高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科技文藝 課時(shí)規(guī)范練11 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)人教版高三全冊(cè)歷史試題

《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科技文藝 課時(shí)規(guī)范練11 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科技文藝 課時(shí)規(guī)范練11 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)人教版高三全冊(cè)歷史試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)規(guī)范練11　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 一、選擇題 1.“使原料多樣化,還能化舊利廢,取材方便,提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣,成為書(shū)寫(xiě)的不可或缺的材料?！边@種工藝帶來(lái)的變革(　　) A.造出中國(guó)最早的紙張 B.奠定了雕版印刷的技術(shù)基礎(chǔ) C.為興辦太學(xué)創(chuàng)造條件 D.便于科學(xué)文化的傳播與推廣 答案D 解析最早的紙張是指發(fā)明造紙術(shù),與材料中“提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣”反映的改進(jìn)造紙術(shù)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雕版印刷與材料中“成為書(shū)寫(xiě)的不可或缺的材料”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué),漢武帝時(shí)在長(zhǎng)安設(shè)立,而材料中“取材方便,提高了植物纖維的質(zhì)量,便于普遍推廣”

2、是東漢時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“便于普遍推廣,成為書(shū)寫(xiě)的不可或缺的材料”反映了造紙術(shù)的改進(jìn),成為科學(xué)文化傳播的有效載體,故D項(xiàng)正確。 2.(2018山東煙臺(tái)二模,27)煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙,但這最后的門(mén)檻他們卻不曾邁過(guò)去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國(guó)古代科技發(fā)展的主要因素是(　　) A.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視 B.思想觀念和創(chuàng)新意識(shí) C.社會(huì)發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱 答案B 解析材料沒(méi)有涉及統(tǒng)治者,而且與材料中“煉丹家們”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、

3、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀念問(wèn)題,導(dǎo)致了“這最后的門(mén)檻他們卻不曾邁過(guò)去”,故B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及社會(huì)發(fā)展需求,與材料中“諄諄告誡人們”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙”說(shuō)明基礎(chǔ)很好,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2018湖北黃岡質(zhì)檢,4)中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書(shū)籍“一本難求”,古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?　　) A.社會(huì)審美觀的影響 B.官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù) C.社會(huì)需求的多樣性 D.缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng) 答案D 解析雕版印刷術(shù)是一種技術(shù),與審美觀無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“宋朝

4、畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)”主要在民間,沒(méi)有上升到官方的層面,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“一本難求”可見(jiàn)市場(chǎng)并不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“宋元時(shí)代的活字書(shū)籍‘一本難求’”可見(jiàn)其市場(chǎng)上用泥活字印刷的情況不多,活字印刷缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng),故D項(xiàng)正確。 4.(2018北京西城二模,15)元朝王禎為官“惠民有為”,其所著《農(nóng)書(shū)》中繪制有100多種農(nóng)具,《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)的4/5。結(jié)合所學(xué)判斷,該書(shū)(　　) A.關(guān)注民生,注重生產(chǎn)工具的推廣 B.是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書(shū) C.首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想 D.標(biāo)志著中國(guó)古代科技發(fā)展到頂峰 答案A 解析由材料“惠民有為”可知關(guān)注民生,由材料“繪制有100多種農(nóng)具”

5、可知注重生產(chǎn)工具的推廣,故A項(xiàng)正確;《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書(shū),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的古代農(nóng)業(yè)著作而非古代科技成就,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2018四川德陽(yáng)三模,24)《詩(shī)經(jīng)》中有10多首專(zhuān)門(mén)描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇,例如《豳風(fēng)》,詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩(shī)篇可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流 答案B 解析描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“《詩(shī)經(jīng)》中有10多首描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項(xiàng)

6、正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)是在封建社會(huì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭,但現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有成為主流,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2018河北邯鄲一模,25)唐代,朝廷有依照詩(shī)名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩(shī)人,都是先在市井里詩(shī)名鵲起,“為樂(lè)工或?qū)m人傳誦而流聞?dòng)谏稀?從而被加官晉爵。這說(shuō)明(　　) A.底層百姓的文化水平得到提高 B.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)唐詩(shī)世俗化 C.市民價(jià)值取向影響了政府行為 D.科舉制度促進(jìn)唐詩(shī)的繁榮 答案C 解析材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非百姓文化水平的提高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨并未體現(xiàn)唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)唐詩(shī)的影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“王維、白居易和元稹等著名詩(shī)人

7、,都是先在市井里詩(shī)名鵲起……從而被加官晉爵”可知市民推崇的民間詩(shī)人可以取得功名,說(shuō)明市民價(jià)值取向影響了政府行為,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非科舉制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)結(jié)合,以酣暢、本色、絀野為主要審美特征?！毕铝畜w現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是(　　) A.《離騷》 B.《子虛賦》 C.《竇娥冤》 D.《水滸傳》 答案C 解析根據(jù)“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族”可知該作品出現(xiàn)于元朝,而《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《子虛賦》是西漢時(shí)期的文學(xué)作品,其辭藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,與材料不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《竇

8、娥冤》是元朝關(guān)漢卿的作品,通俗易懂,與材料相符,故C項(xiàng)正確;《水滸傳》是元明之際的小說(shuō),與材料不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(2018河南鄭州一模,7)下表是明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍作品中的部分章節(jié),它可以作為個(gè)例來(lái)說(shuō)明(　　) 《喻世明言》第八卷 吳保安棄家贖友 《喻世明言》第十六卷 范巨卿雞黍死生交 《警世通言》第八卷 俞伯牙摔琴謝知音 《醒世恒言》第二十卷 三孝廉讓產(chǎn)立高名 《西湖二集》第六卷 姚伯子至孝受顯榮 A.市民文學(xué)具有一定教化功能 B.八股取士抑制文學(xué)形式 C.小說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念 D.民間文學(xué)注重彰顯個(gè)性 答案A 解析根據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨

9、卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”得出傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利,根據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”得出孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品格,以小說(shuō)為媒介,向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀,起到了社會(huì)教化的功能,故A項(xiàng)正確;材料中并未涉及八股取士與小說(shuō)文學(xué)形式的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔仍舊是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;小說(shuō)雖是民間文學(xué),但材料中重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀,仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi),沒(méi)有注重彰顯個(gè)性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.2017年11月,甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢(xún)委員會(huì)的評(píng)審,成功入選《世界記憶名錄》。我們通過(guò)甲骨文可以

10、(　　) A.了解商朝的社會(huì)歷史 B.研究書(shū)法發(fā)展的歷程 C.確定中華文明的源頭 D.印證漢字是最早文字 答案A 解析甲骨文是商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,故A項(xiàng)正確;材料只提到甲骨文,體現(xiàn)不了書(shū)法發(fā)展的歷程,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文明的源頭,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;甲骨文是已知較早的成熟文字,不能印證漢字是最早的文字,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018新疆二模,27)文同是北宋著名畫(huà)家,其詩(shī)、文、字、畫(huà)俱佳,尤其墨竹畫(huà)成就空前,開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)派。這種畫(huà)派被后世稱(chēng)為(　　) A.人物畫(huà) B.風(fēng)俗畫(huà) C.文人畫(huà) D.宮廷畫(huà) 答案C 解析人物畫(huà)著重突出人物的描繪,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;風(fēng)俗

11、畫(huà)著重描繪社會(huì)風(fēng)俗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫(huà)將詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一體,體現(xiàn)了畫(huà)家高超的綜合文化素質(zhì),故C項(xiàng)正確;宮廷畫(huà)具備高雅莊重的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.近代有美術(shù)史家曾言:“文人畫(huà)不僅形于山水,無(wú)物不可寓文人之興味也明矣?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)的特點(diǎn)是(　　) A.描繪山水,講究布局 B.注重詩(shī)意,畫(huà)中有詩(shī) C.詩(shī)書(shū)畫(huà)印,素養(yǎng)齊全 D.表現(xiàn)個(gè)性,蘊(yùn)含精神 答案D 解析材料“文人畫(huà)不僅形于山水,無(wú)物不可寓文人之興味也明矣”說(shuō)明文人畫(huà)意圖通過(guò)山水等景物的描繪表現(xiàn)人的個(gè)性及所追求的意境,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“注重詩(shī)意,畫(huà)中有詩(shī)”是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“詩(shī)書(shū)畫(huà)印,素

12、養(yǎng)齊全”也是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“表現(xiàn)個(gè)性,蘊(yùn)含精神”符合材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖,故D項(xiàng)正確。 12.包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后,包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌,既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明(　　) A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí) B.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向成熟 C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往 D.京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí) 答案D 解析戲劇是一種藝術(shù)作品,帶有強(qiáng)烈的主觀色彩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志是元曲,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“也有用打龍袍代替

13、打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”反映的是維護(hù)君權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中的包公戲反映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者,反映了封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13.(2018河北唐山三模,41)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法,“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。 材料二　最早在教科書(shū)中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編

14、著的陳氏《高中本國(guó)史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn),然而在過(guò)去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以‘四大發(fā)明’而論,中國(guó)人不知道幫助了多少全人類(lèi)的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時(shí)用的羅針,何嘗效力稀少?然而這四者,都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!” 受中國(guó)留學(xué)生的影響,劍橋大學(xué)教授李約瑟開(kāi)始對(duì)中國(guó)科技史感興趣,李約瑟開(kāi)始萌生撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó),其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料,不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表

15、演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初,包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書(shū)特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn),中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位,使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因,并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)

16、世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 參考答案(1)特點(diǎn):重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),輕視理論概括和抽象。 成因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;專(zhuān)制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響。 意義:重塑?chē)?guó)人歷史記憶,增強(qiáng)民族自信心,抵御外來(lái)侵略;擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力;促進(jìn)中外交流,有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。 (2)地位:說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。 影響:為新航路開(kāi)辟提供技術(shù)條件,促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成;促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)。總之,“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。 14.(2018安徽A10聯(lián)盟

17、最后一卷,42)閱讀材料,完成下列要求。 材料　文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息 賣(mài)炭翁 作者:白居易(唐) 賣(mài)炭翁,伐薪燒炭南山中。 滿(mǎn)面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。 賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單,心憂(yōu)炭賤愿天寒。 夜來(lái)城外一尺雪,曉駕炭車(chē)輾冰轍。 牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇。 翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。 手把文書(shū)口稱(chēng)敕,回車(chē)叱牛牽向北。 一車(chē)炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直。 望海潮 作者:柳永(宋) 東南形勝,三吳都會(huì),錢(qián)塘自古繁華。 煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。 云樹(shù)繞堤沙,怒濤卷霜雪

18、,天塹無(wú)涯。 市列珠璣,戶(hù)盈羅綺,競(jìng)豪奢。 重湖疊巘(音yǎn)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。 羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖? 千騎擁高牙,乘醉聽(tīng)簫鼓,吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景,歸去鳳池夸。 提取表中材料信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說(shuō)明。 參考答案示例一 論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。 說(shuō)明:《賣(mài)炭翁》中“牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇”的描述反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制;《望海潮》中“市列珠璣,戶(hù)盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽(tīng)簫鼓,吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分

19、散于宅屋之間,經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有限制。這說(shuō)明宋代政府放松對(duì)城市的市場(chǎng)交換行為的直接管理,宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮,唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色,說(shuō)明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說(shuō)明包括史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀) 示例二 論題:市民生活與文學(xué)發(fā)展。 說(shuō)明:唐詩(shī)《賣(mài)炭翁》在形式上整齊劃一,講究格律,題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一,句法靈活多樣,以個(gè)人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加,詞更容易抒發(fā)情感,適應(yīng)了市井的生活需要,這說(shuō)明文學(xué)是社會(huì)生活的反映,是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說(shuō)明包括歷史解釋、唯物史觀)