēng) B．民主革命受制于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài) C．國(guó)人的民族主義觀念逐漸發(fā)展 D．西學(xué)傳播遭到知識(shí)分子的抵制 解析：選C。從“保教”到“保種”，這從側(cè)面折射出近代民族危機(jī)的不斷加深，民族主義在不斷發(fā)展，故C項(xiàng)正確。 5．(2020·廣東六校聯(lián)考)從1901年到1907年六年間，維新知識(shí)分子把政治小說(shuō)作為詳介域外文學(xué)文體的首選，其中有《未來(lái)戰(zhàn)國(guó)志》(1902年)、《游俠風(fēng)云錄》(1903年)、《美國(guó)獨(dú)立記演義》(1903年)、《多少頭顱》(1904年)和《蘇格蘭獨(dú)立記》(1906年)等。據(jù)此推斷，維新知識(shí)分子翻譯政治小說(shuō)的主要目的是(　　) A．激發(fā)民族主義意

5、識(shí) B．為推翻清政府提供理論依據(jù) C．宣傳維新變法思想 D．從文學(xué)角度革除國(guó)民舊觀念 解析：選A。由材料“把政治小說(shuō)作為詳介域外文學(xué)文體的首選”和翻譯的小說(shuō)名稱可知，維新知識(shí)分子的主要目的是啟迪民智、激發(fā)民族意識(shí)，故A項(xiàng)正確。 6．1906年康有為在《法國(guó)革命論》中認(rèn)為，法國(guó)“欲以美國(guó)之政，施之法國(guó)，而不審國(guó)勢(shì)地形之迥異，終致大亂”。1907年寄生(汪東)認(rèn)為，法國(guó)大革命“祛虐政，均利權(quán)”，其功“顯赫可觀……故中國(guó)革命成功之后，即可放棄武力，不會(huì)造成社會(huì)的破壞”。學(xué)者們對(duì)法國(guó)大革命的不同評(píng)價(jià)說(shuō)明(　　) A．研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的評(píng)價(jià) B．評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)注重使用比較的方法

6、 C．歷史事件的評(píng)價(jià)應(yīng)置于特定的時(shí)空 D．對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)取決于對(duì)后世的影響 解析：選A?？涤袨榉磳?duì)革命，主張維新變法，而寄生(汪東)則主張民主共和，材料中對(duì)法國(guó)大革命的不同評(píng)價(jià)說(shuō)明研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確。 7．戊戌變法時(shí)期，康有為倡導(dǎo)“取日新以圖自強(qiáng)，去因循以厲天下”；梁?jiǎn)⒊浴疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，日照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之。”這些言論表明維新人士具有(　　) A．強(qiáng)烈的救亡意識(shí) B．自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí) C．勇敢的擔(dān)當(dāng)意識(shí) D．明確的民主意識(shí) 解析：選C。

7、由“天下興亡，匹夫有責(zé)”“吾與足下分任之”可知，維新人士具有勇敢的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，故C項(xiàng)正確。 8. (2020·廣東汕尾質(zhì)監(jiān))甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊e極倡導(dǎo)“新史學(xué)”，呼吁“去民史”，力主史學(xué)通俗化；九一八事變后，中國(guó)的史家將注意力轉(zhuǎn)向中國(guó)通史、近百年史、邊疆史等領(lǐng)域，并積極編寫(xiě)面向大眾的通俗讀物。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．中國(guó)史家引領(lǐng)了學(xué)術(shù)潮流 B．學(xué)術(shù)研究的社會(huì)價(jià)值取向 C．實(shí)現(xiàn)近代化被國(guó)人所認(rèn)可 D．中國(guó)對(duì)外積極開(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳 解析：選B。由材料“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊e極倡導(dǎo)‘新史學(xué)’……力主史學(xué)通俗化”“九一八事變后，中國(guó)的史家將注意力轉(zhuǎn)向中國(guó)通史、近百年史、邊疆史等領(lǐng)域，并積極編寫(xiě)面

8、向大眾的通俗讀物”可知，史學(xué)家的研究?jī)?nèi)容受社會(huì)環(huán)境的影響，歷史環(huán)境決定了學(xué)術(shù)研究的價(jià)值取向，故選B項(xiàng)。 9．(2020·山東濟(jì)南一模)甲午戰(zhàn)后，中國(guó)出現(xiàn)了赴日留學(xué)的熱潮。后來(lái)清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學(xué)生思想日益激進(jìn)，走上“排滿反清”的道路，于是在1906年，于駐日使館內(nèi)設(shè)游學(xué)監(jiān)督處，加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)活動(dòng)的管理。這說(shuō)明(　　) A．留學(xué)教育使民主觀念深入人心 B．清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動(dòng)搖 C．明治維新成效得到了廣泛認(rèn)可 D．留日學(xué)生受到清廷的有效管理 解析：選B。材料“不少留學(xué)生思想日益激進(jìn)，走上‘排滿反清’的道路”說(shuō)明清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動(dòng)搖，故選 B項(xiàng)；材料“留學(xué)生思想

9、日益激進(jìn)”沒(méi)有涉及民主觀念，排除A項(xiàng)；材料“清政府”“留學(xué)生”說(shuō)明不是日本明治維新，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明清政府加強(qiáng)管理但無(wú)法說(shuō)明效果，排除 D項(xiàng)。 10．(2020·山東德州一模)近代維新派知識(shí)分子大都主張以孔子符號(hào)作為重建中國(guó)政治、文化秩序之張本，革命派知識(shí)分子大都主張以黃帝為民族符號(hào)來(lái)凝聚國(guó)民群體。兩種主張都(　　) A．強(qiáng)調(diào)托古改制 B．宣揚(yáng)種族革命 C．動(dòng)員了社會(huì)各階層民眾 D．利用了傳統(tǒng)歷史文化資源 解析：選D。根據(jù)材料“維新派知識(shí)分子大都主張以孔子符號(hào)作為重建中國(guó)政治、文化秩序之張本，革命派知識(shí)分子大都主張以黃帝為民族符號(hào)來(lái)凝聚國(guó)民群體”可知，維新派和革命派均利用傳統(tǒng)文化

10、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，故選D項(xiàng)。 11．(2020·湖南永州一模)1900年“庚子賠款”之后，舉國(guó)上下形成了一股負(fù)笈留洋學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的潮流。但到1910年前后，已經(jīng)開(kāi)始有一批在海外的留學(xué)生主動(dòng)棄理從文，從科學(xué)主義走向了人文主義，如周作人從土木工程轉(zhuǎn)為希臘語(yǔ)，魯迅、郭沫若則直接放棄了在日本學(xué)醫(yī)的機(jī)會(huì)。這一現(xiàn)象(　　) A．推動(dòng)了民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 B．表明新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾的思想 C．反映開(kāi)啟民智和喚醒民眾成為潮流 D．說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)思潮遭到國(guó)人的摒棄 解析：選C。由材料內(nèi)容可知1910年前后，大批留學(xué)生棄理從文，說(shuō)明他們認(rèn)為要改變中國(guó)地位不能僅學(xué)技術(shù)，必須通過(guò)人文文化來(lái)對(duì)民眾

11、進(jìn)行思想啟蒙與思想解放，故選C項(xiàng)；大批留學(xué)生棄理從文，并不能直接推動(dòng)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)從1915年開(kāi)始，與材料中時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1910年前后，實(shí)業(yè)救國(guó)思想依然是中國(guó)進(jìn)步思想的潮流，排除D項(xiàng)。 12．(2020·廣東汕頭質(zhì)檢)譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的“仁”，墨家的“兼愛(ài)”，耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的“以太說(shuō)”混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法(　　) A．以西方學(xué)術(shù)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度肯定 C．團(tuán)結(jié)多方力量反對(duì)君主專制 D．目的是為變法掃清思想障礙 解析：選D。譚嗣同意在發(fā)起變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D

12、項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13．近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。……它們于不知不覺(jué)中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開(kāi)了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開(kāi)。 ——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 材料二　“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也

13、；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見(jiàn)法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭(zhēng)亂，吾不能忍也；慨國(guó)粹之喪失，吾不能忍也；懼國(guó)命之分亡，吾不能忍也?！? ——辛亥革命后康有為的言論(1912年) (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，具體說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如何“異于傳統(tǒng)”又“難于掙脫傳統(tǒng)”。并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明它是如何促進(jìn)近代中國(guó)的新陳代謝的。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點(diǎn)，并分析康有為發(fā)表此言論的原因?！罢沃　薄胺芍遘k”刺激著先進(jìn)知識(shí)分子又進(jìn)行了什么探索？ 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料一及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及本質(zhì)說(shuō)明；第二小問(wèn)，由材料一并結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極作用說(shuō)明。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料二“紀(jì)綱之

14、亡絕”“政治之魔敗”“教化之陵夷”“法律之蹂躪”“政黨之爭(zhēng)亂”“國(guó)粹之喪失”“國(guó)命之分亡”分析歸納；第二小問(wèn)，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景和康有為的個(gè)人主張、情感等方面作答；第三小問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出新文化運(yùn)動(dòng)。 答案：(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)；創(chuàng)辦近代海軍；開(kāi)辦近代一批新式學(xué)堂。 “難于掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)(只學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)，不學(xué)西方先進(jìn)制度、文化)。 說(shuō)明：刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；培養(yǎng)了一批科技人才；對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定的推動(dòng)作用，是中國(guó)近代

15、化的開(kāi)端。 (2)觀點(diǎn)：感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理的喪失，指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗，民族危機(jī)的加深。 原因：康有為的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持君主立憲、厭惡共和，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。 探索：新文化運(yùn)動(dòng)。 14．(2020·山東聊城二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　鄭觀應(yīng)(1842～1922)，中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和愛(ài)國(guó)者，早年任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，歷任上海電報(bào)局總辦、輪船招商局幫辦、總辦。他“考究各國(guó)政治得失利病，凡有關(guān)于安內(nèi)攘外之說(shuō)者，隨手筆錄”，著成《盛世危言》。該書(shū)于1894年正式出版，書(shū)中寫(xiě)道：“《

16、新序》曰：‘強(qiáng)必以霸服，霸必以王服’。恭維我皇上，天亶聰明，宅中馭外，守堯舜文武之法，紹危微精一之傳。誠(chéng)使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開(kāi)上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，藉植富國(guó)之本，簡(jiǎn)練水陸，用伐強(qiáng)敵之謀，由強(qiáng)企霸，由霸圖王，四海歸仁，萬(wàn)物得所，于以拓車書(shū)大一統(tǒng)之宏規(guī)而無(wú)難矣。”該書(shū)是中國(guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。就其對(duì)當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題的思考，它是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，被重印20余次，是中國(guó)近代出版史上版本最多的書(shū)。百年之后仍然不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝。 結(jié)合中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)，從材料中提煉一個(gè)論題，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)

17、解析：首先依據(jù)材料相關(guān)信息得出相應(yīng)觀點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。依據(jù)材料“中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和愛(ài)國(guó)者，早年任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，歷任上海電報(bào)局總辦、輪船招商局幫辦、總辦”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知鄭觀應(yīng)的相關(guān)行為或主張有利于中國(guó)近代化。然后依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。 答案：示例一 論題：鄭觀應(yīng)明確提出大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，和列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。 論述：近代以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方資本主義國(guó)家國(guó)力增強(qiáng)，為掠奪原料、搶占商品銷售市場(chǎng)，西方列強(qiáng)用炮艦打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，西方商品的大量?jī)A銷，使中國(guó)逐漸淪為資本主義國(guó)家

18、的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，民族危機(jī)不斷加深。為此，鄭觀應(yīng)主張發(fā)展資本主義工商業(yè)，和列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)，抵抗其經(jīng)濟(jì)侵略，這一思想沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，對(duì)中國(guó)近代思想史及工商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 示例二 論題：鄭觀應(yīng)主張進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體。 論述：近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)的不斷加深，地主階級(jí)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”“中體西用”等主張，掀起了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是僅局限于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的層面。伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)、民族資本主義的產(chǎn)生和對(duì)西方國(guó)家認(rèn)識(shí)的逐步深入，鄭觀應(yīng)明確提出進(jìn)行政治變革，建立君主立憲制度，這體現(xiàn)了先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的深化， 有利于推動(dòng)中國(guó)政治的近代化和救亡圖存。 示例三 論題：鄭觀應(yīng)提出從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的較為完備的方案，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)。 論述：面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，閱歷豐富、眼光敏銳、富有愛(ài)國(guó)情懷的鄭觀應(yīng)提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。在政治上，改革政治體制，主張建立君主立憲政體；在經(jīng)濟(jì)上，主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展工業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行“商戰(zhàn)”； 在教育上學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，興辦新式學(xué)校。這些思想包含了深厚的愛(ài)國(guó)情感，有利于喚起民族覺(jué)醒，推動(dòng)中國(guó)的近代化。 (“示例”只作參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案) 第9頁(yè)/總9頁(yè)