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1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,愚公移山,作家作品的介紹,愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。,列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。,
2、文體知識,寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。,給下列詞語注音,仞 塞,曾,箕畚,荷,擔者 始,齔,孀,妻 窮,匱,智,叟 厝,亡,以應,朔,東,r,n,C,ng,h,shu,ng,s,u,w,s,j,b,n,ch,n,ku,Cu,shu,方,河陽,指面積,黃河北岸（陰，陽用于表山水位置時，山南為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰。）,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河北岸的北面,。,年,且,九十,面,山而居,懲,塞,迂,畢力平,險,漢陰,雜然,相,許,將近,動詞，對著,苦于,阻塞,曲折，繞遠
3、,險阻，這里指險峻的大山,漢水南岸,指代性副詞，代愚公,北山有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山區(qū)北部的（交通）阻塞，進出要繞遠道，就集合全家來商量說：“我要和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。,以,君之力,曾,如,何,且焉,置土石,投,諸,渤海之尾,憑，靠,副詞，連,都,把,怎么樣,連詞，況且,疑問代詞，哪里,之于,荷,擔者,箕畚,始,齔,寒暑,易,節(jié),始一,反焉,扛,用箕畚裝土石,換牙,交換,同“返”，返回 語氣助詞，“呢”,他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎
4、么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說道：”把它們扔到渤海邊上去，隱土的北面。“,于是（愚公）率領子孫中三個（能）挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石（搬運）到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。,甚矣，汝之不,惠,其,如土石何,固不可,徹,雖,我之死,窮匱,而,山不加增,何,苦,而不平,亡,以應,“汝之不惠甚矣”的倒裝句，惠同“慧”，聰明,加在“如,何”前面，有加強語氣的作用,通,即使,窮盡,表轉折，可是,愁,同“無”，沒有,河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事說：“你太不聰明了。憑你殘,余,的歲,月,，剩下力氣，連山上的 一棵
5、草都不能拔動，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢？河曲智叟沒有話來回答?！?聞,之,懼其不,已,告,之于,帝,一,厝,朔東,無壟斷,焉,指愚公移山這件事,停止,指愚公移山這件事 向,同“措”，放置,語氣詞，“了”,握著蛇的山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事，天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州
6、的南部，到漢水的南邊，再也沒有高山阻隔了。,愚 公 移 山,這是一篇帶有,神話色彩,的,寓言故事,課文內容,（一）介紹太行、王屋二山的面積、高度、地理位置。（故事的,背景,）,（二）愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。（故事的,開端,）,（三）敘述愚公對智叟的駁斥。（故事的,發(fā)展,）,（四）愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。（故事的,結局,）,討論問題,愚公移山的原因是什么？（用原句回答）,懲山北之塞，出入之迂也。,（愚公移山是為了改善交通條件，一個年近九十的老人決心移山顯然不是為了一己之便，而是為了造福子孫后代，正因為有這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，毅然從事移山的宏偉事業(yè)。）,理解課文,愚公家周圍
7、的環(huán)境如何？,愚公要把山移成何種程度？,有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。,指通豫南，達于漢陰。,1,、甚矣，汝之不,惠,2,、固不可,徹,3,、,雖,我之死,4,、,窮匱,5,、,而,山不加增,6,、何,苦,而不平,7,、,亡,以應,8,、懼其不,已,9,、一,厝,朔東,10,、無壟,斷,焉,對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？,理解課文,a.,人少。愚公,“,年且九十,”,（年老）,遺男（?。⒑蓳呷?B,方七百里，高萬仞（三又高又大）,C,投諸渤海之尾，隱土之北,（搬運土石路途遙遠）,d.,寒暑易節(jié)，始一反焉,（往返時間長）,E,叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾（運土的工具簡陋落后）,愚
8、公的妻子和河曲智叟都反對移山，試分析有何相同和不同之處。,相同：他們都認為沒有辦法處置挖下來的土石。,不同：愚公的妻子是實事求是的提出了移山時的困難，認為愚公力量太弱，連象魁父那樣的 小山都不能削減，更何況太行王屋這兩座大山。她不是阻止移山，而是帶有關心的語氣。,智叟顯然是責難和譏笑愚公，認為愚公年紀太大，連山上的一棵草都鏟除不了，更何況移山。他完全是嘲諷的語氣,。,智叟,愚公之妻,比較智叟與愚公之妻,妻稱愚公,“,君,”,（尊敬愚公）智叟稱,“,汝,”,（輕視愚公）,“,以君之力,何？,”,（擔心）,“,甚矣，汝之不惠,”,（倒裝，輕蔑）,“,且焉置土石？,”,（獻疑）,“,以殘年余力,土石
9、何,”,（嘲諷）,“,獻疑,”,“笑而止,”,文章是如何運用對比手法的,？,智叟,愚公,愚公之妻,鄰居小孩,不智：目光短淺,不愚：高瞻遠矚,自作聰明，嘲諷,關心：講真話，提問題,愉快助之,嘲諷阻之,分析人物形象,智叟目光短淺，只看到一代人的力量，認為人在自然面前無能為力。而愚公目光長遠，認為子孫繁衍生生不息，只要世世代代堅持挖，終能將之鏟平。所以愚公能理直氣壯，智叟會理屈詞窮，被駁斥得啞口無言。,智叟：持,靜止,的觀點，名“智”實愚,愚公：持,發(fā)展,的觀點，名“愚”實智,二人形成鮮明的,對比,。,如何理解頗具神話色彩的故事結尾？,這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表現(xiàn)了古代人民借
10、助想象，寄托于神話，表達與自然作斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公的形象更為高大、感人。,愚公移山的故事說明了什么道理？,愚公移山的故事反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理,。,人定勝天,愚公精神,面對困難下定決心，堅,持不懈地奮斗的精神。,“,知其不可而為之！,”,論語,憲問,子曰：,“,三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。,”,論語,子罕,“,一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。,”,天行健，君子以自強不息。,易經,乾卦,夸父逐日,夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，
11、河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。,精衛(wèi)填海,炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙,（,yn,，填塞）,于東海。,三處差異,人數，外援，結局,假如智叟來做總結報告,張遠山,愚公雖然說出了可圈可點的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。,也就是說，智叟當初認為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒有大錯。按照這個結局，羞愧的不應該是智叟，而應該是愚公。,如果愚公要想不羞愧，當時應該這樣回答智叟：,“,我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會感動上帝。一旦感動了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！,”,那樣才是老實話。,兩個假如
12、,之一,寒暑易節(jié)，始一反焉。,河曲智叟笑而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,”,北山愚公長息曰：,“,汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？,”,河曲智叟亡以應。,后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣,兩個假如,之二,假如愚公早料到帝會,“,感其誠,”,，,或是早與帝達成了協(xié)議，,你如何重新評價愚公？,假如結尾是,“,后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時至今日，尚未休矣,”,你如何重新評價愚公？,兩個假如,而今的你想對 先祖愚公說些
13、什么,？,一個英國人與,一個加拿大人,對愚公的評價,1.,愚公開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得奇怪。他指望家人繼續(xù)做下去。如果我父親開始一項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成。,2,這是一項機械的工作。愚公只運用了體力，沒有運用頭腦和智力。,3.,文中沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。英國的故事里可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。,4,這是一個關于愚蠢老頭的故事，移山是荒謬愚蠢的想法。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。,5,愚公,這老頭一定是發(fā)了瘋！,而且令人奇怪的是，為什么他不在年輕的時候就開始動工呢？,一個疑問,聰明的
14、中國人，為什么會,對這樣一個瘋狂的愚老人，,津津樂道？,？,列子天瑞,齊國一個姓國的是首富，宋國的一個姓向的極窮，（姓向的）從宋國到齊國（向姓國的）請教致富的方法，姓國的告訴他說：“我善于盜竊。一年就自給，兩年就自足，三年就大豐收，從此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷?！毙障虻拇笙?，知道了他做盜賊的話，卻不知道他做盜賊的辦法，于是穿墻破室，（只要是）眼睛看見的手所碰到的沒有不偷的，沒多久，（就）人臟并獲被判罪，連他祖輩的財產都被沒收了。姓向的認為姓國的在騙自己，就去埋怨他。姓國的說：“你是怎么做盜賊的？”姓向的就將自己偷盜的情況說了。姓國的說道：“哈哈！你偏離做盜賊的方法也太遠了吧？現(xiàn)在我
15、告訴你吧。我聽說天有時，地有利，我偷盜天地的時利，云雨滋潤，山川孕育萬物，以使我的禾苗成長，生養(yǎng)我的莊稼，筑我的墻，建我的房屋；陸地上我盜禽獸，水里我盜得 魚鱉，沒有一樣不是盜得的啊。所有莊稼、土地樹木、禽獸、魚鱉都是天地所生，哪有是我所有的?。康俏彝当I天的 就沒有禍殃。,那些金玉等珍寶，稻谷絲綢等財物，都是人們勞動收獲得來的，難道它們是上天賜予的嗎？你偷盜那些東西而犯罪，你怪誰呢？”,校人烹魚,昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝?！弊赢a曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！”故
16、君子可欺之以方，難罔以非其道。（孟子萬章上）,翻譯：從前有人向鄭國子產贈送活魚，子產命校人養(yǎng)在池中，校人把魚做熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，少過一會就懶洋洋的了，很自如地就死去了?！弊赢a說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方?。 毙Ｈ顺鰜砭驼f：“誰說子產智慧？我既然已經做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”,所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。,寓意：善良的人很容易被一些小人用正當的理由欺騙,庖丁解牛,庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（y），砉（hu）然向然，奏刀騞（hu）然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱（g孤）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xng）。彼節(jié)者有間，而刀刃者無
愚公移山預習.
