思修有答案的題庫

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1、題目選項(xiàng)A選項(xiàng)B選項(xiàng)C選項(xiàng)D1大學(xué)主要實(shí)行的是（B）。考試制學(xué)分制選課制論文制2大學(xué)是（B ）的基地。完善自我知識創(chuàng)新、運(yùn)用、傳播專業(yè)學(xué)習(xí)全面發(fā)展3大學(xué)是（A ）的搖籃。培育創(chuàng)新精神培養(yǎng)名師教育學(xué)生以上都是4大學(xué)是（A ）的園地。接受人文精神和科學(xué)精神熏陶學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)專業(yè)知識學(xué)做真人5創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以（C）為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)成果的學(xué)習(xí)?？炭嗯τ掠趧?chuàng)新求真務(wù)實(shí)勇于開拓6自主學(xué)習(xí)是一種（C ）的學(xué)習(xí)。主動被動能動自主7樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，首先要做到（D）。善于思考，勇于開拓敢于突破陳舊的思維定勢 努力從事探索活動腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)8以下（C ）不是大學(xué)應(yīng)樹立的學(xué)

2、習(xí)理念。自主學(xué)習(xí)理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念課堂學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)理念9“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”是（C）的名言老子歐陽修韓愈白居易10大學(xué)階段，（B）是主要任務(wù)，是大學(xué)生活的中心內(nèi)容。增強(qiáng)體質(zhì)學(xué)習(xí)全面發(fā)展人際關(guān)系培養(yǎng)11大學(xué)學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)要在（D ）上下功夫。勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和創(chuàng)新以上都是12“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。是（A）的名言。馬克思恩格斯毛澤東列寧13歷史使命不能超越（B ）。國家的性質(zhì)具體的社會歷史條件馬克思主義的理論社會賦予的歷史任務(wù)1420世紀(jì)的中國歷史告訴人們，只有（A ）才能救中國。社會主義資本主義改革開放市場經(jīng)濟(jì)1521世

3、紀(jì)的中國歷史告訴人們，只有（D）發(fā)展中國、發(fā)展社會主義。市場經(jīng)濟(jì)制度中國特設(shè)社會主義馬克思主義改革開放16只有（B ）才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位堅(jiān)持走中國特色社會主義道路堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持改革開放17當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是（D）歷史使命。發(fā)展社會主義生產(chǎn)力增強(qiáng)綜合國力發(fā)展科技建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興18當(dāng)今世界（D ）是時代的潮流。和平合作發(fā)展以上都是19（D ）成為綜合國力競爭的焦點(diǎn)。軍事實(shí)力競爭經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平競爭人才的競爭科學(xué)文化競爭20當(dāng)今，誰在（A）方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠掌握發(fā)展的主動權(quán)。知識和科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)綜合國力經(jīng)濟(jì)實(shí)力21當(dāng)今世界處于大

4、發(fā)展大變革大調(diào)整時期，一下不符合上述論斷的是（B)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展社會制度的大變革世界格局發(fā)生新變化，國際力量對比呈現(xiàn)新態(tài)勢綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈單選題第 1 頁22（D）是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。工人農(nóng)民知識分子大學(xué)生23（B）黨的十六大確定的新世紀(jì)新階段我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)總量人均翻一番全面建設(shè)小康社會建設(shè)社會主義和諧社會初步建立社會主義社會工業(yè)化國家24（D）從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，對全面建設(shè)小康社會提出了更高要求。黨的十六大黨的十六屆三中全會黨的十六屆五中全會黨的十七大25當(dāng)前世界各國紛紛把(C )作為國家戰(zhàn)略。增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力加

5、強(qiáng)文化建設(shè)增強(qiáng)科技文化競爭力和綜合國力加強(qiáng)思想道德建設(shè)26當(dāng)前，我國的發(fā)展面臨一系列新的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括(D)。世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)以上都是27大學(xué)生的前面發(fā)展，是（D ）的全面提高。思想道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)健康素質(zhì)以上都是28（A）是人才素質(zhì)的靈魂。德智體美29（C）是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。德智體美30（D ）是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。德智體美31（B）是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。德智體美32（D ）是衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。有文化有道德有理想德才兼?zhèn)?3一個人立身處世的基礎(chǔ)是（C ）。能否努力奮斗能否勇于創(chuàng)新能否做到言行一致是否有誠信34

6、(C )成為社會選人、用人、評價人的的基本尺度?？茖W(xué)文化水平和專業(yè)能力的高低道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的高低德才兼?zhèn)洌缘聻橄雀鞣矫婺芰Φ母叩?5提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要（C）。學(xué)習(xí)馬克思主義理論堅(jiān)持社會主義共同理想學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系堅(jiān)持三個代表重要思想36(B)通過了中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定。黨的十七大黨的十六屆六中全會黨的十六屆五中全會十一屆全國人大一次會議37（A）進(jìn)一步明確指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十七大黨的十六大黨的十六屆五中全會十一屆全國人大一次會議38當(dāng)前（D）是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)風(fēng)

7、斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義社會主義共同理想和諧社會的建設(shè)目標(biāo)社會主義核心價值體系39社會主義核心價值體系是（C ）的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義中國特色社會主義社會主義意識形態(tài)鄧小平理論40（C ）是建設(shè)和諧文化的根本。發(fā)展社會主義生產(chǎn)力社會主義法制健全化社會主義核心價值體系“三個代表”重要思想41社會主義核心價值體系是（A ）的核心內(nèi)容。國家文化軟實(shí)力綜合國力經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德發(fā)展42馬克思主義始終以（C）為根據(jù)，隨著時代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理客觀事實(shí)馬克思、恩格斯全集43（B)是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。馬克思主義理論社會主義核心價值體系社會主義榮辱觀

8、三個代表重要思想44現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是（A ）。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)小康社會建設(shè)和諧社會實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻一番45在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，（C）為我們提供了正確的世界觀和方法論。鄧小平理論“三個代表”重要思想馬克思主義毛澤東思想46（B）是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想?！叭齻€代表”思想馬克思主義鄧小平理論社會主義核心價值體系單選題第 2 頁47我們要堅(jiān)持馬克思主義，更要堅(jiān)持（A ）。發(fā)展著的馬克思主義鄧小平理論“三個代表”重要思想社會主義核心價值體系48（B），就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。樹立共同理想堅(jiān)持馬克思主義

9、的指導(dǎo)地位樹立和踐行社會主義榮辱觀培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神49社會主義榮辱觀以（C）為主要內(nèi)容。社會主義道德社會主義法律“八榮八恥”愛國主義50（B），就突出了社會主義核心價值體系的主題。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位樹立共同理想培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神樹立和踐行社會主義榮辱觀51（C），就把握的社會主義核心價值體系的精髓。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位樹立共同理想培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神樹立和踐行社會主義榮辱觀52（C）是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神時代精神民族精神和時代精神愛國主義53（C）作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。社

10、會主義共同理想愛國主義思想社會主義榮辱觀馬克思主義54中華民族的民族精神以（D）為核心。勤勞勇敢團(tuán)結(jié)統(tǒng)一自強(qiáng)不息愛國主義55中華民族的時代精神以（C ）為核心。解放思想實(shí)是求是改革創(chuàng)新與時俱進(jìn)56以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀提出時間是（B）。2005年9月2006年3月2007年3月2008年3月57（C）是世界觀人生觀價值觀的重要內(nèi)容。道德素質(zhì)法律意識榮辱觀58以下不屬于法律素質(zhì)基本要素的是（C）。掌握必備的法律知識樹立必需的法律觀念遵守法律、法規(guī)擁有必要的用法、護(hù)法能力59法律是由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的（B）的總和。社會習(xí)慣道德規(guī)范行為規(guī)范社會公德60(A）就打

11、牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。樹立和踐行社會主義榮辱觀堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位61（A ）是調(diào)節(jié)人們的思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的基本社會規(guī)范。法律和道德世界觀人生觀價值觀62思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是（D ）。堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會主義教育加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀以上都是63（B）為社會主義思想道德提供了制度保證。法律社會主義法律社會主義核心價值體系社會主義法律和道德64（D）是貫穿“思想修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主線。馬克思主義理論科學(xué)社會主義三個代

12、表重要思想引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系65下列關(guān)于理想的論述，哪個是不對的（D）。理想作為精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物理想是在人們實(shí)踐中，對于眼前和長遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo)的追求理想的內(nèi)容既包括物質(zhì)的也包括精神的理想是通過主觀努力一定能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)66理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，因此，他一定（D）帶有階級的烙印無法超越同時代經(jīng)濟(jì)條件的限制無法超越同時代大多數(shù)人的期盼隨著社會關(guān)系的變化而變化67理想源于現(xiàn)實(shí)，因此（C）理想的實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映理想的內(nèi)容就是對物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律的概括理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)理想就是對一切美好事物的期盼單選題第 3 頁68理想是人的主觀能動性和社會發(fā)

13、展客觀趨勢的一致性反映，下列事例最恰當(dāng)說明這點(diǎn)的是（C）哥白尼的發(fā)現(xiàn)“日心說”，最終為世人接受“竹林七賢”消極避世，最后為世人理解無產(chǎn)階級革命家經(jīng)歷千辛萬險(xiǎn)，最終取得革命勝利鐵杵磨成針，水滴石都穿69理想對人有激勵作用，下面論述正確的是（D）理想越高，對人的激勵作用越大人有多大膽，地有多大產(chǎn)看得見、摸得著的理想才會對人產(chǎn)生激勵作用理想的激勵作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)70理想是個歷史范疇，因此，下列敘述不正確的是（C）岳飛抗金，而金如今是祖國民族的一部分，但岳飛依舊是民族英雄蘇武牧羊，茹毛飲血，當(dāng)時的異邦現(xiàn)為內(nèi)陸，但他不失為民族英雄吳三桂沖冠一怒為紅顏，開關(guān)投降清廷，是個人生活理想所致，無

14、可厚非愚公傾力移山，體現(xiàn)那個時代人類戰(zhàn)勝自然的理想和決心，也是一種崇高理想71關(guān)于理想信念，下列論述正確的是（A）理想信念是人的心靈世界的核心，是決定人生高尚與否的前提人人都有理想信念，只是沒有意識到而已，所以理想信念是屬于人本能的東西理想信念是褒義詞，沒有正確錯誤之分遠(yuǎn)大理想是對少數(shù)人作的要求，對于大部分大學(xué)生來說，沒有什么意義72關(guān)于理想的特征，下列說法正確的是（C）理想作為一種精神現(xiàn)象，不經(jīng)過實(shí)踐照樣會產(chǎn)生理想和幻想實(shí)際上沒有區(qū)別，“嫦娥二號”上天就是實(shí)現(xiàn)了幾千年前老百姓登月的幻想人類對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求是理想形成的精神動力理想是經(jīng)過實(shí)踐一定能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，否則就是空想73下列

15、幾項(xiàng)不是闡述理想的階級性特點(diǎn)的是（B）賈府的焦大絕對看不上林黛玉和平年代的孩子不會對成為元帥感興趣普通老百姓絕對沒有紐約交易所大亨的煩惱深宅高院的小姐絕對理解不了賣火柴小女孩的想法74下列關(guān)于理想具有時代性的論述，不正確的是（D）饑貧的年代，理想就是溫飽離亂的年代，理想就是和平安定的年代，理想是繁榮受奴役的階層，理想是翻身75下列那句古語說明立志對于成材的重要作用（A）志不高則智不達(dá)千里之行，始于足下小不忍則亂大謀以其昏昏，使人昭昭76下列例子中哪個能說明，理想對于現(xiàn)實(shí)有預(yù)見意義（B）空想社會主義者歐文為實(shí)現(xiàn)理想中社會而努力馬克思主義者對于社會主義社會理想付出努力并在一些國家獲得成功諸葛亮發(fā)明

16、“孔明燈”對于今天航天飛機(jī)具有預(yù)見作用火藥的發(fā)明對于今天新式武器的啟示和預(yù)見77處于核心地位的理想類型是（B）生活理想社會理想道德理想職業(yè)理想78個人理想和社會理想的關(guān)系，下列論述正確的是（D）個人理想總是和社會理想矛盾的，所謂忠孝不能兩全就是典型例子個人理想只有和社會理想內(nèi)容上一致，才稱其為科學(xué)理想任何情況下，如果個人理想和社會理想發(fā)生沖突，都應(yīng)該犧牲個人服從社會個人理想和社會理想并不總是矛盾的，在一定條件下可以相得益彰79下列關(guān)于信念的論述，正確的是（D）信念就是信仰，具有宗教的力量信念是種精神現(xiàn)象，獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的信念是人對某種思想或事物具有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感形成的，因此具有絕

17、對的穩(wěn)定性信念有科學(xué)和非科學(xué)之分，科學(xué)的信念必然會隨著客觀實(shí)際的改變而與時俱進(jìn)80信念具有多樣性，下列說法不對的是（D）不同人在同一方面問題的信念存在差異性同一個人在不同方面具有的信念層次不同同一人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在不同信念每人的信念就跟指紋一樣，不存在交叉單選題第 4 頁81對于理想、信念的關(guān)系，論述正確的是（A）理想就是信念，因此是可以互相代替的概念一般來說，理想是舵，信念是動力器理想善變，信念永恒理想和信念是影子和身子的關(guān)系，有一種理想，必然衍生出相應(yīng)信念82理想與人生的關(guān)系，錯誤的觀點(diǎn)（B）理想越崇高，人生越豐富理想層次越高，它所產(chǎn)生的激勵作用越大理想健康，人生健康，理想低俗

18、，人生墮落理想是空氣，失去他就失去生命83工業(yè)化的快速發(fā)展，使青少年精神成長出現(xiàn)斷層。下列現(xiàn)象不屬于理想信念缺失的（C）80年代的流行歌曲跟著感覺走美國20世紀(jì)70年代出現(xiàn)嬉皮士中國20世紀(jì)80年代人生的路啊，為什么越走越長德國青年中的納粹主義84理想的實(shí)現(xiàn)需要每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起，這是因?yàn)椋˙）理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然只要社會實(shí)踐就能實(shí)現(xiàn)理想把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐有了堅(jiān)定的信念，理想就會自動變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)85現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。這個比喻表達(dá)的是（B）理想來源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過人們的實(shí)踐和

19、辛勤勞動只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)86實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想，必須牢記(B)毛澤東思想是指引我們前進(jìn)的指導(dǎo)思想堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，永遠(yuǎn)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終防備西方資本主義意識形態(tài)對我們的思想侵蝕，要與西方社會保持距離即使黨內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗，也要維護(hù)黨的威信，關(guān)起門來教育，不要對外宣傳87要堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念，下列論述正確的是（B）中國特色社會主義道路就是現(xiàn)在我黨領(lǐng)導(dǎo)我們現(xiàn)在走的路，是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治體制的集合，是通過現(xiàn)有政策、法令、制度等的執(zhí)行來實(shí)現(xiàn)的，不能變更中國特色社會主義道路是共產(chǎn)黨在實(shí)踐中摸

20、索出的適合我國發(fā)展的道路，因此要在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義道路只適合在中國推廣，因此沒有任何向外推廣的價值，與任何其他國家發(fā)展沒有可對比的因素中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)創(chuàng)，與原來馬克思列寧等老一輩無產(chǎn)階級革命家描述和探索的道路沒有任何共通之處88走中國特色社會主義道路，就是（C）正視社會主義初級階段現(xiàn)實(shí)，將實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興作為己任，暫時拋卻遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義理想立足中國現(xiàn)實(shí)，以鄧小平理論和“三個代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格，因此它依舊是建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，具體來說，就是絕對服從所在單位的黨組織負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，不提反對意

21、見89社會的理想需要無數(shù)個人的認(rèn)同和努力，才能實(shí)現(xiàn)。因此 （D）社會理想必須代表和反映所有社會成員的共同愿望和根本利益社會理想與個人理想有沖突時，必須先滿足個人理想，否則就難以凝聚人心社會理想和個人理想應(yīng)該是一致的，任何時候不存在矛盾和沖突社會理想與個人理想有時也存在沖突，有志氣、有抱負(fù)的人應(yīng)該作出最大程度的犧牲，使個人理想服從于社會理想90理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（C ）理想就是現(xiàn)實(shí)有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面91追求崇高的理想需要科學(xué)的信念，具有堅(jiān)定社會主義信念的人，堅(jiān)信（C）通往共產(chǎn)主義道路是遙遠(yuǎn)

22、的，可望不可及社會主義道德將成為所有人自覺的行為習(xí)慣和準(zhǔn)則社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不同的團(tuán)體不可能有相同的信念92理想與空想的區(qū)別在于（C）是否具有主觀能動性是否是自然形成的是否符合客觀規(guī)律性是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果單選題第 5 頁93實(shí)現(xiàn)理想的過程是個長期、艱巨的過程，因此（D）當(dāng)理想一再遭遇挫折時，要反思理想的科學(xué)性，必要時改變理想，以保全自身如果實(shí)踐證明理想在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)不了，就應(yīng)該放棄，否則就是徒勞理想的實(shí)現(xiàn)需要各種條件，聰明人要審時度勢，適時調(diào)整理想的內(nèi)容，以確保成功在實(shí)現(xiàn)理想過程中，遭遇到困難和挫折是難免的，但堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的決心可以幫助人們走向成功的彼岸94

23、追求道德理想和物質(zhì)理想往往是存在矛盾的，下列說法正確的是 （A）人的精力有限，大科學(xué)家們許多都無暇顧及自身形象修飾，生活很簡單。因此即使物質(zhì)豐富了，生活還是簡單樸素為好趨利避害是人之本能，面對生命的存亡，道德君子做些違心違法的事應(yīng)該得到諒解，畢竟生命只有一次人首先要生存，然后才能講禮節(jié)。貧困地區(qū)的老百姓做些違法亂紀(jì)的事應(yīng)該得到更多的諒解倉廩實(shí)而知禮節(jié)，等物質(zhì)生產(chǎn)高度豐富了，精神追求就也會自然產(chǎn)生，因此先講物質(zhì)理想然后再講道德理想95對于已經(jīng)步入小康社會的當(dāng)代中國，但是我們依舊要艱苦奮斗，艱苦奮斗對于當(dāng)代青年，就是（D）不拿父母一分錢，單槍匹馬闖天下放棄舒適生活，到最艱苦的地方錘煉意志穿上爛衣服

24、，赤腳拿棍子，重走長征路在現(xiàn)實(shí)的崗位上，腳踏實(shí)地，不怕重壓，創(chuàng)優(yōu)爭先，做出色的接班人和建設(shè)者96“如果生活欺騙了你，不要悲傷 ”，這句話告訴我們 （A）信念基于認(rèn)識，穩(wěn)定的信念基于科學(xué)的認(rèn)知理想信念不可靠，及時行樂最重要人生無常，要愛惜自己，關(guān)鍵時要學(xué)會放棄信念，保全自己人的理想信念隨著人生閱歷的增強(qiáng)會改變，因此立常志不如常立志97財(cái)富多少是市場經(jīng)濟(jì)時代對于人成功與否的重要尺度，中國有些地區(qū)甚至一度出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象，對此，您認(rèn)為 （D）市場經(jīng)濟(jì)條件下講求安貧樂道，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本市場總是夾雜著骯臟的東西，笑貧不笑娼是社會發(fā)展的必然，不必驚慌商業(yè)社會就是功利社會，傳統(tǒng)道德已經(jīng)不適應(yīng)他，

25、因此除非改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，否則無法避免道德滑坡市場經(jīng)濟(jì)條件下同樣需要傳統(tǒng)道德的調(diào)節(jié)，道德滑坡是建設(shè)不力，不是胎里毛病，應(yīng)該高度重視，堅(jiān)決與資產(chǎn)階級腐朽思想及封建余毒作斗爭98中共黨員在敵強(qiáng)我弱、極端困難的情況下，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝困難艱險(xiǎn)，奪取了革命的勝利，下列論述不正確的是 （B）共產(chǎn)黨員依靠堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，支撐他們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，取得了革命的勝利共產(chǎn)黨信奉的馬克思主義是光榮正確的，是被實(shí)踐證明的可以唯一指引我國人民推翻三座大山，開創(chuàng)新世界的主義共產(chǎn)黨借抗日戰(zhàn)爭中國民黨的不得人心的政策，趁機(jī)發(fā)展壯大自身，是歷史的機(jī)遇幫助了共產(chǎn)黨早期的黨員為了全中國的解放，拋頭顱，撒熱血，寧愿犧牲生命也不改初衷，

26、充分證明理想信念給人的力量之大99崇高的理想是人成長成材的關(guān)鍵，下列那種職業(yè)理想不值得借鑒 (D)服從大局，到祖國最需要的地方去職業(yè)無貴賤，適合自己最關(guān)鍵下基層，到一線，在最艱苦的崗位上磨練意志，增長見識寧做城里一棵草，不回鄉(xiāng)下當(dāng)株苗100科學(xué)的信念會成為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力，這是因?yàn)?C科學(xué)的信念是調(diào)整人們社會行為關(guān)系的基本準(zhǔn)則只要確立了科學(xué)的信念，理想就一定能夠成為現(xiàn)實(shí)科學(xué)的信念是以對事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的只有科學(xué)的信念才表達(dá)一種真誠信服與堅(jiān)決執(zhí)行的行動101“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，告訴當(dāng)代公民，要樹立正確的榮辱觀，下列論述不正確的是 D大學(xué)生應(yīng)該把個人命運(yùn)和國家

27、和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)強(qiáng)調(diào)個人理想要符合社會理想，在為實(shí)現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的根本利益，但它的實(shí)現(xiàn)，歸根到底依靠社會成員共同努力才行我是人民一分子，因此 服務(wù)人民也就是服務(wù)自我，損害自我就是違背人民單選題第 6 頁102馬克思主義的產(chǎn)生是有著深刻的時代背景，工業(yè)革命的進(jìn)行、歐洲工人運(yùn)動的爆發(fā)、空想社會主義的理論和實(shí)踐探索等，使馬克思主義具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導(dǎo)，就應(yīng)該 A與時俱進(jìn)，在實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義屏棄馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義誕生于工業(yè)革命時代，在信息時代已經(jīng)過時了實(shí)踐性是

28、馬克思主義的根本屬性，因此我們寧愿相信實(shí)踐，不要相信馬克思主義現(xiàn)成的理論堅(jiān)守馬克思主義，任何改變馬克思主義的修正主義都要被打倒103明代將領(lǐng)于謙作石灰吟中寫到：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”愛國將領(lǐng)文天祥在過零丁洋中寫到：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)的是A愛國將領(lǐng)對高尚的道德理想執(zhí)著的追求古代文人對名垂青史、流芳百世的看重一個迂腐文人的可笑的堅(jiān)守對于生命的忽視104哥白尼創(chuàng)建了日心說，但是迫于壓力，在世時沒有公開發(fā)表，布魯諾為捍衛(wèi)真理，付出了生命。下列議論不正確的是 C真理有時只掌握在少數(shù)人手中，要有百倍勇氣去捍衛(wèi)和宣傳理想信念如有魔力，讓人甘愿付出一切，也讓人瘋狂有理想的人生

29、有時是非?？膳碌?，還是沒有什么獨(dú)到見解的人活得安全真理的誕生和被 接受，往往充滿曲折，只有少數(shù)意志堅(jiān)定、英勇無畏的斗士才能擔(dān)負(fù)起這樣神圣的使命105塞翁失馬的故事告訴我們，禍福是可以相互轉(zhuǎn)換的。同樣，為實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要始終堅(jiān)信 A當(dāng)身處逆境時，要堅(jiān)信是暫時的，要想方設(shè)法變不利為有利逆境與順境是天造地設(shè)，坐等轉(zhuǎn)機(jī)最聰明辦法總比困難多，只要盡到主觀努力，天下就沒有完不成的任務(wù)逆境中最重要的是保全自己，隱退山林，等待轉(zhuǎn)機(jī)，千萬不能出面抗?fàn)?06逆境中最重要的是保全自己，隱退山林，等待轉(zhuǎn)機(jī)，千萬不能出面抗?fàn)?A勤學(xué)苦讀，封妻蔭看天下英雄，舍我其誰為中華之崛起而讀書朝為讀書郎，暮登天子堂107在海德

30、公墓的馬克思墓上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，表明 A馬克思主義重視實(shí)踐，以改造世界為己任馬克思主義是革命者的圣經(jīng)，不革命的和平主義者不需要了解馬克思以前的哲學(xué)家都是只會坐而論道的理論家，書呆子馬克思主義誕生的目的就是推翻舊世界，而不是建設(shè)新世界108馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是 C馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的科學(xué)預(yù)見馬克思對人類社會的美好設(shè)想，其正確性有待歷史檢驗(yàn)一種理想、學(xué)說、一種制度和追求，他永遠(yuǎn)只具有激勵意義卻沒有實(shí)現(xiàn)可能是違背人性的假說，是有待后來人改革的部分109中國特色社會主義共同理

31、想的內(nèi)容是 B全面建設(shè)小康社會領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想110實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想，體現(xiàn)了 B共產(chǎn)黨人的利益和愿望我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望全世界所有關(guān)心中國發(fā)展的人們的利益和心愿全中國各個階層，各個公民的共同愿望的實(shí)現(xiàn)111通往理想彼岸的橋梁是 C學(xué)得好不如嫁得好，美女實(shí)現(xiàn)生活理想的橋梁是美色好成績不如好爹地，實(shí)現(xiàn)政治理想的橋梁是強(qiáng)硬的社會背景實(shí)踐是通向理想彼岸的唯一橋梁“千穿萬穿，馬屁不穿”，能說會道是現(xiàn)代

32、社會大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想的橋梁與手段112關(guān)于理想層次的問題，下列說法正確的是 B草雞變不了鳳凰，對于一般人來說，立高遠(yuǎn)的志向只能說明你不自量力遠(yuǎn)大的理想如燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航程遠(yuǎn)大志向是偉人要考慮的事情，一般大學(xué)生來說，還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)好理想層次越高，其實(shí)現(xiàn)的可能性越小單選題第 7 頁113錢學(xué)森當(dāng)年拋棄在美國優(yōu)厚的生活條件和無量的學(xué)術(shù)前程，回國默默為國防科技的發(fā)展開展艱苦卓絕的工作，表現(xiàn)了一個中國科學(xué)家 A對復(fù)興中華的堅(jiān)定信念和拳拳愛國之心難以割舍的故鄉(xiāng)情結(jié)和文化歸屬感寧為雞頭不為鳳尾的學(xué)者心態(tài)被主席總理召喚，士為知己者死的思想114常德盛是常熟蔣巷村的村支書，他44年如一日，為蔣巷老百

33、姓能夠過上幸福日子嘔心瀝血，從不謀一點(diǎn)私利，成為當(dāng)代基層黨組織干部最杰出的代表，為廣大群眾愛戴，受到全國人民的尊重，說明 A他將個人理想和蔣巷村民的共同理想過好日子高度融合，體現(xiàn)了個人理想和社會理想可以相輔相成，直至實(shí)現(xiàn)當(dāng)你把為人民謀福利作為自身理想時，首先在黨內(nèi)要有一定位置，否則就不可能施展開來，實(shí)現(xiàn)自身理想把為老百姓過上好日子卻讓自己的母親因?yàn)檠诱`治病而早早身亡，表明社會理想和個人理想是存在絕對矛盾的常德盛書記是個特殊材料做成的人，他的思想境界是一般人難以達(dá)到的，他的能力也是一般人不可能具備的，因此是不值得推廣的115“兩彈元勛”鄧稼軒與諾貝爾獎物理學(xué)獎獲得者楊振寧是童年的玩伴和同學(xué)，但是

34、一個選擇了隱姓埋名，為兩彈上天當(dāng)默默無聞的苦行僧，終于因輻射和過勞早夭，一個聲明顯赫至今健在，享受快樂人生，表明B正如鄧稼軒小時候的綽號“老憨”一樣，他缺乏楊振寧的靈活，是狹隘民族主義觀的犧牲品，不應(yīng)該被大學(xué)生效仿鄧稼軒犧牲個人的名利和安逸生活，為中華之崛起鞠躬盡瘁，他雖死猶存，永遠(yuǎn)為中國人民牢記和尊重，是真正偉大的科學(xué)家楊振寧和鄧稼軒的差別是他們的人生理想不一樣，從長遠(yuǎn)看，楊振寧的理想更加值得提倡，因?yàn)榭茖W(xué)無國界兩者的選擇和人生同樣輝煌和值得學(xué)習(xí)，個人理想從來沒有對錯之分，只有層次的高低之分116為了追星而逼父親賣房直至自殺的瘋狂女子楊麗娟，20多歲不工作不學(xué)習(xí)，活著就是為了追劉德華，弄到家

35、破人亡的下場，說明 A缺乏正確人生理想的人，無異于行尸走肉，只做無聊的事打發(fā)時光，是要被唾棄的人生缺乏理想信念就會遭到滅頂之災(zāi)，像楊麗娟這樣家破人亡人生早立志，才能充實(shí)，像楊麗娟這樣的年齡再立志就為時已晚追星是青少年階段普遍的現(xiàn)象，像楊麗娟這樣的成年人追星，說明她有毛病，跟有沒有人生理想沒有關(guān)系117肯德基的創(chuàng)始人哈蘭.山德士大叔60多歲創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷1009次然后才成功的故事，說明了 A理想的實(shí)現(xiàn)是個長期曲折的歷程，唯有堅(jiān)定信念，不斷努力，才能取得最后成功確立目標(biāo)后，只要堅(jiān)持，沒有不成功的，所以堅(jiān)持到底肯定就是勝利人生在世，不如意事常有八九，實(shí)現(xiàn)人生理想需要奮斗，但是更要靠天意，肯德基德成功終究

36、是天意決定，否則失敗1萬次也沒有用山德士大叔成功是因?yàn)樗诿绹瑩Q個地方結(jié)果就不一定了，所以一個人成功的受制因素很多，外部制度是決定因素118人們在確定理想和追求理想的過程中，往往會感受到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，下列看法正確的是 B經(jīng)過長期努力都不能實(shí)現(xiàn)的理想，往往是因?yàn)槔硐脒^于遠(yuǎn)大或者偏離現(xiàn)實(shí)，所以要及時轉(zhuǎn)變理想，爭取早日實(shí)現(xiàn)理想人不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，所以理想的確立首先要根植于現(xiàn)實(shí)，但是理想肯定要高于現(xiàn)實(shí)，否則就不是理想了，克服現(xiàn)實(shí)和理想矛盾的過程就是靠近理想的過程當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾非常尖銳時，理想肯定要讓位于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樽R時務(wù)者為俊杰，現(xiàn)實(shí)是不可改變的為理想獻(xiàn)身是一種迷信的行為，因?yàn)樯疾淮嬖诹?/p>

37、，還談什么實(shí)現(xiàn)理想呢119有人說：無產(chǎn)階級革命家曾經(jīng)說過“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋”可見自由是最重要的，這里的自由是指 B個人的無拘無束，絕對自由人格獨(dú)立，不受欺凌，引申為全人類的解放自在自衛(wèi)，無所牽掛無人管束，無所限制120鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時曾經(jīng)深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明了 D人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶人民的利益高于一切堅(jiān)定的信念是人們前進(jìn)的強(qiáng)大動力單選題第 8 頁121實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是 A勇于實(shí)

38、踐、艱苦奮斗刻苦學(xué)習(xí)，提高學(xué)歷尋找靠山，借助關(guān)系迎合大眾，適應(yīng)社會122“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，下列分析不正確的是 D實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)踐過程是極其艱苦的，投機(jī)取巧是不可以的讀書是進(jìn)步的階梯任何人在學(xué)習(xí)的道路上沒有捷徑可走，學(xué)習(xí)文化是要付出代價的讀書本身是艱苦的實(shí)踐活動，也是獲得知識實(shí)踐理想的唯一途徑123無產(chǎn)階級革命家陶鑄在崇高的理想一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時候指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

39、屈的地步?！笨梢姡绺呃硐胧荄人們的主觀意志不需客觀根據(jù)的隨心所欲的想象不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)激勵人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉124信念作為人的意識的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們 C對真理的追求評判事物的標(biāo)準(zhǔn)追求理想的強(qiáng)大動力對客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映125以下關(guān)于愛國主義的說法錯誤的是（D）。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的政治原則它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的法律規(guī)范它是時代精神的核心126愛國主義的基本要求中不包括（D）。熱愛祖國的大好河山熱愛祖國燦爛的文化熱愛自己的骨肉

40、同胞熱愛祖國的政黨127愛國主義是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和（B）。內(nèi)心信念法律規(guī)范自覺行為傳統(tǒng)美德128在不同的歷史時代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵，這主要是因?yàn)閻蹏髁x具有(B)。豐富性歷史性局限性階級性129對（B ）感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個人對祖國忠誠程度的試金石。國土人民文化民族130對（C）的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認(rèn)同。祖國的大好河山祖國燦爛的文化自己的骨肉同胞自己的國家政權(quán)和主權(quán)131不同的階級對待祖國的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對立的方面。這是因?yàn)閻蹏髁x具有（C ）。歷史性具體性階級性豐富性132（A）是

41、主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。祖國的大好河山祖國燦爛的文化祖國的骨肉同胞祖國的經(jīng)濟(jì)133（B）是民族群體意識的載體。大好河山文化傳統(tǒng)民族心理民族個性134每一個愛國者都會把（A）、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。保我國土愛我同胞愛我文化愛我國家135被稱為國家和民族的“胎記”的是（B ）。大好河山文化傳統(tǒng)民族心理民族個性136以下哪個語句不包含著中華民族的愛國主義情懷（C）。天下興亡，匹夫有責(zé)人生自古誰無死，留取丹心照汗青愚公移山位卑未敢忘憂國137“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！笔牵ˋ）的詩句。范仲

42、淹陸游顧炎武韓愈單選題第 9 頁138“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這句話主要表達(dá)了愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)哪方面的內(nèi)涵。A熱愛祖國，矢志不渝天下興亡，匹夫有責(zé)維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂同仇敵愾，抗御外侮139愛國主義的特點(diǎn)要求我們要以（B）的態(tài)度，去認(rèn)識歷史發(fā)展過程中的愛國主義。辯證唯物主義歷史唯物主義實(shí)事求是一刀切140國家的核心利益在于（B）。維護(hù)四項(xiàng)基本原則維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整 維護(hù)改革開放的大局維護(hù)社會主義制度141下列說法不屬于愛國主義的時代價值的是（D）。它是中華民族繼往開來的精神支柱它是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力它是社會主義道德建設(shè)的核心142在新的歷史

43、條件下,致力于中華民族的偉大復(fù)興,必須在愛國主義偉大旗幟下,（A ）。建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大改革開放維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整143“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪”這句話是哪能個領(lǐng)導(dǎo)人物講的？C江澤民鄧小平胡錦濤毛澤東144在當(dāng)代中國，新時期愛國主義的主題是（D），是我國各族人民愛國主義的主要內(nèi)容。深化改革開放保持國家和平、穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一建設(shè)有中國特色社會主義145現(xiàn)階段，愛國主義重要表現(xiàn)在（C）。抵御外侮繼承中華傳統(tǒng)美德獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的大業(yè)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化1

44、46一個人對（A）愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。祖國社會事業(yè)家庭147在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚(yáng)（A ）的旗幟。愛國主義改革開放解放生產(chǎn)力團(tuán)結(jié)統(tǒng)一148（B）的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨愛國主義與愛社會主義愛國主義與堅(jiān)持人民民主專政愛國主義與馬克思主義指導(dǎo)149150（B）為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。改革開放政策社會主義制度的建立國家統(tǒng)一愛國主義精神151152“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛國呢？”這句話是哪能個領(lǐng)

45、導(dǎo)人物講的？B江澤民鄧小平胡錦濤毛澤東153只要站在擁護(hù)祖國統(tǒng)一的立場上，就能夠在（C）上求同存異，在愛國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，共同為祖國的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。經(jīng)濟(jì)文化政治制度154在經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，(B)仍然是民族存在的最高形式，是國際社會活動中的主體。國際組織國家跨國公司經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟體155我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要（C）的支撐?？茖W(xué)技術(shù)軍事力量愛國主義強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)單選題第 10 頁156下列說法中錯誤的是（D ）。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國的在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)交往需遵循共同規(guī)則在經(jīng)濟(jì)全球化

46、背景下，可以推行一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)157大力弘揚(yáng)愛國主義，必須以積極而理性的姿態(tài)參與（C），實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略。改革開放社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程維護(hù)世界和平與發(fā)展的進(jìn)程158愛國主義是（B）。我們時代精神的核心中華民族精神的核心社會主義道德建設(shè)的核心人生價值觀的核心159160中華民族精神的基本內(nèi)涵不包括（D）。愛好和平團(tuán)結(jié)統(tǒng)一自強(qiáng)不息實(shí)事求是161民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（A ）的總和。價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)價值取向、思維方式、思想觀念、行為方式道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、思想觀念、行為方式道德規(guī)范、精

47、神氣質(zhì)、思維方式、社會風(fēng)尚162在中華民族的意識中，（B）是一切事業(yè)成功的保證，是興家立國之本。愛國勤勞勇敢團(tuán)結(jié)163下列哪一項(xiàng)是植根于中華大地，深深地印在中國人民的民族意識中，是中華民族的立身之本。（D）愛國愛民勤勞勇敢自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一164（C）是中華民族生生不息的力量源泉，體現(xiàn)了中華民族勇于進(jìn)取的精神境界。愛國愛民勤勞勇敢自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一165中華民族歷來以（A ）著稱于世。愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一166（C）是民族生存和發(fā)展的基本前提。大力發(fā)展生產(chǎn)力改革開放國家統(tǒng)一自強(qiáng)不息167以下哪能一項(xiàng)鮮明體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。C團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息168為了追求

48、真理、堅(jiān)持正義，而置個人得失、貧富、生死于度外的勇氣是下列（D ）精神的體現(xiàn)。愛好和平自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢169“化干戈為玉帛”是以下哪一項(xiàng)的體現(xiàn)。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息170鄭和七下西洋是以下哪一項(xiàng)的歷史見證。B團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息171在中國歷史上，一些杰出的政治家站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的高度，用（A）處理復(fù)雜的民族矛盾。寬厚和仁愛寬厚和信義仁愛和信義信義和和平172弘揚(yáng)和培育民族精神,要立足于(C )的偉大實(shí)踐。改革開放改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)構(gòu)建和諧社會173以下哪一項(xiàng)不是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)（A ）。親仁善鄰與日俱新精衛(wèi)填海愚公移山174（B

49、）是中華民族生生不息的力量源泉。愛好和平自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢175時代精神的核心是（C）。愛國興邦八榮八恥改革創(chuàng)新實(shí)事求是176以下關(guān)于民族精神與時代精神的關(guān)系說法正確的是（C）。民族精神就是時代精神 時代精神就是民族精神時代精神以民族精神為重要基礎(chǔ)民族精神以時代精神為重要基礎(chǔ)177實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過（C），不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放解放思想改革創(chuàng)新艱苦奮斗178社會主義現(xiàn)代化必須建立在（B）基礎(chǔ)之上。改革開放發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力國家統(tǒng)一艱苦奮斗179建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的（A ）。中心環(huán)節(jié)重要保障關(guān)鍵作用戰(zhàn)略基點(diǎn)單選題第

50、 11 頁180建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的（D ）。中心環(huán)節(jié)重要保障關(guān)鍵作用戰(zhàn)略基點(diǎn)181只有走（A）的發(fā)展道路，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。創(chuàng)新型國家資源型依附型獨(dú)立自主182（D）是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。愛國主義精神自強(qiáng)不息勤勞勇敢改革創(chuàng)新183（D）是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。愛國主義精神自強(qiáng)不息勤勞勇敢改革創(chuàng)新184（C）是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路。自強(qiáng)不息勤勞勇敢改革開放獨(dú)立自主185只有走通過改革創(chuàng)新，全面提高民族的（C ），才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。整體素質(zhì)與時俱進(jìn)的理念自主創(chuàng)新的能力實(shí)事求是的精神186（D）中華民族進(jìn)

51、步的靈魂。愛國主義精神自強(qiáng)不息勤勞勇敢改革創(chuàng)新187（C）是其他一切創(chuàng)新的重要保障。理論創(chuàng)新科技創(chuàng)新制度創(chuàng)新文化創(chuàng)新188貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會必須不斷（B）。發(fā)展生產(chǎn)力推進(jìn)改革創(chuàng)新促進(jìn)社會公平與正義發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)189實(shí)踐基礎(chǔ)上的（B ）是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。制度創(chuàng)新理論創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新190我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐在不斷推向前進(jìn)，迫切要求我們大力推進(jìn)（A）創(chuàng)新。理論科技制度文化191弘揚(yáng)與改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自學(xué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。其中（C ）是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)科技人才制度192弘揚(yáng)與改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自學(xué)投身于改革創(chuàng)新的偉大

52、實(shí)踐。其中（C）是創(chuàng)新的希望。領(lǐng)導(dǎo)科技青年群眾193（B）是國家競爭力的核心。理論創(chuàng)新力科技創(chuàng)新力制度創(chuàng)新力文化創(chuàng)新力194一個國家只有擁有強(qiáng)大的（C）能力，才能有效地應(yīng)對激烈的國際競爭。制度創(chuàng)新理論創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新195為了把人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略落實(shí)到實(shí)處，我們要堅(jiān)持在（C ）中關(guān)心人才?；顒邮聵I(yè)生活管理196為了把人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略落實(shí)到實(shí)處，我們要堅(jiān)持在（B）中凝聚人才。活動事業(yè)生活管理197愛國思想是人們對祖國的一種（B ）。感性認(rèn)識理性認(rèn)識情緒體驗(yàn)直接感受198大力推進(jìn)（D）創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的需要。理論科技制度文化199愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)

53、的（C）。行動權(quán)利和義務(wù)義務(wù)和責(zé)任實(shí)踐200國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的（B）等問題的認(rèn)識。目的、內(nèi)容、途徑目的、內(nèi)容、途徑和重要性內(nèi)容、途徑、重要性目的、內(nèi)容、途徑和必要性201下列哪一項(xiàng)不屬于國防觀念（D）。國防憂患意識國防目標(biāo)意識國防價值意識國防防御意識202（B）是我國社會主義國防觀念的重要思想基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛國主義愛好和平改革創(chuàng)新203在新的歷史時期，大學(xué)生應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到（C ）。迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)為人民服務(wù)立報(bào)國之志，增建國之才，踐愛國之行增強(qiáng)國防觀念204(D)是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。理想觀道德觀價值觀

54、人生觀單選題第 12 頁205人生價值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價值關(guān)系。自我與他人索取與享受勞動與創(chuàng)造貢獻(xiàn)與索取206人生目的是指人（B ）的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)。為什么競爭為什么活著為什么辛苦為什么忙碌207為人民服務(wù)低層次的要求是（A）人人為我，我為人人全心全意為人民服務(wù)毫不利己，專門利人人人為自己208人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程是(B)。人際關(guān)系人際交往社會關(guān)系思想交往209人的健康是指（C ）。身體無缺陷和疾病心理狀態(tài)良好在身體上、精神上和社會上的完善狀態(tài)沒有疾病和衰弱的現(xiàn)象210人生觀的核心是（B ）人生價

55、值人生目的人生態(tài)度人生信仰211（C）是影響人際交往的嚴(yán)重心理障礙，是交往的大敵。自棄自信自負(fù)自強(qiáng)212個體的身心健康與和諧，人與人之間、人與社會之間融洽相處，人與自然之間友好共生是中國特色社會主義（D）的重要特征和價值追求。社會經(jīng)濟(jì)政治文化213心理健康的含義是（D）。心理情緒不急不躁思維正常，體格強(qiáng)壯體質(zhì)好，身體無疾病狀態(tài)一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)214人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，（A）是起著主要作用的三種心理要素。認(rèn)知、情感、意志認(rèn)知、情感、行動情感、意志、行動認(rèn)知、意志、行動215所謂（D），是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心

56、理傾向和基本意圖。人生觀人生理想人生信仰人生態(tài)度216世界觀是人們對（D）最根本的看法和觀點(diǎn)的總和。整個社會人生意義自然界整個世界217為人民服務(wù)的人生觀，是建立在（C）基礎(chǔ)上的人生觀。機(jī)械唯物主義主觀唯心主義歷史唯物主義客觀唯心主義218關(guān)于人的價值的正確觀點(diǎn)是（D ）人的價值就在于人的本身，人生來都有平等的價值人的價值就在于采取必要的手段贏得一定的社會地位人的價值就在于自由，它是通過人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的人的價值在于社會對個人的尊重和滿足，個人對社會做出貢獻(xiàn)219人生的價值就是人的生活事件對于（A）所具有的作用和意義。自我與社會集體與社會自我與他人社會與他人220自我價值是指自我對自己本身的（

57、A）關(guān)系，即自己滿足自己需要的關(guān)系?？隙ǚ穸ㄅu理解221人生價值觀以人生活動中的（A）為反映對象。主體與客體價值關(guān)系主體與主體價值關(guān)系客體與客體價值關(guān)系人與物質(zhì)的關(guān)系222人生價值取向是對（A）的選擇和追求。自我價值社會價值價值質(zhì)量價值目標(biāo)223價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)以（A）為坐標(biāo)。人類生存與發(fā)展的利益 人與自然和諧的利益國家利益?zhèn)€人利益224人的本質(zhì)在于（B）。人有智慧、有文化它是社會關(guān)系的總和它能自覺地改造社會歷史它在任何社會都具有階級性225高尚的人生目的是（B）的人生目的。國家主義和自由主義為人民大眾求解放謀幸福 享樂主義拜金主義226在物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的人與人之

58、間的直接交往關(guān)系，是（B）。人際交往人際關(guān)系社會關(guān)系交往關(guān)系單選題第 13 頁227人們在共同的社會實(shí)踐中結(jié)成的一切關(guān)系的總稱，是（D）。交往關(guān)系人際關(guān)系人際交往社會關(guān)系228學(xué)會寬容，善于原諒他人，這是（D）。好壞不分不講原則有失體面一種美德229上下級關(guān)系、師生關(guān)系、同事同學(xué)關(guān)系是（B）。趣緣關(guān)系業(yè)緣關(guān)系血緣關(guān)系地緣關(guān)系230人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程是（A）。人際交往平等互助公共生活個人修養(yǎng)231競爭與合作的關(guān)系是（A）。對立統(tǒng)一關(guān)系對立關(guān)系統(tǒng)一關(guān)系水火不相容關(guān)系232人生價值觀是(A)。產(chǎn)生于主體的需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中自我價值與社會價值的

59、統(tǒng)一對人為什么活著的基本觀點(diǎn)對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)233“一方有難，八方支援”是人際交往中(D)原則的體現(xiàn)。平等真誠友愛互助234我們應(yīng)當(dāng)確立的高尚的人生目的是(C)。享樂主義的人生目的金錢拜物教的人生目的為人民、為社會服務(wù)的人生目的為個人和全家求溫飽的人生目的235不正確的交友方式或觀念是(D)。君子之交淡如水相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰要想朋友好，銀錢少打擾對友只說三分話，未可全拋一片心236學(xué)習(xí)和掌握人際往的基本原則和方法是(D )。學(xué)會認(rèn)知的要求學(xué)會做事的要求學(xué)會勞動的要求學(xué)會做人的要求237在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義的理解不同，存在著

60、各種不同的人生觀。人生觀是（B）。人們對整個世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度人們對自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法人們對社會歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法238在處理個人與社會關(guān)系時，愿意多作貢獻(xiàn)，少取報(bào)酬；在考慮個人利益時，能夠先集體后個人，先他人后自己。做到這一點(diǎn)的人，一般具有（A）。先公后私的人生目的自私自利的人生目的為個人和全家求溫飽的人生目的“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的239在社會主義條件下，調(diào)節(jié)個人與社會利益的基本原則是（B）。自由主義集體主義個人主義合理利己主義240在我們的社會生活中，與人交往時既不能自恃清高，看不起別

61、人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中（B）。謙讓原則的要求平等原則的要求互助原則的要求友愛原則的要求241優(yōu)良的心理品質(zhì)能增強(qiáng)人際吸引力，不良的心理品質(zhì)導(dǎo)致人際排斥。下列心理品質(zhì)中，能增強(qiáng)人際吸引的是（D）。意志薄弱嫉賢妒能樂觀豁達(dá)242良好的人際關(guān)系對人生具有重要的意義。人際關(guān)系是社會生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是（A）。社會關(guān)系政治關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系文化關(guān)系243能引起交往對象之間產(chǎn)生彼此互相喜歡、尊敬、愛慕的心理傾向的原因或條件是(A)。真正的友誼交往的藝術(shù)人際交往的基本方法人際吸引因素244愛因斯坦說過：“一個

62、人對社會的價值，首先取決于他的感情.思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這就是說，衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(C)。個人的社會存在個人的行為動機(jī)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會對個人的尊重和滿足單選題第 14 頁245人與人之間的交往應(yīng)該遵循平等、真誠、友愛、互助的原則。下列與人交往的心態(tài)中，正確體現(xiàn)了人際交往基本原則的是(C)。事不關(guān)己，高高掛起自以為是，目中無人誠實(shí)待人，寬容大度心胸狹窄，斤斤計(jì)較246無論競爭還是合作，都要處理好自己與他人的關(guān)系。為此，要(D)。寬容自己，苛求他人積極擔(dān)當(dāng)主角，拒絕擔(dān)當(dāng)配角充分發(fā)揮個人的積極性，不顧整體的利益和目標(biāo)學(xué)會欣賞別人，發(fā)現(xiàn)別人

63、的長處，虛心地向別人學(xué)習(xí)247實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑是（B）。樹立科學(xué)的人生觀進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動自覺提高自我的主體素質(zhì)選擇正確的人生價值目標(biāo)248人在社會生活中會有自己對人生的體驗(yàn)和認(rèn)識，會對自身境遇和命運(yùn)進(jìn)行思考。在此基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識觀念，是（C）。世界觀道德觀人生觀利益觀249“優(yōu)秀的競爭者往往是理想的合作者”。這說明（D）。競爭的基礎(chǔ)在于合作競爭是人類社會得以形成的根基競爭的成敗完成取決于個人的主觀努力競爭是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)一致的行動250人非圣賢，孰能無過。朋友之間難免產(chǎn)生矛盾，發(fā)生分歧。只要本著寬容互讓的原則，不在小事上糾纏，友誼就能渡過難關(guān)，長存下去。這說明（B）。友誼就是無

64、原則的一團(tuán)和氣友誼需要以諒解的態(tài)度來護(hù)理友誼需要互相利用的等價交換友誼不過是庸俗卑劣的“人情交易”251在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）。人們對美好未來的向往和追求人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系人們對整個世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度252下列有關(guān)人生價值評價的說法中，正確的是（C）。個人的能力越強(qiáng)，其人生價值也就越大個人的行為動機(jī)越高尚，其人生價值也就越大個人對社會的貢獻(xiàn)越多，其人生價值也就越大個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大253在與人交談的行為舉止中，正確體現(xiàn)了人

65、際交往基本方法和技巧的是（D）。不時地伸懶腰，打哈欠目光游離不定，不時地看手表隨意插言，貿(mào)然打斷對方的話題虛心傾聽對方講話，對自己認(rèn)可的觀點(diǎn)報(bào)以贊許的微笑254人生觀與世界觀的關(guān)系是（B）。人生觀決定世界觀世界觀決定人生觀具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的255科學(xué)的人生觀是（C）。自保自利的人生觀及時享樂的人生觀為人民服務(wù)的人生觀合理利已主義的人生觀256馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（D）。人的價值就是人自身的存在人可以有受限制地創(chuàng)造出自己的價值人生價值的本質(zhì)是社會對個的尊重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有

66、通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)257我們在處理個人與集體.個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是（C）。主觀為自己，客觀為他人只有集體利益，沒有個人利益先集體后個人，先他人后自己以自我為中心，一切從個人利益出發(fā)258在我們的社會生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往中（A ）。平等原則的要求互助原則的要求功利原則的要求謙讓原則的要求259人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度是（B）。世界觀人生觀自然觀歷史觀260評價一個人人生價值的大小，主要看他（A）。對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)從社會上獲得的尊重和滿足是否選擇了正確的人生價值目標(biāo)從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動的思想動機(jī)單選題第 15 頁261在我國現(xiàn)階段，個人選擇和確立的人生目的，應(yīng)當(dāng)(D )。放棄個人的利益和追求 有利于個人私利的實(shí)現(xiàn)以利己為主又兼利他人符合人民群眾的根本利益262在價值關(guān)系中(B )。人永遠(yuǎn)是主體主體永遠(yuǎn)是人物可以是主體客體永遠(yuǎn)是物263(B)在價值觀念體系中居于深層次的、核心地位。人生觀人生價值觀歷史觀世界觀264“人的本質(zhì)是