佛法修學(xué)心中心法保任

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1、佛法修學(xué)心中心法保任佛法修學(xué)心中心法保任163、關(guān)于保任、關(guān)于保任問(wèn)：需要善護(hù)住真如自性之念，使之念念自見(jiàn)，而不為妄念蓋?。看穑褐^之保任。問(wèn)：元音老人的講座中說(shuō)，悟后要綿密保任，又不能壓死。可是綿密保任，沒(méi)有壓死的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎么知道自己綿密保任了又沒(méi)有壓死呢？答：保任是保持“離卻妄執(zhí)”，壓死是指“壓死念頭”。只須離卻妄執(zhí)，無(wú)須壓死念頭。問(wèn)：老師能不能這樣，不要說(shuō)“?！?，說(shuō)保給人一種有所保的感覺(jué)，不如說(shuō)“時(shí)時(shí)警覺(jué)”來(lái)得得當(dāng)。什么是“?！卑?？就是“時(shí)時(shí)警覺(jué)”??！答：對(duì)！用“警覺(jué)”更為貼切。問(wèn)：要是大家都用“警覺(jué)”，不用“保”，就好了。我原來(lái)，一直靠警覺(jué)，后來(lái)被“保任”的“?！泵院丝彀肽辏教幷?/p>

2、“保”的辦法。我覺(jué)得“觀照”這個(gè)詞也有這個(gè)嫌疑。答：“?！币矝](méi)毛病，保持警覺(jué)呀。問(wèn)：保，是保持的意思呀，我原來(lái)一直認(rèn)為是保護(hù)的意思呢。我被這個(gè)多義字折磨了半年吶！答：保護(hù)也對(duì)，保護(hù)這個(gè)警覺(jué)心。164、除習(xí)氣、除習(xí)氣（1）習(xí)氣）習(xí)氣問(wèn)：自性一現(xiàn)，始知心意識(shí)是真虛妄，了無(wú)實(shí)意，然其勢(shì)頭并為見(jiàn)減，是輪轉(zhuǎn)慣性？答：謂之習(xí)氣。問(wèn)：真是怪了！不流浪難受！流浪了心煩！答：看見(jiàn)業(yè)習(xí)了吧。心外無(wú)業(yè)，業(yè)外無(wú)心。問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)齊老師，執(zhí)著和習(xí)氣有什么不同呢？答：執(zhí)著慣了，故稱(chēng)習(xí)氣。問(wèn)：懇請(qǐng)齊老師談一談業(yè)力與習(xí)氣的不同之處.答：業(yè)力與習(xí)氣都沒(méi)有離開(kāi)心，都是心行。六道輪回不在心外，業(yè)力就是六道輪回的動(dòng)力。就用機(jī)動(dòng)車(chē)打比方吧，

3、車(chē)輪行進(jìn)比做六道輪回，精進(jìn)修行比做踩剎車(chē)，發(fā)動(dòng)機(jī)的力量比做業(yè)力，明心見(jiàn)性比做關(guān)掉發(fā)動(dòng)機(jī)。雖然已經(jīng)關(guān)了發(fā)動(dòng)機(jī)，但慣性還在，這個(gè)慣性的力量就是“習(xí)氣”。見(jiàn)惑剎那斷盡，樹(shù)根就斷了。樹(shù)根斷了，樹(shù)干內(nèi)還可能有大量的養(yǎng)分，枝葉還可能暫時(shí)繁茂。這就叫做“習(xí)氣”。樹(shù)根沒(méi)斷，不叫“習(xí)氣”，而是“業(yè)力”?！傲?xí)氣”是余力，只減不增。而是“業(yè)力”滾雪球般地增長(zhǎng)。（2）怎么除習(xí)氣呢？）怎么除習(xí)氣呢？答：綿密觀照，習(xí)氣有突然消失之妙。（3）一悟便休者，也無(wú)習(xí)氣可除。問(wèn)：修任何法（包括心中心、凈土、禪宗）在理悟或親證本來(lái)后，剩下的就是蕩除習(xí)氣，“損之又損，以致于無(wú)！”在日常生活中圓潤(rùn)無(wú)礙，是嗎？答：說(shuō)“修任何法”有點(diǎn)太魯莽

4、。比如說(shuō)：頗瓦法就不是這樣。再如：修凈土在未得念佛三昧前，是只強(qiáng)調(diào)生西的，不管“悟”、“本來(lái)”這些事。禪宗和心密是這樣講的。然而，對(duì)于上根利智、一悟便休者，也無(wú)習(xí)氣可除。問(wèn)：除了釋迦牟尼示現(xiàn)外，好象歷史上還沒(méi)有誰(shuí)一悟便休，是嗎？我認(rèn)為六祖在五祖處大悟也只是理體上的。答：有。禪宗燈錄上有一位“廣額屠兒”就是這樣。問(wèn)：我們開(kāi)悟后，還要勤除習(xí)氣，習(xí)氣除光才算最后了手。釋迦佛在菩提樹(shù)下明心見(jiàn)性時(shí)，是不是已經(jīng)除光了習(xí)氣呢？為什么他和我們?cè)谛扌袧u次上不一樣呢？為什么有這個(gè)不同呢？答：比如三千米跑，釋迦佛已到終點(diǎn)，我們還在半路上。165、翻種子、翻種子（1）何謂種子？）何謂種子？問(wèn)：在心中心里，種子指什么？

5、答：指第八識(shí)里潛藏的業(yè)力種子。一個(gè)種子就是一個(gè)業(yè)報(bào)。種子是自己以往的作為種進(jìn)去的，種子萌發(fā)就象還債一樣。翻出來(lái)化掉它才可以解脫。不然，就象有債主追著要賬一樣，你還能自由么?。?）翻種子很象更年期）翻種子很象更年期問(wèn)：我曾經(jīng)修煉過(guò)氣功。心密打坐后，氣往上涌是不是所說(shuō)的翻種子？答：不是。翻種子主要是無(wú)端的煩躁，很象更年期。翻種子很快就過(guò)去了，最長(zhǎng)不過(guò)幾天。問(wèn)：過(guò)去了好象就出奇地平靜。我是指翻種子。答：當(dāng)然，一陣一陣的，直至于無(wú)。問(wèn)：翻起來(lái)的時(shí)候真是什么滋味都有，只有過(guò)去了才覺(jué)得不真實(shí)。好象越覺(jué)得亂，越挺過(guò)去了，才會(huì)煉出勁來(lái)，否則白費(fèi)勁了。答：說(shuō)得好！是本不真實(shí)，只是認(rèn)假作真慣了。166、翻種子和除

6、習(xí)氣有區(qū)別、翻種子和除習(xí)氣有區(qū)別問(wèn)：翻習(xí)氣種子時(shí)該如何？答：除習(xí)氣和翻種子應(yīng)是兩個(gè)問(wèn)題：1、除習(xí)氣：修心密見(jiàn)到本來(lái)（相當(dāng)于禪宗的破初關(guān)）之后，由于習(xí)染深厚，遇事還作不得主，總是隨著境界跑，昧卻本來(lái)。這時(shí)急須凜然一覺(jué)，本來(lái)現(xiàn)前，不跟境界跑，任你順逆境界現(xiàn)前，我心不動(dòng)（一個(gè)階段內(nèi)須如此），這就是除習(xí)氣。此謂之“觀照”（一個(gè)階段內(nèi)如是觀），是修心密的正行，六印一咒打坐是助行。可見(jiàn)除習(xí)氣是很重要的。久久功夫成熟，突然發(fā)覺(jué)：原來(lái)習(xí)氣了不可得，才是真除習(xí)氣矣！2、翻種子：隨著打坐的深入，八識(shí)田的業(yè)力種子就會(huì)翻出，產(chǎn)生無(wú)端的煩惱，與更年期相似，急須不理睬它（這也是觀照的一個(gè)階段），翻幾天，靜幾天，再翻再靜，越翻越弱剎那打開(kāi)本來(lái)，即進(jìn)入上述除習(xí)氣階段。167、斷見(jiàn)惑后，斷思惑快者今生，慢者七返人天。、斷見(jiàn)惑后，斷思惑快者今生，慢者七返人天。問(wèn)：其實(shí)真的好難??！斷思惑比知道“那個(gè)”還要難?。〈穑菏前?！斷思惑大大難于斷見(jiàn)惑。我曾問(wèn)過(guò)老人：剎那斷了見(jiàn)惑之后，思惑什么時(shí)候能斷盡哪？老人說(shuō)：若真的斷了見(jiàn)惑，思惑也不難斷。快者今生，慢者七返人天。問(wèn)：不望七返，只待今生！答：大丈夫曷當(dāng)如斯乎！