中國(guó)法制史復(fù)習(xí)課

《中國(guó)法制史復(fù)習(xí)課》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)法制史復(fù)習(xí)課（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),中國(guó)法制史復(fù)習(xí)課,禮 法,結(jié) 合,起源,起源,周公制禮,儒家思想的重要內(nèi)容,法家思想,西 周,漢 代,三國(guó)兩晉,唐 代,宋 代,明 清,清 末,法律的儒家化,禮源于祭祀,先民們將粟粒放在火中燒，將獵物放在火上烤。以地為器皿，挖個(gè)洞盛滿酒漿，用蒯草扎成鼓槌，以地為鼓，載歌載舞，將最好的食品獻(xiàn)給鬼神。,程序,順序,親疏關(guān)系、等級(jí)尊卑,地位的不同、身份的差別,宗法制,刑起于兵,“法”字的含義（許慎,說文解字,）,周公制禮,禮的原則,禮的特征,禮的作用,禮的性質(zhì),禮和法的關(guān)系,儒家思想,孔子,的法律思想,禮治、德

2、治、人治,孟子,的“仁政”說,人性本善、民貴君輕、興教化,荀子,思想的駁雜,人性本惡、王霸道并提、禮法結(jié)合,法家思想,代表人物,法家的核心思想,觀點(diǎn)：,法治的必然性,法治的必要性,法治是“當(dāng)今之世”的必然產(chǎn)物,法治是適合人性的治國(guó)方式,法的作用,定分止?fàn)?興功禁暴,西周時(shí)期,以,德,配天、明,德,慎,罰,禮刑關(guān)系：出禮則入刑,漢代,黃老學(xué)說的衰敗和儒術(shù)的獨(dú)尊,緣起春秋決獄,在法律條文中的滲透（罪名、刑事法律原則和政策,關(guān)于尊老憐幼的原則,關(guān)于親屬相隱的原則,關(guān)于貴族官僚有罪先請(qǐng)的原則,學(xué)術(shù)上的引經(jīng)注律,三國(guó)兩晉南北朝,律學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用,法律儒家化的進(jìn)一步發(fā)展,八議、官當(dāng)入律,重罪十條的確立,五服治罪原則的形成,唐 代,依禮制律，禮法結(jié)合,以禮為立法根據(jù)；,以禮作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)；,以禮注釋經(jīng)典。,若干刑事法律原則和政策,特權(quán)制度,一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平,宋代,崇文抑武，強(qiáng)調(diào)慎,法,“存,天理,，滅人欲”,程朱理學(xué)、宋明理學(xué)是儒家思想的變種,“三綱五?！笔翘炖砘蛱炖淼闹饕獌?nèi)容,明清時(shí)期,明代的“明,刑,弼,教,”,清朝前期對(duì)于明朝法制的借鑒,清末,變法修律對(duì)禮法結(jié)合的沖擊,變法思想,變法內(nèi)容,變法所引起的爭(zhēng)論：禮法之爭(zhēng),變法修律的影響：中華法系解體,