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1、*,*,按一下以編輯母片標(biāo)題樣式,*,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,L14,L14,1,自,斗六門,沿山入，過(guò),牛相觸,，,溯,濁水溪,之源。,翼日,可至,水沙連,內(nèi)山,。山有,蠻蠻,、,貓丹,等十,社,。,控弦千計(jì)，皆鷙悍,，未甚馴良，王,化所,敷,，羈縻勿,絕,而已,。,逆水而上。,第一段,指山地的內(nèi)部，即深山。,原住民聚落。,傳布。,言下之意，指內(nèi)山番社仍是化外之民。,脫離關(guān)係。,1記水沙連的地理位置及其地番社的民風(fēng)。,番社勇士眾多且剽悍。,自斗六門沿山入，過(guò)牛相觸，溯濁水溪之源。翼日可至水沙連內(nèi),2,斗六門,臺(tái)灣已故歷史民俗學(xué)者林衡道先生在鯤島探源書中記載：,斗六原
2、名斗六門,，其得名的經(jīng)過(guò)相當(dāng)原始，也相當(dāng)有趣，以前居住此地的,平埔族(洪雅族)，,他們?cè)卺鳙C時(shí)，,每次捕獲山鹿，就發(fā)出烏歐恩的歡呼聲,，當(dāng)年斗六門的地名，確實(shí)與平埔族有關(guān)。也有學(xué)者認(rèn)為斗六地名，可能就是平埔族語(yǔ)（Talack）閩南話譯音。,斗六門臺(tái)灣已故歷史民俗學(xué)者林衡道先生在鯤島探源書中記載：,3,牛相觸,(埔里舊名),在,今埔里街區(qū),西方約三三公里的南村里。位於中潭公路愛蘭橋旁，隔著南港溪，與埔里最古老的臺(tái)地烏牛欄臺(tái)地遙遙相望，狀似兩牛相觸，稱之牛相觸。牛相觸詩(shī),籃輿過(guò)斗六，四面野風(fēng)颾。山勢(shì)如牛觸，溪流亦虎號(hào)。岸花隨路轉(zhuǎn)，嶺樹拂雲(yún)高。隱隱群峰外，蛟龍起怒濤。,（籃輿：古代供人乘坐的交通工具
3、。形制不一，一般以人力抬著行走，類似轎子。颾：風(fēng)聲。）,牛相觸(埔里舊名)在今埔里街區(qū)西方約三三公里的南村里。位,4,牛相觸,牛相觸,5,斗六,日,月,潭,牛相觸,斗六日牛相觸,6,水沙連嶼,在深潭之中，小山如贅疣浮游水面。其水四周大山，山外溪流包絡(luò)，自山口入，匯為潭。潭廣八、九里，環(huán),可,二、三十里；中間突起一嶼，山青水綠，四顧蒼茫，竹樹參差，雲(yún)飛鳥語(yǔ)；古稱,蓬瀛,，,不是過(guò),也。,第二段,拉魯島(Lalu),。,大約。,稱此地景色美如仙境。,不過(guò)是的倒裝。不超過(guò)這個(gè)；比不上這裡。,2,記水沙連湖光山色之美。,水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣浮游水面。其水四周大山，山,7,番繞嶼,為,屋以居，
4、極稠密，獨(dú)虛其中為山頭，如人露頂然,。頂寬平，甚可愛。詢其虛中之故，老番言：自昔禁忌，相傳山頂為屋，則社有火災(zāi)，是以不敢。嶼無(wú)田，岸多,蔓草,，番取竹木結(jié)為,桴,，架水上，藉草承土以耕，遂種禾稻，謂之,浮田,。水深，魚肥且繁多，番不用,罾罟,，駕,蟒甲,，挾弓矢射之，,須臾,盈筐。,第三段,築屋。,3,記水沙連番的生活及其與外界的交通。,居民只在小島四周低處築屋，中央高處並不住人。,蔓生的野草,浮嶼,番繞嶼為屋以居，極稠密，獨(dú)虛其中為山頭，如人露頂然。頂,8,浮田,架田，又稱葑田或浮田，是一種漂浮在水上的農(nóng)田。這種農(nóng)田最初是由泥沙自然淤積水草，如菰葑（茭白）等的根部，日久浮泛水面而形成的一種自
5、然土地，東晉時(shí)，長(zhǎng)江流域便開始利用這種土地,，,而葑田之名，則最早見於唐朝。,後來(lái)人們便模仿葑田的形成機(jī)理，作成木架浮在水面，將木架裡填滿帶泥的菰根，讓水草生長(zhǎng)糾結(jié)填滿框架而成為人造耕地。,架田是中國(guó)農(nóng)業(yè)史上的一項(xiàng)重大發(fā)明。它利用水面種植，不僅擴(kuò)大了耕地面積，而且不擔(dān)心乾旱，因此在叢多地少的水鄉(xiāng)地區(qū)最為適宜。,此指邵族之浮嶼,文字來(lái)源：,中國(guó)古代農(nóng)學(xué),浮田文字來(lái)源：中國(guó)古代農(nóng)學(xué),9,發(fā),家藏美酒，夫妻子女，,大嚼,高歌，,洵,不知帝力於何有矣。,蟒甲，番舟名，,刳,獨(dú)木為之；劃雙槳以濟(jì)。大者可容十餘人，小者三、五人。環(huán)嶼皆水，無(wú)陸路出入，,胥,用蟒甲。外人欲詣其社，必舉,草火,，以煙起為號(hào)，則
6、番,刺,蟒甲以迎；不然，不能至也。,生活自足安定，無(wú)任何政治力干擾，宛如世外桃源,用草紮成的火把,大口吃魚,用草紮成的火把,發(fā)家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣。蟒甲，,10,嗟乎！萬(wàn)山之內(nèi)，有如此水；大水之中，有此勝地。浮田自食，蟒甲往來(lái)，,仇池公,安足道哉！,武陵,人悞入,桃源,，余曩者嘗疑其誕；以,水沙連,觀之，信,彭澤,之非欺我也。,第四段,自言來(lái)到水沙連，方信人間真有桃花源；此乃以桃花源記中武陵漁人自喻。,指水沙連居民自給自足，與世隔絕，勝過(guò)中土的避世勝地。,哪裡值得稱道。亦即不值得提。安，焉；何。,引用,引用,借代,自己養(yǎng)活自己,嗟乎！萬(wàn)山之內(nèi)，有如此水；大水之中，有
7、此勝地。浮田自食，,11,但,番人,服教,未深，,必,時(shí)挾軍士,以來(lái)遊，於,情,弗暢，且恐山靈笑我。所望,當(dāng)局諸君,子，修德化以,淪浹其肌膚,，使人人皆得宴遊焉，則不獨(dú)余之幸,也已,。,指政府未能有效統(tǒng)治番境,接受教化,隨時(shí)隨地帶著士兵。時(shí)，隨時(shí)。,遊興,執(zhí)政者,句末助詞，即了,4,感嘆水沙連景色雖美，但屬化外地，遊人安全堪虞，希望當(dāng)局能以德番。此段總結(jié)前三段並照應(yīng)第一段。,感化之深,但番人服教未深，必時(shí)挾軍士以來(lái)遊，於情弗暢，且恐山靈笑我。所,12,水沙連內(nèi)山，產(chǎn)土茶，,色綠如,松蘿,，味甚清冽,，能解,暑毒,，消腹脹，亦佳品,云,。,對(duì)水沙連土茶評(píng)價(jià)不俗。,第五段,借指松蘿茶,暑熱,結(jié)束的語(yǔ)末助詞,補(bǔ)記水沙連特,產(chǎn)。,水沙連內(nèi)山，產(chǎn)土茶，色綠如松蘿，味甚清冽，能解暑毒，消腹,13,女性網(wǎng) http:/ 偉含蓮濝,女性網(wǎng) http:/,14,
自斗六門沿山入ppt課件
