佛法與科學

《佛法與科學》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《佛法與科學（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、佛法與科學佛法與科學17、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？答：楞嚴經倒有一段。問：請老師解楞嚴經的這一段：（下面是 lvm 分段作答編者注）經：“覺明空昧相待成搖。故有風輪執(zhí)持世界。”答：先說“覺明空昧”的覺，佛者，覺也，覺就是指佛性。用現(xiàn)在的話說，佛性就是時空與生命的本源。佛性具足三大特點：明、空、昧。明畢竟不斷滅。即離念的靈知之性?？债吘共豢傻谩＜礋o相、清凈、空寂的本體。昧畢竟含諸有。含諸有怎么能稱為“昧”呢？因諸有起源于最初的一念無明。什么是最初一念無明？即“性覺必明，妄為明覺”佛性本來就明，卻起最初的一念去認這個明。有人問：“性覺必明，妄為

2、明覺”，此“妄”從何而來？就從這個“昧”而來，這個“昧”是佛性的三大特點之一呀，也就是“法爾如是”。由于“妄為明覺”，這就產生了相對（相待）。一有相對，就動起來了。搖，就是動的意思。“地水火風四大”之風大，指的是運動（搖）?！肮视酗L輪執(zhí)持世界”世界的第一個特點就是運動，或者說運行。經：“因空生搖堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土?！贝穑骸耙蚩丈鷵u”由于佛性本體空寂（前述），能容得運行，所以就產生了運行?！皥悦髁⒌K”由于佛性畢竟不斷滅（前述），就起現(xiàn)了有質礙的物體在運行，如同捏目，現(xiàn)空中華，也就是“明覺立堅”之義?！氨私饘氄呙饔X立堅”金寶指的是“地水火風四大”之地大，也就是有實體的物質

3、。“故有金輪保持國土”國土，現(xiàn)在叫做星球。世界的第二個特點就是物質，這物質可以聚成星球（保持國土）。請注意：這里并不是先有物質，然后再說物質運動。而是先有運動，然后才起現(xiàn)物質。這物質一開始就是虛妄不實的，如同捏目，現(xiàn)空中華。經：“堅覺寶成搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性?！贝穑汉唵握f吧：由于物質運動，產生摩擦，于是就產生了溫度（“地水火風四大”之火大）。世界的第三個特點就是溫度。經：“寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界?！贝穑焊唵蔚卣f吧：世界的第四個特點就是變化。（為什么把“水大”說成“變化”呢？哪位師兄替我講一講？）（自己嘟噥：若無水大，生命便無從產生。）問：火光上蒸，而火光為變化性，

4、故水大不得不變化。答：地大（金輪）保持形體，水大（水輪）形體可變，故稱“變化”。18、四大之首風大，產生的因緣是什么？、四大之首風大，產生的因緣是什么？答：楞嚴經 云：“汝宛不知，如來藏中，性風真空，性空真風，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人，微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生。周遍世間，寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心分別計度，但有言說，都無實義?！眴枺涸瓉戆㈦y 2500 年前，就已經問明白了。如果沒有產生風大，也就沒有這么多事了，多清凈。答：風大不是“產生”的。問：如果沒有產生疑問，也就沒有這么多事啦，多清凈。答：是先多事（性覺必明，妄為明覺），而后才有“貪、嗔、癡、慢、疑”的“疑”了。19、宇宙的本質是什么？宇宙中什么是永恒的？、宇宙的本質是什么？宇宙中什么是永恒的？乙：物質當它分解到最后，只剩下能量！答：那么，“能量”是什么？“力、熱、聲、光、電”有生有滅，能量卻無生無滅。然而，離開“力、熱、聲、光、電”往哪兒找“能量”呢！用上喻，知道為什么要見性了吧。