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2、,教學(xué),重點(diǎn),鄭 燮,范縣署中,寄舍弟墨,第四書,退出,作者,簡介,背景,簡介,譯文,內(nèi)容,述評,藝術(shù),賞析,思考,練習(xí),資料,鏈接,教學(xué)教學(xué)鄭 燮范縣署中寄舍弟墨第四書退出作者背景譯文內(nèi)容,2,教學(xué)目的,學(xué)習(xí)鄭板橋熱愛勞動人民的美好品質(zhì)，樹立人人平等的觀念，能夠關(guān)愛他人，善待他人。,體會本文感情真摯、語言明白如話的藝術(shù)風(fēng)格。,返回,教學(xué)目的學(xué)習(xí)鄭板橋熱愛勞動人民的美好品質(zhì)，樹立人人平等的觀念,3,教學(xué)重點(diǎn),返回,一、本文思想內(nèi)容的分析。,二、體會本文平易近人，不加雕琢，明白如話的藝術(shù)風(fēng)格。,教學(xué)重點(diǎn)返回 一、本文思想內(nèi)容的分析。,4,作者簡介,鄭板橋(,1693-1765,)名燮，字克柔，江
3、蘇興化人，三歲喪母，由乳母費(fèi)氏撫養(yǎng)長大。少時讀書于江蘇儀征二十歲學(xué)填詞，二十六歲設(shè)塾教學(xué)，業(yè)余時間研究詩文書畫。他生活十分清苦。開始以賣畫為生。他中秀才后，四十歲才中舉人，四十四歲考取進(jìn)土。先后當(dāng)了山東范縣、濰縣知縣，十二年的官場生涯，使他目睹當(dāng)時社會許多黑暗他的一些施政措施，遭到豪紳的排斥，終在 乾隆十八年去職。鄭板橋一生藝術(shù)成就很高，他的詩多關(guān)心民間疾苦。書法“板橋體”（他自稱六分半書）在中國書法史上，前無古人。他的繪畫，常以蘭竹石松菊梅為題材，尤工蘭竹，擅長水墨，極少設(shè)色。他的治印藝術(shù)雖不及書畫藝術(shù)影響大，卻是他書畫藝術(shù)中不可缺少的特定形式，他在一幅畫卷中常用印,5-6,方，最多則,11
4、-12,方。鄭板橋的詩書畫印，一般贊之為四絕。他的書畫一向?yàn)槿嗣袼矏邸?返回,作者簡介 鄭板橋(1693-1765),5,背景簡介,鄭板橋出生時，其家道已經(jīng)衰落，家境十分貧寒.再加上他三歲上其母親汪夫人即逝去，先后被其乳母費(fèi)氏、繼母郝氏以及姑母所撫育，因而，他幼年生活是極其不幸的。早年的生活經(jīng)歷培養(yǎng)了他同情弱小關(guān)愛他人的品質(zhì)，這成為了他后來親民、愛民思想的深厚基礎(chǔ)。乾隆七年（公元,1742,年），年及,50,歲的鄭板橋始做范縣縣令。他在范縣主政五年，為官清正，秉公辦事，除惡邪，革舊弊，暗查明斷，同情貧苦，深受范縣人民愛戴，至今仍有“鄭板橋是清官，不圖銀子不圖錢”的民謠。,本文就是他在令范縣任
5、上寫給堂弟鄭墨的一封家書。,返回,背景簡介 鄭板橋出生時，其家道已經(jīng)衰落，,6,內(nèi)容述評,返回,作者在本文中提出了“天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末”，甚至于“求居四民之末而亦不可得”的觀點(diǎn)。猛烈地抨擊了當(dāng)時“士”人之無德無行，虛偽、丑陋的品質(zhì),語重心長地告誡自己的堂弟要樹立人人平等的觀念，如對于佃戶要盡主客之禮，不要有貴賤之分。并且要關(guān)心、善待他們，體現(xiàn)了他的親民、愛民思想。至今猶具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。,本文四段：,第一段囑咐家人置辦農(nóng)具，作農(nóng)事，善待窮親戚朋友。,第二段贊揚(yáng)農(nóng)夫“苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下的功勞，抨擊“士”,人的無德無行，虛偽和丑陋。,第三段表明要關(guān)心、善待佃
6、戶，并要以主客相稱，不要有貴賤之分，人人平等的主張。,第四段告戒家人不要貪求田畝，多求便是占人產(chǎn)業(yè)，提出平均的思想。,內(nèi)容述評返回 作者在本文中提出了“天地間第一等人，,7,一、感情真摯、坦率，平易近人，有如促,膝對坐聊家常話，娓娓動情，感人至深。,二、語言清新自然，曉暢易懂，無論是議,論還是抒情，隨手寫來，不事雕飾，毫無滯礙。,大量使用口語，明白如話如“忍氣吞聲”、,“捱人笑罵”，讀來生動自然，瑯瑯上口。,藝術(shù)欣賞,返回,藝術(shù)欣賞返回,8,思考與練習(xí),一、結(jié)合當(dāng)時的社會背景，談?wù)勀銓Α拔蚁胩斓亻g第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點(diǎn)有何
7、現(xiàn)實(shí)意義。,二、本文中從哪幾個方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？,三、對“板橋家法”，今天如何看？,返回,面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實(shí)，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現(xiàn)實(shí)。但他本人則堅持自己的經(jīng)濟(jì)原則、政治立場：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅定意志和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。,1,以民為本 尊重農(nóng)民。,2,親民愛民，同情貧弱。,3,主張人生平等，反對貴賤等級。,4,平均土地。,5,刻守經(jīng)濟(jì)原則，堅持政治立場（板橋家法）。,在,這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對社會的貢獻(xiàn)，猛烈地抨擊了當(dāng)時“士”人
8、之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動人民，尊重勞動人民的民本思想。這種觀點(diǎn)對于今天，仍然有借鑒意義。,思考與練習(xí) 一、結(jié)合當(dāng)時的社會背景,9,相關(guān)鏈接,返回,作者逸事,作者介紹,相關(guān)圖片,教學(xué)參考,相關(guān)評論,擴(kuò)展閱讀,相關(guān)鏈接返回作者逸事 作者介紹 相關(guān)圖片 教學(xué)參考,10,相關(guān)評論,所為家書忠厚墾摯，有光祿庭誥、（顏之推）顏氏家訓(xùn)遺意。（清史列傳鄭變傳）,所刻寄弟書數(shù)紙，皆老成忠厚之言，大有光祿庭誥、（顏之推）顏氏家訓(xùn)遺意，異乎放蕩以為高者，信賢者之不可測也。（清李桓國朝耆獻(xiàn)類征初編鄭變）,返回,相關(guān)評論所為家書忠厚墾摯，有光祿庭誥、（顏之推）顏氏家,11,鄭燮（1693-1766），字克柔，
9、號理庵，又號板鄭板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。揚(yáng)州八怪”的主要代表，以“三絕：詩、書、畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。,父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，品學(xué)兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達(dá)數(shù)百人。至鄭板橋1693年出生時，家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸直的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。板橋天資聰穎靈悟，三歲識字，至八、九歲已能作文聯(lián)對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修秋聲賦。二十六歲至真州 之江村
10、設(shè)塾教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作七歌詩，慨嘆鄭生三十無一營”。,作者介紹,鄭燮（1693-1766），字克柔，號理庵，又,12,鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中最受人們稱道的畫家。他有詩、書、畫三絕，三絕中又有三真：真氣、真訣、真趣。他的蘭、竹之作，遍布世界，馳譽(yù)中外，深得人們的喜愛和推崇。鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭竹最為著稱。所畫之竹氣韻生動，形神兼?zhèn)?，“意在筆先，趣在法外”。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，先勾出石的外貌輪廓，時配以蘭竹，極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他還重視詩、書、畫三者的結(jié)合，用詩文點(diǎn)題，將書
11、法題識穿插于畫面形象之中，形成不可分割的統(tǒng)一體。尤其是將書法融于繪畫之中，畫竹是“以書之關(guān)紐透入于畫”。鄭板橋的畫給當(dāng)時清代書壇帶來了一股清新的活力。,鄭板橋的書法與繪畫一樣，亦具“狂怪”意趣，他的字初學(xué)黃庭堅，后改鶴銘，又融入蘭竹筆意，遂自創(chuàng)出一種“六分半書”。結(jié)體扁形，又多夸張，肥瘦大小，偃仰欹斜，呈奇異狂怪之態(tài)；章法也很別致，疏密相間，正斜相揖，安排得錯落有致，主次有別，人有“亂石鋪街”之喻。,作者介紹,返回,鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中最受人們稱道,13,鄭板橋“難得糊涂”的來歷,有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交
12、談十分投契。老人家中有一塊特大硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。硯臺有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請老人題寫一段跋語，老人沒加推辭，隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見硯臺還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退
13、一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！焙髞磉@段文字傳了出來，人們感慨其中富含的哲理，便寫成橫聯(lián)掛起來，“難得糊涂”一詞也就越傳越廣。,作者逸事,鄭板橋“難得糊涂”的來歷 有一,14,鄭板橋任職范縣期間,一天，東鄉(xiāng)大集，他一身秀才打扮，以賣字畫做幌子，私訪民情。一位叫王老實(shí)的老漢，拿起一幅牛畫，看了半天，看得眼角都濕潤了。然后又說起雁拔毛說兒子結(jié)婚用錢，硬借他賣牛的五貫錢之后又不認(rèn)賬的事。旁邊的人也你一句、我一句地說起了雁拔毛沾小便宜的一些傳聞。鄭板橋?qū)ν趵蠈?shí)說：“把我這牛畫買了吧。這頭牛會長，長到這張紙放不下它的時候，它就會變成活牛，而紙上又有了一頭小牛，還會繼續(xù)長，我只要你一頭牛錢。還可以賒給你，
14、待牛變活了，再給我錢。如果牛不變活，我情愿白送你一頭牛錢?！蓖趵蠈?shí)將信將疑的把牛畫拿走了。,果然畫上的牛一天比一天大，到了第十一天，王老實(shí)家里真的有一頭又肥又大的黃牛，而屋里貼著的那張畫，上面又有了一頭小牛。正當(dāng)人們紛紛稱奇的時候，雁拔毛擠出人群，非要向王老實(shí)買那張牛畫。,鄭扳橋賣畫,作者逸事,鄭扳橋賣畫作者逸事,15,王老實(shí)答應(yīng)了他，并且讓他直接把錢交給那個叫“傅謀關(guān)”的秀才。雁拔毛按照王老實(shí)指給他的地址來到縣衙，把門的聽說找“父母官”，就領(lǐng)他去見鄭板橋。鄭板橋收了他的牛錢五貫錢，把他打發(fā)走了。雁拔毛跟王老實(shí)要了那幅牛畫，掛在了正堂。可偏偏不見牛兒長。他去找王老實(shí)，王老實(shí)說：“你還是去找傅謀
15、關(guān)吧，因?yàn)槲覜]收你的錢?！毖惆蚊珕枺骸案抵\關(guān)八成是個大官吧”“父母官就是咱的縣太爺啊”。雁拔毛驚出了一身虛汗，他哪敢去找縣太爺算賬啊。他嘴里喃喃道：“怪我沒福，我沒福，畫中的牛在你家長，在我家不長，怪不得縣太爺?！痹瓉恚嵃鍢蚰翘鞆臇|鄉(xiāng)趕集回來，又畫了九張牛畫，畫面上的牛兒一幅比一幅大，晚上派衙役送到了王老實(shí)家里，囑咐他每天在三更半夜更換一幅。第十天，鄭板橋又拿出五貫錢讓衙役去集上買了一頭牛，趁夜黑人靜送到了王老實(shí)家。這樣做就是為引誘財迷心竅的雁拔毛上套。果然不出鄭板橋所料，雁拔毛乖乖地送來了五貫錢，王老實(shí)被訛去的一頭牛錢被討了回來。,作者逸事,王老實(shí)答應(yīng)了他，并且讓他直接把錢交給,16,鄭板
16、橋畫扇,鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當(dāng)縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發(fā)呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節(jié)，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。于是，鄭板橋借來了筆、墨、硯臺，揮筆潑墨。在扇面上畫上青竹、幽蘭、秋菊、寒梅，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空。,作者逸事,鄭板橋畫扇 鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當(dāng)縣,17,罷官贈詩,在乾隆十七年時濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因?yàn)樯暾埦葷?jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不舍。鄭板橋向?yàn)H縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：,烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿。,從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生，度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青，石萬古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。,
范縣署中寄舍弟墨課件
