（通史版）高考歷史一輪總復(fù)習 板塊十二 西方近代工業(yè)文明的前奏——14、15世紀～18世紀中期 第3講 文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

《（通史版）高考歷史一輪總復(fù)習 板塊十二 西方近代工業(yè)文明的前奏——14、15世紀～18世紀中期 第3講 文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考歷史一輪總復(fù)習 板塊十二 西方近代工業(yè)文明的前奏——14、15世紀～18世紀中期 第3講 文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講　文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動 編者選題表 考點 角度 題號 文藝復(fù)興 市民階層追求世俗化生活體驗 1 文藝復(fù)興時期圣像畫的人文主義色彩 2 宗教改革 馬丁·路德破除天主教會的精神獨裁 3 宗教改革新教思想的傳播 4 啟蒙運動 盧梭主張公民直接參與國家管理 5 啟蒙運動的內(nèi)容 6 綜合 7 一、選擇題 1.(2018·廣東深圳二模)文藝復(fù)興后,高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行,建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券,從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時(　　) A.建筑的宗教功能和意義被弱化 B.幾何學(xué)發(fā)展徹底改

2、變了設(shè)計理念 C.復(fù)古風格成為建筑領(lǐng)域的主流 D.市民階層追求世俗化的生活體驗 解析:D　哥特式建筑高聳入云,引人向上,與上帝接近是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征,古希臘、羅馬建筑關(guān)注的重點從天上回到人間,體現(xiàn)了人文主義的理念,是市民階層追求世俗化生活體驗的表現(xiàn),D項正確?！敖ㄖ淖诮坦δ芎鸵饬x被弱化”的表述正確,但是,沒有指出建筑風格“變化”的本質(zhì),A項不是最佳答案。影響設(shè)計理念變化的主要因素是人文主義的興起,不是幾何學(xué),B項錯誤。新式建筑風格借鑒了古希臘、羅馬的建筑風格,但是,本質(zhì)上是人文主義的杰作,C項錯誤。 2.(2018·甘肅天水一模)文藝復(fù)興時期,宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛

3、無的存在,也不再是心中的幻想,繪畫中的他們變得充滿生氣,充滿人性,變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明(　　) A.宗教信仰失去了神圣地位 B.圣像畫深受人文思想影響 C.藝術(shù)家多出身于平民階層 D.畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力 解析:B　文藝復(fù)興時期的圣像畫人物具有人性的特征,神已經(jīng)成為人性的化身,說明此時的圣像畫深受人文思想的影響,B項正確。文藝復(fù)興時期宗教信仰仍占有重要地位,A項錯誤。C、D兩項材料體現(xiàn)不出。 3.(2018·湖北黃岡質(zhì)檢)海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”,其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革(　　) A.抵御了羅馬帝國的侵略擴張

4、B.破除了天主教會的精神獨裁 C.突出了人的主體意識和精神 D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教 解析:B　馬丁·路德所處的時代,羅馬帝國早已滅亡,這里的羅馬霸權(quán)實際上是羅馬天主教會的精神獨裁,B項正確,A項錯誤。C項表述正確,但無法體現(xiàn)“粉碎羅馬霸權(quán)”。路德創(chuàng)立的新教與現(xiàn)代宗教倡導(dǎo)的信仰自由有很大的不同,當時,宗教迫害現(xiàn)象非常嚴重,D項錯誤。 4.(2018·四川綿陽診斷)1520～1525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的黃金時代,諸如“談話”“對話”“公告”“傳單”“對公告的回答”“途中自語”等頻頻出現(xiàn)于小冊子的標題之中,通常這些標題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子(　　) A.成為抨擊羅馬教

5、皇的主導(dǎo)形式 B.摧毀了天主教會的精神獨裁 C.適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢 D.利于新教思想觸及普通民眾 解析:D　1517年,馬丁·路德開始在德國進行宗教改革,1520～1525年是德國的宗教改革時期,從“談話”“對話”“傳單”“途中自語”等標題看,這是一種平等的交流,從“小冊子”的形式看,印刷量很大并配有醒目易理解的圖畫,這便于向民眾宣傳新教的主張,D項正確。A項“主導(dǎo)形式”材料體現(xiàn)不出,小冊子是適用于向下層民眾宣傳新教思想的工具,B、C兩項夸大了“小冊子”的作用。 5.(2018·河北邯鄲一模)盧梭在《社會契約論》中說:“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要事情,并且公民寧愿掏自己的

6、錢口袋,而不愿本人親自來服務(wù)的時候,國家就瀕臨毀滅了?！北R梭意在強調(diào)(　　) A.政府應(yīng)激發(fā)民眾參與政治的熱情 B.公民應(yīng)將公意作為行事準則 C.政治參與是公民實現(xiàn)自我的途徑 D.個人利益應(yīng)以集體利益為重 解析:A　根據(jù)材料,盧梭主張公民直接參與國家的管理,而不是交給其他的人,A項正確。法律是公意的體現(xiàn),B項實際上是要求公民遵守法律,與材料無關(guān),B項錯誤。公民的政治參與是國家存亡的關(guān)鍵,材料強調(diào)的并非“公民實現(xiàn)自我”,C項錯誤。西方的人文主義者強調(diào)個人主義,強調(diào)集體為個人服務(wù),與東方的集體主義不同,D項錯誤。 6.(2018·山東臨沂質(zhì)檢)18世紀啟蒙思想家一致認為,他們的主要使命

7、在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識,而是捍衛(wèi)、強化和鞏固這種新的思維方式。這反映了啟蒙思想家主要著眼于(　　) A.強調(diào)責任意識 B.重視科學(xué)實證 C.關(guān)注理論創(chuàng)新 D.反對封建專制 解析:D　啟蒙思想家形成了理性主義的思維方式,自中世紀以來,人們的天賦理性一直受到宗教神權(quán)和世俗王權(quán)的控制和壓抑,現(xiàn)在,要以哲學(xué)的名義把人的理性呼喚出來,恢復(fù)它的合法權(quán)利,要在批判之中高揚理性這種新的思維方式,確立起理性至高無上的地位,即反抗宗教神權(quán)和世俗王權(quán)對理性的控制和壓抑,即材料中啟蒙思想家要求的“捍衛(wèi)、強化和鞏固這種新的思維方式”,故D項正確。 二、非選擇題 7.(2018·湖北

8、荊州質(zhì)檢)閱讀材料,回答下列問題: 材料一　王陽明(1472—1529年)提出“心外無物”的命題,認為人心是世界萬物的本原,離開人的意識活動,便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題,認為事物的“理”不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中。他認為,“良知”是存在于人性中的天理,是一種天賦的道德。“性無不善,故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{(diào)“致知必在于格物”,“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”,“格物”是要求端正人心,去惡存善,“格者,正也,正其不正以歸于正?！? ——侯外廬主編《中國思想通史》等 材料二　1517年,路德(1483—1546年)將他的《九十五條論綱》張貼到了維騰堡教堂門

9、口,反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認為,對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件,只有內(nèi)心真正信仰上帝,才能有真正善良的行為。路德指出,只有《圣經(jīng)》才是信仰的唯一權(quán)威,教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》,可以用《圣經(jīng)》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱,國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn),日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權(quán)建立自己的教會,羅馬教廷不得干涉。 ——徐大同《西方政治思想史》 (1)根據(jù)材料一、二,分別概括王陽明和路德的思想主張。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,說明王陽明和路德的思想主張產(chǎn)生的相同社會背景及其共同的歷史意義。 解析:第(1

10、)問王陽明的思想主張,據(jù)材料一中“心外無理”“認為事物的‘理’不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中”可以得出心即理;據(jù)“性無不善,故知無不良”可以得出人性本善;據(jù)“致吾心之良知于事事物物”可以得出致良知;據(jù)“要求端正人心,去惡存善”可以得出反省內(nèi)心。路德的思想主張,據(jù)材料二“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”可以得出因信稱義,否定教皇權(quán)威;據(jù)“國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn)”可以得出國家權(quán)力高于教會;據(jù)“教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋《圣經(jīng)》,可以用《圣經(jīng)》里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義”可以得出理性思考等。第(2)問根據(jù)材料及所學(xué)知識分析?！跋嗤鐣尘啊?可以從社會矛盾的

11、激化、新的階層的形成、社會轉(zhuǎn)型對新思想的需求等方面分析?！肮餐臍v史意義”可從對當時和對后世兩方面分析,當時看,有利于思想解放和社會矛盾的緩和;長遠看,對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的 影響。 答案:(1)王陽明:心即理;人性本善;致良知;反省內(nèi)心等。(回答3點即可) 路德:因信稱義,否定教皇權(quán)威;國家權(quán)力高于教會;理性思考等。 (2)背景:國內(nèi)社會矛盾和階級矛盾的激化;工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成;社會轉(zhuǎn)型時期的思想理論發(fā)展需 要等。 意義:都強調(diào)了人的思考的重要性、提倡理性思維,具有思想啟蒙的作用;有利于緩解階級和社會矛盾,鞏固封建統(tǒng)治;對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。(其他答案符合題意、言之有理也可)