新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題

上傳人:文*** 文檔編號:240690475 上傳時間:2024-04-30 格式:DOC 頁數(shù):5 大?。?1KB
收藏 版權(quán)申訴 舉報 下載
新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題_第1頁
第1頁 / 共5頁
新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題_第2頁
第2頁 / 共5頁
新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題_第3頁
第3頁 / 共5頁

下載文檔到電腦,查找使用更方便

5 積分

下載資源

還剩頁未讀,繼續(xù)閱讀

資源描述:

《新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《新高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證-人教高三全冊語文試題(5頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專項對點練2 分析論點、論據(jù)和論證 (時間:30分鐘 分值:28分) 一、閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分) 材料一: 鄉(xiāng)賢,舊時又稱鄉(xiāng)紳,是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國,鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風(fēng)教化等,主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿,從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。 鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化,在不同地區(qū)有不同特色,共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累,在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和

2、深厚的傳統(tǒng),對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢,鄉(xiāng)賢的流失,必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。 (摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》) 材料二: 以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心,科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”,不局限家世出身、籍貫居所。只要個人在人文、社會、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績,愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人,都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去,由于地域信息的封閉性,一個人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動地方公益事業(yè),往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行。而在今天,便捷的交通、發(fā)達的通信,憑借人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點子

3、,都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里,贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。一個意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”,一個活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年,一個潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家,還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等,只要能服務(wù)群眾,自覺踐行社會主義核心價值觀,能起到引導(dǎo)示范作用,則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷,只要有德行有威望,且有熱愛鄉(xiāng)梓、護佑鄉(xiāng)親的赤子情懷,始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng),就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念,擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附,在平等、民主、法治的環(huán)境下,轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。 重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用,發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近

4、鄉(xiāng)情,蘊含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村,并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村,成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn),彌補新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足,加快城鄉(xiāng)一體化的進程,為更好地建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化,并賦予其新的時代內(nèi)涵,以鄉(xiāng)情為紐帶,以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng),推進社會主義新農(nóng)村建設(shè),有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕。 正確認(rèn)識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系,發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展,鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)

5、境復(fù)雜化等問題凸顯,新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強大,鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨特的人文道德價值以及經(jīng)濟社會效益,它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo),在鄉(xiāng)村社會矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村,不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素,而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求,構(gòu)建一個有多元主體共同參與的治理體系。 (摘編自張雯婧《新鄉(xiāng)賢文化:鄉(xiāng)村治理的時代選擇》) 材料三: 鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。 宗教沖突、神學(xué)與科學(xué)的矛盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機等一系列問題,在今天越來越

6、突出。這些問題都是西方文化所無法解決的,但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合,這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡,但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進文化學(xué)習(xí),世界也需要向中國文化學(xué)習(xí)。 誠然,鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥,但并非唯一的良藥,更非萬世良藥。任何一種文化,無論是海洋文化,游牧文化,還是農(nóng)耕文化,都是其產(chǎn)生、壯大、完善

7、的過程,也有其生病、僵化、老死的過程,當(dāng)然,也有其新生的可能。 (摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興》) ★1.(分析論點與論據(jù)的關(guān)系題)下列說法中,最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(3分)(  ) A.“構(gòu)建人類命運共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合,為充滿不確定的世界指明方向。 B.中國在金磚峰會上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景,與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展高度契合,相互對接。 C.“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。 D.古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度

8、契合。 C [文中所說是“聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合”,C項是傳統(tǒng)文化與“上海精神”的相契合之處,因而最不適合作為論據(jù)。] ★2.(分析論證特點題)材料二是怎樣分層論證的?請簡要說明文章脈絡(luò)。(4分)                                                                           [答案]?、偈紫汝U釋“新鄉(xiāng)賢”的概念,從古今對比的角度對“新鄉(xiāng)賢”的概念進行了界定,使概念清晰明確。②接下來闡述新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性,作者認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用,搭建城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。

9、③最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系,特別點出新鄉(xiāng)賢的作用,同時辯證分析,指出應(yīng)打造多元主體參與的新農(nóng)村治理體系,而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。 3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(  ) A.鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 B.新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。 C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。 D.現(xiàn)代社會,只要個人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績,都可以成為新鄉(xiāng)賢。 D [D項,不僅要取得突出業(yè)績,還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力,才能成為新鄉(xiāng)賢

10、。] 4.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是(3分)(  ) A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 B.古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居,因此擁有宗族力量優(yōu)勢的人更容易成為鄉(xiāng)賢。 C.鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落,以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。 D.新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強,已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。 D [D項,原文說的是“不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素”,因而不是“至關(guān)重要的因素”。] 5.材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥”,那么我們是否要復(fù)古,恢復(fù)鄉(xiāng)土社

11、會呢?請闡述你的觀點。(6分)                                                                           [答案] (示例)不能。我們不能說所有的中國傳統(tǒng)文化都是好的文化,更不能有復(fù)古觀念。我們要在對鄉(xiāng)土文化進行革新的進程中,來建設(shè)一種21世紀(jì)全球背景下的新的中國鄉(xiāng)土文化。(言之成理即可) 二、閱讀下面的文字,完成6~8題。(9分) 中國繪畫傳統(tǒng)這一體系,以筆墨為其最核心的成就。中國繪畫傳統(tǒng)有別于西方美術(shù)傳統(tǒng),筆墨就是最大的結(jié)構(gòu)性差異所在,這也是整個東方視覺藝術(shù)傳統(tǒng)最有價值的地方。對筆墨的分析與理解,重在把筆墨

12、典范視作人格理想的表征系統(tǒng)。 所謂“筆墨典范”,強調(diào)的是歷史上的大家作品所具有的典范性。在這里,筆墨絕不僅僅是用筆和墨在宣紙上畫出筆道,滲化墨象,而是比這種工具材料組合運用復(fù)雜得多的文化表征系統(tǒng)。它在結(jié)構(gòu)上具有一個表層、一個里層和一個核心。表層是“可視之跡”,也就是中國畫的畫面痕跡;里層是“可感之心”,也就是通過畫面痕跡可以感受到的畫家的情緒、狀態(tài)和心境;核心則是“可信之道”,指向痕跡、心境之后的人格理想,是隱藏在表層、里層之下的理想性的人生。 中國傳統(tǒng)文化中的人格理想是在歷史演進中形成的,是歷代文人學(xué)士、士大夫的精神理想,這一精神理想具有群體性,不是一人、一時、一地的觀念與情緒,而是代代

13、積累的公認(rèn)方向與共同訴求。中國士人畫的最高境界是借山川自然之形,運用筆墨語言來書寫自己,圖繪自己,尤其寫出自己對天地萬物的體悟,以此塑造、更新自己。而這個“自己”,一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上,是希賢希圣、法道法自然的踐行者,因而不可能局限于小我。這樣的人、這樣的作品,才真正具有典范意義。 這種人格理想的表征系統(tǒng)通過動作性的心理同構(gòu)把表層、里層和核心相互關(guān)聯(lián)起來,這一心理運作機制是一種想象中的內(nèi)摹仿。中國古人習(xí)書有“力透紙背”之說,這當(dāng)然不僅是字面說的筆鋒穿透紙面,更是以這種筆力貫注的意象來比喻難以傳達的內(nèi)心感受,這是一種帶有動作性的肌體感受。以內(nèi)摹仿作為生命修煉的有效手段與操作過

14、程,可以更好地體會、領(lǐng)悟理想人格的深度與廣度,同時也就有助于自身人格的豐富與完善。在此意義上,鍛煉筆墨就成為人格磨礪、境界參悟的過程,筆墨與心性通過不斷琢磨、鍛煉,構(gòu)成互動互證的關(guān)系。這樣一種卓有成效的修為,在歷史上已為無數(shù)典范所反復(fù)驗證。 基于動作性同構(gòu)的內(nèi)摹仿,關(guān)系到審美,也關(guān)系到求真與致善。中國文藝自古以來所追求的,正是以文藝作品來喚起人的內(nèi)摹仿能力,經(jīng)由長時間的氣質(zhì)變化、生命修煉,完成自我塑造、自我實現(xiàn),一步步趨近于典范的理想人格。以藝樹人,是中國文藝的宗旨。更進一步說,中國畫的筆墨不僅在將來仍能提供獨一無二的審美愉悅,仍然具有必不可少的文化價值,而且以其對于人格理想、人格信仰的重要

15、作用,還有可能參與未來社會精神價值的重樹,從而產(chǎn)生重大、深遠(yuǎn)的社會意義。 (摘編自潘公凱《論筆墨典范:人格理想的一種表征系統(tǒng)》) 6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(  ) A.可視之跡、可感之心、可信之道,共同構(gòu)成中國繪畫筆墨典范的文化表征系統(tǒng)。 B.中國傳統(tǒng)文化中人格理想的群體性,使中國畫家及其繪畫作品具有了典范意義。 C.內(nèi)摹仿是一種心理運作機制,通過動作性的心理同構(gòu)使得筆墨與心性互動互證。 D.筆墨典范對人格理想和信仰具有重要的作用,有助于未來社會精神價值的重樹。 B [“中國傳統(tǒng)文化中人格理想的群體性”不一定能“使中國畫家及其繪畫作品具有了典范意義

16、”,選項說法絕對。] ★7.(分析論點、論據(jù)和論證題)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)(  ) A.文章先強調(diào)筆墨的價值,再具體闡釋筆墨典范及其實現(xiàn)的路徑,將論證推向深入。 B.文章以士人畫的最高境界對應(yīng)筆墨典范作為文化表征系統(tǒng)的三層結(jié)構(gòu),行文縝密。 C.文章援引古人“力透紙背”之說,旨在解說筆墨典范的內(nèi)摹仿這一心理運作機制。 D.文章以中西繪畫比較為立論前提,論述筆墨與人格養(yǎng)成、筆墨與社會精神的關(guān)系。 D [“中西繪畫比較”并非文章的立論前提。] 8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)(  ) A.欣賞中國繪畫的筆道墨象,就能感受畫家的心境,進而體會畫家所追求的理想人格。 B.中國繪畫歷史上的筆墨典范,都是作者在自修的過程中追求大我、希賢希圣的產(chǎn)物。 C.內(nèi)摹仿可以豐富完善畫家的人格,所以成為中國畫家提升自身人格境界的唯一選擇。 D.中國畫的筆墨如果給人提供獨一無二的審美愉悅,就能夠體現(xiàn)以藝樹人的文藝宗旨。 B [A項,條件推論有誤;C項,因果關(guān)系不成立;D項,假設(shè)推論不當(dāng)。]

展開閱讀全文
溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

相關(guān)資源

更多
正為您匹配相似的精品文檔
關(guān)于我們 - 網(wǎng)站聲明 - 網(wǎng)站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網(wǎng)站客服 - 聯(lián)系我們

copyright@ 2023-2025  zhuangpeitu.com 裝配圖網(wǎng)版權(quán)所有   聯(lián)系電話:18123376007

備案號:ICP2024067431-1 川公網(wǎng)安備51140202000466號


本站為文檔C2C交易模式,即用戶上傳的文檔直接被用戶下載,本站只是中間服務(wù)平臺,本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有。裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。若文檔所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請立即通知裝配圖網(wǎng),我們立即給予刪除!

五月丁香婷婷狠狠色,亚洲日韩欧美精品久久久不卡,欧美日韩国产黄片三级,手机在线观看成人国产亚洲