電大自考古代漢語小抄

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1、專業(yè)好文檔 《古代漢語》 1、直切：用同音字來注音，如“根，音跟”。 　　2、反切：是用兩個字合注一個字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 　　3、偏義復(fù)詞：古代漢語中的一種復(fù)音詞，用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個詞素的本來意義成為這個復(fù)音詞的意義，而另一個只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄?，“緩”字無意義。 　　4、本義：詞的本來意義。如，向，本來的意義是“向北的窗戶”。 　　5、引申義 ：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。，向，本

2、來的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關(guān)系。 　　6、假借義：如同朱駿聲所說是“本無其義，依聲托字”，與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 　　7、六書：許慎的《說文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。 　　A、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構(gòu)成一個字，如日、月。 　　B、指事：用記號指出事物特點的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 　　C、會意：是由兩個或兩個以上的形體組成

3、，把它們的意義組合成一個新的意義的造字法。常常是兩個象形字的結(jié)合，如及。 　　D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財物有關(guān)，言與言語有關(guān)，心與心理有關(guān)。 　　E、轉(zhuǎn)注：說法不一。 　　F、假借：“本無其字，依聲托事”，如“令”本為“發(fā)號”的令，后來借用為“縣令”的令。 　　8、古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔(dān)那字部分的意義，那么前一個字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責(zé)”，其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責(zé)

4、任”等意義擔(dān)任著，故而兩者為古今字。 　　9、異體字：由于時間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成樂形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩. 　　10、簡繁字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關(guān)系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同音而被采用。如后後、適適、征征、余餘. 　　11、判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷。在古漢語中一般不用判斷詞“是”，而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。如“

5、董狐，古之良史也”。有時在主語后用語氣詞“者”表示提頓?，F(xiàn)代漢語中主謂之間一般用“是”。 　　12、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。 　　13、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語中否定詞可以是副詞“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是動詞如“無”，可以是代詞如“莫”。 　　14、詞類活用：在古代漢語中有些詞臨時改變詞性，如名作動、形容詞作如動詞，名詞作狀語，動詞作狀語等等情況。如“秦師遂東”。 　　15、韻母：指一個音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。 　　16、韻：只指主要元音和韻尾（如果有的話）。 　

6、　17、詩韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。 　　18、韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。漢語詩韻一般放在句尾，習(xí)慣上叫韻腳。 　　19、韻例：就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻。 　　20，換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式，交韻的情況不是。 　　21、天籟：民歌隨口而唱，隨口用韻，隨時換韻的情況。 　　22、葉韻：古人為了說明《詩經(jīng)》的押韻和諧，認(rèn)為某字是改讀某音，就是“葉韻”，或稱“葉句”（葉，同“協(xié)”，和諧之

7、意）。 　　23、葉音法：一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為押韻可以臨時改變讀音，以求和諧，沒有根據(jù)。 　　24、雙聲：兩個字的聲母相同，如現(xiàn)代漢語中“珍珠”，“微妙”在先秦是雙聲。 　　25、疊韻：兩個字的韻母相同，韻頭不同也可以，如現(xiàn)代漢語中“光芒”。 　　26、古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借?；虮居衅渥?，或本無其字，借用同音近音字表示，兩個字本來形體不同，意義不同。如“蚤起”，蚤通早。 　　27、三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒有拼音字母，只好找出三十六個漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)

8、在研究為三十二個，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。 　　28、連綿字：由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關(guān)系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復(fù)，如匆匆、津津。 　　29、疏：由于時代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，成為“疏”，也叫“正義”。《十三經(jīng)注疏》中的《詩經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義。傳指闡明經(jīng)義，箋指補充與訂正毛傳的意思。 　　30、《十三經(jīng)》：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳

9、》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》?！妒?jīng)注疏》多為漢朝或魏晉人的注。 　　31、衍文：校勘學(xué)術(shù)語，簡稱“衍”，也叫“衍字”。用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’，‘水’字衍”。 　　32、脫文：校勘學(xué)術(shù)語，簡稱“脫”，也叫“脫字”。用來指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如“‘孔世家云：頎然而長’”“‘孔’下脫‘子’字”。 　　33、韻文：指有韻的文章，有完全的韻文，也有不完全的韻文。 　　34、平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過于細(xì)，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合并，成107韻，后人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫“詩韻”。 　　

10、35、平仄；近體詩最重要的格律因素，在詩和韻文中構(gòu)成一種高低長短相互交替的節(jié)奏，即所謂的“聲律”。陰平、陽平是平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現(xiàn)在轉(zhuǎn)入其他三聲中。 　　36、黏：上聯(lián)的對句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏：詩歌中不合乎黏的規(guī)則的現(xiàn)象。 　　37、對：每聯(lián)的出句和對句必須是相反類型的。也就是對句的平仄對立。失對：詩歌中不合乎對的規(guī)則的現(xiàn)象。 　　38、孤平：詩歌中除了韻腳之外只剩一個平聲字。是律詩的大忌。 　　39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即該用平聲的未用平聲，該用仄聲的未用仄聲。拗救：詩人對于拗句，往往用“救”，就是一個句子該用平聲的地方用了仄

11、聲，則在本句或者對句的適當(dāng)位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補救。合起來叫作拗救。 　　40、對仗：詩歌特別是近體詩中，句法結(jié)構(gòu)相同的語句相為對仗，這是正格。另外又一種情況，只要求字面相對即詞類相同，不要求句法結(jié)構(gòu)相同。對仗一般平仄相對。同類的詞相對是工對。 　　41、合掌：一聯(lián)對仗出句合對句完全或者基本同義，是詩家的大忌，叫做“合掌”。 　　42、流水對：對仗中的特殊類型。相對的兩句之間的關(guān)系不是對立的，而是一個意思連貫下來，也就是說出句與對句不是兩句話，而是一句話。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。 　　43、借對：對仗中的特殊類型。一個詞有兩種以上的意義，詩人在詩中用的是甲義

12、，但是同時借用它的乙義或丙義，來與令一詞相對。如“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”。取“尋?！北緸椤捌匠！敝?，但又為古代測量單位，借對數(shù)目。 　　44、填詞：詞初稱為“曲子詞”，了解音樂的詞人按照樂譜的音律節(jié)拍來寫詞，稱為填詞或倚聲。 　　45、詞調(diào)：本指寫詞時所依據(jù)的樂譜，后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式。 　　46、雜?。阂环N帶科（動作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù)，沒有小令，一個套數(shù)稱為一折，全劇通常四折，有時加上一個楔子。散曲：不是戲劇，沒有科白，與詞的性質(zhì)相近。 　　47、小令：散曲的一種，等于一首單調(diào)的詞。

13、套數(shù)：由兩個以上的同一宮調(diào)的曲子按照一定規(guī)則連綴起來的套曲。 　　48、贅韻：曲中不必用韻的地方用韻。 　　49、襯字：曲律中在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。 緒論 一.什么是古代漢語 我們現(xiàn)在所說的古代漢語,都是指被記錄下來的書面語,也就是古代文獻(xiàn)語言. 古代漢語屬于歷史語言,分成四期:上古漢語,秦漢以前的漢語;中古漢語,魏晉至唐代的漢語;近古漢語,宋代至民國;現(xiàn)代漢語,民國以來(確切定為1919年五四運動以來) 古代漢語書面語有兩個系統(tǒng):(一)以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語,稱作文言.(二)自唐宋以來逐漸形成的口語實錄,詞匯

14、.語法與現(xiàn)代漢語接近,稱作古白話. 文言的兩大特點:(一)它是脫離口語的,因此帶有超方言性(二)它帶有人為的仿古性,因此是超越時代的. 古代漢語課的學(xué)習(xí)對象,應(yīng)以先秦兩漢作品中為主,兼及唐宋以后的仿古文言文. 二.古代漢語課程的性質(zhì)任務(wù)和基本內(nèi)容 既屬基礎(chǔ)理論課,又屬工具課. 提高古代漢語也就是文言文的閱讀能力,不是學(xué)一點理論就能解決問題的,還必須閱讀足夠量的文言作品,以積累語言材料和產(chǎn)生語感. 三.學(xué)習(xí)古代漢語的目的和意義 1.文言文閱讀與歷史遺產(chǎn)的繼承 2.學(xué)習(xí)古代漢語是深入瞭解現(xiàn)代漢語的需要 古代漢語.近代漢語.現(xiàn)代漢語是一脈相承的,現(xiàn)代漢語的句式,大部分來自古代漢語.

15、有些古代漢語的特殊短語和句式,雖然在現(xiàn)代漢語句法中不存在了,但在構(gòu)詞法中還有所保留.文言與白話的千絲萬縷的聯(lián)系,決定了學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語不能一點也不涉及文言.有沒有文言知識,直接影響到對現(xiàn)代漢語理解的深入程度和應(yīng)用的準(zhǔn)確程度. 四.古代漢語的學(xué)習(xí)方法 1.處理好語感與語理的關(guān)系 2.處理好分解與綜合,微觀與積累的關(guān)系 在閱讀時,要通過每一篇短文的學(xué)習(xí),積累詞匯,詞義和句式,最終達(dá)到熟練和形成語感. 3.處理好古代與現(xiàn)代的關(guān)系 既要注意古今漢語的差異,也要注意古今漢語的溝通. 4.處理好一般與重點的關(guān)系 第一課漢字的結(jié)構(gòu)與演變 一.漢字的性質(zhì) 根據(jù)記錄語言的主要角度或主要方式.手段

16、的不同,可以將世界上的文字分為兩大類:拼音文字和構(gòu)意文字,也就是通常所說的表音文字和表意文字. 漢字屬于構(gòu)意文字,一般也稱為表意文字.它的形體結(jié)構(gòu)是通過描寫事物的外形或勾畫事情.動作的情境來反映詞義. 表意文字發(fā)展的初期,通過描摹事物形體的外部特點或輪廓來構(gòu)形的字為數(shù)很多.例如”門”,就是早期的象形字. 在發(fā)展過程中,由主要描摹事物的外形輪廓來反映詞義,發(fā)展為用圖形或符號的組合來反映詞義.這就是漢字中的指事字.會意字.例甲骨文: 指事字:上下刃亦朱 會意字:莫吹啓祝折 構(gòu)意手段的最高階段是用義符和聲符拼合的方式構(gòu)造字形.這就是漢字中的形聲字. 例:皇煌簧惶蝗江河湖?；催[泳泅渡

17、漢語中的詞絕大多數(shù)都是多義的,其中有一個義項與記錄這個詞的字形最為貼切,可以直接解釋字形構(gòu)造的理念,我們這把個義項稱為本義.是現(xiàn)有的書面語言材料中可以追溯的最早詞義. 二.漢字的結(jié)構(gòu) 需要掌握傳統(tǒng)文字學(xué)的”六書”,要先掌握一個概念”造意”.造意是漢字形體中可分析的意義信息,來自原初造字時的一種造字意圖,例如:”初”字從”衣”從”刀”,它的造意是”用刀裁衣”,裁衣是制衣的開端,這個形象用以表現(xiàn)”開端””開始”的詞義,”開端””開始”就是”初”的本義. 六書的具體內(nèi)容: (一)象形 象形是一種通過勾勒事物的輪廓來構(gòu)擬字型的造字方法 例:人大女又目耳口齒日月草木水戈戶門牛羊犬豕馬鹿弓矢

18、 大凡用象形字記錄的詞,多是表示具體實物的名詞,但有少數(shù)例外,它所表示的是這種實物所具有某種性質(zhì)或狀態(tài)(例:高大).還有一種稱為”合體象形”(例:向眉栗) (二)指事 指事是用形體簡單的符號記錄詞義,或是在象形的基礎(chǔ)上加抽象指事符或區(qū)別符號以構(gòu)成新字. (三)會意 會意是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合兩個或兩個以上的獨體字來構(gòu)成新字的造字方法. 兩種類型:1.形合會意字:通過部件的象物性的組合來表示新意構(gòu)成新字.字中構(gòu)件擺放的位置往往也成為區(qū)別構(gòu)意的手段,不能隨意擺放.例:從,牧,莫,舂2.義合會意字:也就是會意字的造字方式從構(gòu)件物象的組合發(fā)展為構(gòu)件意義的組合.是語義的組合而不是物象的組

19、合.例:臭,息,法,明 (四)形聲 形聲即根據(jù)事類(指意義)而造或選取一個字作為義符,再取一個讀音相同或相近的字來標(biāo)聲,即取譬相成,構(gòu)成新字. 1.形聲字類型(有追加聲符構(gòu)成的形聲字,如星.雞;有追加義符構(gòu)成的形聲字,如捨.趾;較晚的時候,有拼合義符和聲符而成的形聲字,如江,河.) 2.形聲字義符的表義特點(一個形聲字的義符只能表示該字所記錄的詞義所屬的范圍,而不能表明其具體的詞義.) 3.義符和聲符在形聲字中的位置分布 左形右聲,右形左聲,上形下聲,下形上聲,內(nèi)形外聲,外形內(nèi)聲,形在一角,聲在一角. 4.省聲字和省形字(為了字形結(jié)構(gòu)的勻稱或出于簡化的目的,省去字的形符或聲符的一

20、部分;省聲字:產(chǎn)夜;省形字:弒,耈.) (五)轉(zhuǎn)注 學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為”轉(zhuǎn)注”指的是漢字孳乳的一種方式.即某一個字由于意義的引申而產(chǎn)生分化字,分化字之間就是轉(zhuǎn)注的關(guān)系.轉(zhuǎn)注與前四書性質(zhì)不同,并不是一種漢字結(jié)構(gòu)的類型就可以了. (六)假借 假借和轉(zhuǎn)注一樣,也不是漢字結(jié)構(gòu)的類型,只是補足早期字不足的一種手段,或者因為有些虛詞無法造字,只好借用一個與該詞同音的字來記錄 *在六書中,前四書很明顯談的是漢字的結(jié)構(gòu)形式,而轉(zhuǎn)注和假借與漢字的結(jié)構(gòu)沒有關(guān)系.但六書是一個總體,所以我們也需要大致了解一下”轉(zhuǎn)注”和”假借”這兩個概念. 三.漢字形體的演變 漢字形體的演變過程,總的趨勢是向便于識記.易于書

21、寫演變,也就是從象形性向符號化演變. 分兩大階段:古文字階段和今文字階段. 古文字階段包括:殷商甲骨文.西周金文.戰(zhàn)國文字.秦系小篆. 今文字階段包括:隸書和楷書. 殷商甲骨文 甲骨文是以漢字的書寫載體命名的字體稱謂,指刻在龜甲.獸骨上的文字. 形體特點:筆畫瘦削,多有方折,刀筆味很濃.從構(gòu)意手段上看,甲骨文主要是象形文字,即通過部件的象物性及其組合來表示語言中的語義,以達(dá)到時記錄語言的目的. (二)西周金文 金文也是根據(jù)文字書寫的載體而命名的,指鑄刻在青銅器上的文字.金文又叫鐘鼎文,鐘鼎上的文字有陰文和陽文兩種,陰文叫款,陽文叫識,故金文又叫鐘鼎款識.形聲字的大量增加,是漢字

22、構(gòu)形系統(tǒng)走向成熟的一個重要標(biāo)志. (三)戰(zhàn)國文字 戰(zhàn)國文字是根據(jù)文字的通行時代而命名的.分作兩大派系:秦系文字和六國文字. 秦系文字上承西周金文,下啟小篆,是漢字發(fā)展主線的一個重要環(huán)節(jié),是戰(zhàn)國文字的主流. (四)小篆 小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后實行書同文政策所規(guī)定采用的標(biāo)準(zhǔn)字體.得名于其形體特點.小篆的線條粗細(xì)均勻,分布均衡,由象物性的線條到符號化線條演變,是漢字書寫元素所發(fā)生的重要變化,是漢字符號化進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍,為漢字向筆畫文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).正因如此,小篆以后,漢字便進(jìn)入了今文字時期. (五)隸書 隸書是起源于戰(zhàn)國晚期,到漢代趨于成熟的一種新型字體.隸書有秦隸.漢隸之分.秦

23、隸又叫古隸,漢隸又叫今隸,得名于用途,是因為事務(wù)繁多,需要提高書寫速度而產(chǎn)生的. 漢字由篆文向隸書演變過程叫隸變. (六)楷書 楷書本名真書或正書,后因其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),堪為楷模,故改稱楷書.萌芽于東漢,流行于魏晉南北朝,完全成熟于漢唐,一直沿用至今. 由漢隸演變?yōu)榭瑫倪^程,叫做楷化. *有一部分漢字,按照隸書和楷書來分析結(jié)構(gòu),往往不能得到構(gòu)字理據(jù),需要向上追溯到古文字,恢復(fù)較早的結(jié)構(gòu). 第二課漢字的結(jié)構(gòu)與詞義的探索 在古代漢語課中,我們學(xué)習(xí)有關(guān)漢字的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的知識,除了掌握漢字科學(xué)的結(jié)構(gòu)規(guī)律之外,主要目的是在探求詞義的過程中,學(xué)會通過字形結(jié)構(gòu)的分析來瞭解詞義,掌握詞義. 一.漢

24、字形義統(tǒng)一的條件 (一)只有早期漢字和有規(guī)律演變的字形才是形義統(tǒng)一的 早期漢字例如甲骨文.金文.還保留著漢字的構(gòu)形理據(jù),是形義統(tǒng)一的,我們可以直接根據(jù)字形來探求詞義,小篆也還保留了許多古文字的特點,許多字形的構(gòu)形理據(jù)還是很清楚的,可以作為以形索義的依據(jù).例:祝.閒 漢字經(jīng)過隸變,進(jìn)入今文字階段,書寫元素演變?yōu)楣P畫,漢字的象形性徹底消失.但是,大多數(shù)漢字的演變是有規(guī)律的,符合演變規(guī)律的字形,其構(gòu)形理據(jù)仍然保留.例:秉.元.見.水 通過分析字形結(jié)構(gòu)來探求詞義.這在訓(xùn)詁學(xué)上叫做”以形索義”. 漢字在形體演變過程中,也有一些非規(guī)律性的變化,我們稱之為”訛變”.例如:春,為 追溯早期字形的過

25、程,訓(xùn)詁學(xué)上叫作”復(fù)形”. (二)只有本字本義才是形義統(tǒng)一的 1.本字是是對借字而言的.本字是指專為記錄某個詞所造的字,它的形體是以這個詞的某一義項為根據(jù)而造的.例如:”亦”是”腋窩”的本字,”汝”是”汝水”的本字,”莫”是”暮色”的本字. 本字是據(jù)詞義而造的,是形義統(tǒng)一的.但是,文字在使用的過程中,同音借用的現(xiàn)象很多.由于文字假借而使某字具有了與字形完全無關(guān)的意義,稱作假借義或借義.在遇到文獻(xiàn)中的假借字時,必須根據(jù)借字的語音追溯本字,訓(xùn)詁學(xué)上稱為”溯本”. 2.本義是對引申義.假借義而言的.講解漢字一定要用本義來講,才能合乎原來的造字意圖,如果用引申義特別是遠(yuǎn)引申義講字形,就會牽強附

26、會. 引申:詞在應(yīng)用過程中,會從本義出發(fā),沿著本義的特點所決定的方向,按照民族心理和習(xí)慣,不斷引申出很多新的意義,這就是引申. 引申義雖然與字形關(guān)系疏遠(yuǎn),但畢竟是有聯(lián)系的,這種聯(lián)系是可以追溯的；而假借義則與字形沒有任何聯(lián)系. 二.漢字的結(jié)構(gòu)與詞義的探求 1.純表意字與詞義的探求 人們一般把沒有示音符號的象形字.指事字和會意字稱為純表意字.在通過分析字形結(jié)構(gòu)探求詞義時,純表意字通過整體構(gòu)形與詞的本義發(fā)生聯(lián)系,而形聲字則是通過義符與本義發(fā)生聯(lián)系. 2.形聲字與詞義的探求 形聲字是通過義符發(fā)生聯(lián)系,因為大多數(shù)形聲字的義符都能夠標(biāo)示本義所屬的意義范疇. 三.從漢字的結(jié)構(gòu)探求詞義的重要參

27、考書-《說文解字》 《說文解字》是我國語言學(xué)史上第一部分析字形.說解字義.辨識聲讀的文字學(xué)著作.這部書是東漢經(jīng)學(xué)家.文字學(xué)家許慎為了證實漢字的構(gòu)意性質(zhì)和形義統(tǒng)一規(guī)律而作的文字學(xué)著作. 它收錄漢字的原則是”今敘篆文,合以古籀”,即以小篆為字頭,也收錄一些古文.籀文字形. 全書共十五卷,每卷分上下.第一卷至第十四卷是正文,第十五卷上是《敘》和部首表,卷下是《后敘》.據(jù)《后敘》載,該書收入篆文字頭9353字,另收入重文1163字. 許慎對所收錄的漢字的字形運用”六書”理論進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析,證明漢字絕大多數(shù)都是由聲符和義符(形符)組合而成的形聲字,而象形字.指事字.會意字又是形聲字的義符和聲符的基

28、礎(chǔ) 第三課古書的用字 一.通假字 (一)通假字的定義 文字在使用過程中,還存在著因聲音相同相近而被借用的情況,也就是說,有時不寫本字而用一個音同或音近的字來代替.我們把借來記錄同音詞的字叫通假字,簡稱借字. (二)借義 借字所承擔(dān)的詞義,稱為假借義或借義. (三)通假字的辨識 通假字是借字記詞,以音同音近為前提,所以辨識通假字主要是以聲音為線索,同時注意確定本字要有充分的證據(jù). 1.通假字的聲音關(guān)系 (1)上古的聲紐和韻部 (2)古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn) (3)通假字之間聲音關(guān)系的判定 從聲音上看,借字和本字具有雙聲.疊韻或雙聲疊韻的關(guān)系. 2.判定通假字的文獻(xiàn)證據(jù) 判

29、定某字借用為某字,除了聲音關(guān)系之外,還要有充分的文獻(xiàn)證據(jù),在沒有旁證情況下,不可只據(jù)音同音近而輕言通假. 二.異體字 (一)異體字的定義 異體字是指在某一歷史時期音義完全相同.記詞職能也完全一樣,只是形體不同的字. (二)異體字的類型 1.造字方法不同 2.造字方法相同.構(gòu)件不同 3.造字方法相同.構(gòu)件相同.寫法不同. (三)識別異體字要注意的問題 1.在歷史上的某個時期曾經(jīng)是異體字,但后來記詞職能有了分工,變成了兩個不同的字. 例:咳-孩,份-彬,訝-迓 2.在歷史上意義或用法不同的兩個字,后來為了精簡漢字,在作異體字整理時把它們視為異體字加以認(rèn)同. 炮-砲偷-媮霓-

30、蜺 三.分化字 (一)分化字的定義 由于詞義的引申和文字的假借等原因,一個字往往承擔(dān)著多項記詞職能或承擔(dān)著一個詞的多個義項.為了使文字更為明確地記錄語言,人們就使用更多的字形來分擔(dān)文字的記錄職能,這就是文字的分化.我們把用來分擔(dān)漢字記錄職能的字形稱為分化字,把原先兼有多個記錄職能的字形稱為源字. (二)分化文字職能的方法 1.假借其他字分化職能 為了分化一個字的多個記錄職能,有時人們會借用其它字來進(jìn)行分擔(dān),使表義更為明確. 例:何-荷,指-旨,女-汝.P48 2.利用異體字分化職能 異體字是造字或書寫過程中產(chǎn)生的形體冗余,為了減少字量的目的,可以在異體字認(rèn)同之后把多余的字形取

31、消.利用異體字分化文字職能,則為異體字的不同字形賦予不同職能,使原本冗余的形體各司其職,各得其所. 例如:猶(猶)-猷(音同猶,計謀.打算),亨-享,箸-著.采集者退散 3.造新字分化職能 分化源字職能最常見的方法是造新的字形.造新字的方式包括在源字基礎(chǔ)上增加構(gòu)件.在源字基礎(chǔ)上更換構(gòu)件或?qū)υ醋肿餍误w改造. 例如:其-箕,赴-訃,母-毋. (三)分化字的類型 四種: 1.分化本義 有些字被常用的假借義或引申義占用后,會另造一個新字來承擔(dān)它的本義. 例:孰-熟,然-燃,莫-暮,暴(暴的本義是:曬(曬))-曝,益-溢,要-腰,禽-擒,原-源,州-洲,止-趾,責(zé)-債. 2.分化引申

32、義 當(dāng)引申義與本義的距離較遠(yuǎn)時,有時會為引申義造新字,將引申義分化出去. 例:昏-婚,坐-座,齊-劑,尉-慰,竟-境,解-懈,賈(賈)-價(價),說-悅,知-智,被-披,沒-歿,反-返,食-飼,振-賑,張-帳. 3.分化借義 原來本義與借義共用一字,后來為了區(qū)別,用新的字形將借義分化出去. 例:象-像,辟-避.譬.僻,采-彩,牟-眸. 4.分化廣義 源字的表義很廣,后來這個意義的一部分由分化字承擔(dān),源字和分化字的意義都變得更具體. 例:受-授,祝-咒. 第四課古代漢語詞的構(gòu)成 詞的形式是語音,內(nèi)容是語義.因此,我們從語音和語義分析漢語詞的構(gòu)成問題. 從語音結(jié)構(gòu)上可以把詞分

33、為單音節(jié)詞.雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞. 從語義結(jié)構(gòu)上有單純詞和復(fù)合詞. 古代漢語以單音詞為主,同時包含少量的雙音詞.雙音詞中,既有復(fù)合詞,也有少量的單純詞即聯(lián)綿詞.聯(lián)綿詞是漢語詞匯中特殊的詞匯現(xiàn)象. 一.單音詞 單音節(jié)詞由一個音節(jié)構(gòu)成. (一)單音詞與漢語的字.詞關(guān)系 在古代語言學(xué)家筆下的”字”,相當(dāng)于單音詞.詞是語言中可以獨立運用的最小表意單位,它以音為義的載體,音和義在約定俗成的原則下結(jié)合起來,便形成口語的詞.字是詞的記錄符號,它用字形來記錄詞,從詞那里承受到音與義,因而形成一個形音義的結(jié)合體. 第一,在一般情況下,一個漢字記錄一個詞. 古人從來都把一個字當(dāng)作一個詞.古代的注釋書

34、和字書.韻書上所說的”字”,實際上指的就是詞；而他們所說的”詞”,則專指虛詞. 第二,雖然漢字是為了記錄詞而產(chǎn)生的,但是,由于語言和文字各有其發(fā)展規(guī)律,就漢字與單音詞的對應(yīng)關(guān)系來說,字和詞并不是一一對應(yīng)的. 異詞同字現(xiàn)象:即一個字記錄意義完全不同的兩個詞. 異詞同字現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有兩個原因.一是詞義引申的結(jié)果.二是字用過程中的同音借用. 異字同詞現(xiàn)象:即一個詞有不只一個記錄符號,各個符號間多是異體字關(guān)系,也有的是分化字關(guān)系. (二)單音詞與古代漢語中的雙音短語 有些雙音節(jié)單位與現(xiàn)代漢語中的雙音詞同形的雙音短語,很容易被作為雙音詞看待,但實際上并不是雙音詞,而是單音詞的組合. 二.

35、復(fù)合詞 古代漢語的復(fù)音詞以雙音詞為主,三音節(jié)以上的詞極少,因此我們只講雙音詞. 從結(jié)構(gòu)上看,雙音詞有單純詞和復(fù)合詞兩類.單純詞是由一個語素構(gòu)成的雙音詞,復(fù)合詞大多數(shù)是由兩個語素按照一定的構(gòu)詞法組合而成的. (一)復(fù)合詞的結(jié)構(gòu) 1.并列結(jié)構(gòu) 由兩個意義相同.相近的語素并列構(gòu)成的復(fù)合詞.這兩個語素之間的關(guān)系是并列的,沒有修飾.限制.補充.說明等關(guān)系.例如: 倉廩干戈膏腴賓客祭祀傾覆斟酌謹(jǐn)慎和睦 也有個別復(fù)合詞是由兩個反義語素并列構(gòu)成的,例如”緩急”. 2.偏正結(jié)構(gòu) 兩個語素之間有修飾和被修飾關(guān)系的復(fù)合詞.本文網(wǎng) 例:布衣東宮天子儲候百姓錦衾狐裘羌笛 3.支配結(jié)構(gòu) 兩個語素之

36、間有支配和被支配關(guān)系的復(fù)合詞,又叫動賓結(jié)構(gòu). 例:執(zhí)事將軍當(dāng)?shù)莱株獢】冎究芩抉R拾遺稽首 4.主謂結(jié)構(gòu) 兩個語素之間有說明與被說明關(guān)系的復(fù)合詞. 例:地震日食霜降夏至月食 (二)復(fù)合詞的形成過程及其特點 復(fù)合詞的形成是漢語由單音化向雙音化發(fā)展的結(jié)果.例如:國家,春秋,社稷,尋常,俊傑. 三.聯(lián)綿詞 (一)聯(lián)綿詞的結(jié)構(gòu)特點 可從靜態(tài)和來源兩個方面進(jìn)行認(rèn)識. 對聯(lián)綿詞進(jìn)行靜態(tài)分析,聯(lián)綿詞是由一個語素構(gòu)成的雙音單純詞,因此沒有結(jié)構(gòu)問題,只有形式上的特點.記錄聯(lián)綿詞的兩個字僅僅是記音符號,它們本身所具有的意義已經(jīng)失去,只有兩個字組合在一起才有詞義. 聯(lián)綿詞是有結(jié)構(gòu)問題的. 1

37、.義合式.兩個單音詞,本可以單獨解釋和運用,凝固后成為一個不可分割的雙音結(jié)構(gòu),成為聯(lián)綿詞.例:綢繆 2.衍音式.這類聯(lián)綿詞是由一個單音詞向前或向后衍化出一個表音音節(jié),衍化出的音節(jié)雖然用漢字書寫,但沒有表義作用.例:參差,囹圄,趑趄,菡萏. 3.摹聲式.摹擬聲音而產(chǎn)生的聯(lián)綿詞.例:霹靂,蟋蟀,噓唏. 古代漢語中有一些外族語言中音譯過來的詞,一般稱之為”譯音詞”.也是一種”摹聲”. (二)聯(lián)綿詞的語音特點 在語音上多有雙聲雙韻的關(guān)系. 雙聲聯(lián)綿詞:指兩個音節(jié)古音聲母相同的聯(lián)綿詞.例:參差,仿佛,憔悴,躊躇,倉促,流連,忐忑,伶俐. 雙韻聯(lián)綿詞:指兩個音節(jié)古音”韻”相同的聯(lián)綿詞.例:從

38、容,爛漫,逍遙,蹉跎,彷徨,窈窕,輾轉(zhuǎn) (三)聯(lián)綿詞的形體特點 寫法比較自由,記錄同一個詞有時用不同的字,造成了一詞多形的特點. 第五課古今詞義的差異與溝通 從詞匯史上講,古今是要細(xì)細(xì)劃分的；但從古代漢語的教學(xué)體系上看,一般是把現(xiàn)代漢語稱為今,把現(xiàn)代漢語以前的文言文稱作古,即把古代文獻(xiàn)的詞義當(dāng)作一個整體對待,至于是先秦還是唐宋.明清,則不再細(xì)分. 一.古今詞義的差異 詞義的變化從根本上說是詞的義項的變化.從實踐辨識的角度分析,這種變化和差異主要表現(xiàn)在兩個方面:一是古代義項的消失,二是古今義項的微殊. (一)古代義項的消失 所謂義項的消失,是指由于社會的發(fā)展變化,古代的一些事物消

39、亡了或是人們的觀念變化了,導(dǎo)致詞的相關(guān)義項也隨之消失了. (二)古今義項的微殊 是指同一個詞中的某一個義項在古代漢語與現(xiàn)代漢語中只有細(xì)微差別. 1.廣度寬窄2.程度深淺3.色彩褒貶4.詞義特點 二.古今詞義的溝通 (一)從現(xiàn)代漢語復(fù)音詞.成語甚至方言口語的詞素中去瞭解古義 在漢語詞匯復(fù)音化的過程中,某些詞作為單音詞獨立使用時,其古代漢語的詞義已經(jīng)消失了,但在作為一個語素構(gòu)成雙音詞.成語時,古代的詞義仍然存在. (二)從詞義的共同特點和相互聯(lián)系上去瞭解古義 掌握了詞的本義及其特點,就能夠以簡馭繁地去溝通和把握詞義. 第六課多義詞和詞義引申 一.古代漢語中詞的多義性 詞的每一

40、個意義就是一個義項.具有多個義項的詞叫多義詞,而只有一個義項的詞叫單義詞.造成一詞多義現(xiàn)象的一個重要原因是詞義的引申. 例如: 絕 1.繩斷:天柱折,地維絕. 2.斷絕:今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡. 3.窮盡:度漢兵遠(yuǎn)不能至,而禁其食物,以苦漢使.漢使乏絕. 4.獨一無二:故俗傳愷之有三絕:才絕.畫絕.癡絕. 5.詩歌體裁:夫詩有古近律絕,體莫備于唐代. 6.渡過:假舟楫者,非能水也,而絕江河. 7.超過:雖墨孟之徒,不能絕也. 引 1.開弓:君子引而不發(fā),躍如也. 2.延長.伸長:我君景公引領(lǐng)西望. 3.牽挽:善張網(wǎng)者引其網(wǎng).……引其網(wǎng)而魚已囊矣. 4.

41、導(dǎo)引.率領(lǐng):項羽乃悉引兵渡河. 5.退卻:且引且戰(zhàn),連斗八日. 6.序言:敢竭鄙誠,恭疏短引. 7.延請:乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如. 8.招致:故知持權(quán)引謗,招幸者非己.采集者退散 二.詞義運動的基本方式-引申 所謂詞義的引申,是指詞義從一點出發(fā),沿著不同的方向,向相關(guān)的方面延伸而產(chǎn)生一系列新的意義的過程.詞義引申是詞義運動的基本方式. (一)詞的本義與引申義 詞的本義,理論上講應(yīng)該是詞產(chǎn)生時的最早的意義.傳統(tǒng)漢語語言學(xué)上把通過分析漢字的形體所得出的詞的義項叫做這個詞的本義. ”絕”的本義是”繩斷”,”引”的本義是”開弓”. 所謂引申義,是指在多義詞的數(shù)個義項中從本義

42、引申派生出來的意義. 上文中”絕”的后六項都是它的引申義. ”引”的后七項是引申義. (二)引申義與本義的聯(lián)系. 由本義派生出引申義既是詞義內(nèi)部運動規(guī)律的反映,同時又要受到本民族思維認(rèn)識習(xí)慣的制約,因而本義與引申義之間的聯(lián)系很復(fù)雜.弄清它們之間的聯(lián)系,對于理解和把握整個詞義體系是十分必要的. 詞的引申義與本義的聯(lián)系,常見的有以下幾種類型. 1.相似關(guān)系 引申義和本義所指稱的事物在形狀.功能.方式.特點等方面具有相似之處,通過類比造成引申. 2.因果關(guān)系 引申義和本義之間具有因果關(guān)系,通過邏輯推導(dǎo)造成詞義引申. 3.動靜關(guān)系 動指動作行為,靜指名稱性狀.事物本身與其性質(zhì)狀態(tài)

43、及相關(guān)的動作行為有密切關(guān)系,從而構(gòu)成相互間的引申.這種形式的引申往往引起詞性的變化. 4.時空關(guān)系 時間和空間關(guān)系密切,表示時空的詞可以互相引申. 5.禮俗關(guān)系 由于禮俗的原因造成詞義的引申. (三)詞義引申的方式 詞義引申的基本規(guī)律是由特殊到一般,由具體到抽象.具體方式主要有兩種. 1.連鎖式引申 以本義為起點,向著同一方向遞相派生出幾個引申義的引申方式,叫連鎖式引申. 2.輻射式引申 以本義為中心,依據(jù)本義的特點,向不同的方向直接派生出數(shù)個引申義,叫輻射式引申. (四)引申義列 從內(nèi)容上看,詞的引申義也不是任意排列.雜亂無章的,而是一個有序的義列.我們把根據(jù)詞的本義

44、特點所構(gòu)成的引申義序列稱為”引申義列”. 第七課詞義關(guān)系 詞義關(guān)系是指不同的詞在詞義方面存在的關(guān)系,主要包括同義關(guān)系和反義關(guān)系兩種.一般而言,具有同義關(guān)系的詞稱為同義詞,具有反義關(guān)系的詞叫做反義詞. 一.同義詞 古代漢語詞匯以單音詞為主,相對于雙音詞來講,單音詞的義項更多,指向更廣,詞與詞之間的同義關(guān)系往往更復(fù)雜.如:p102 同義詞的豐富為語言的運用提供了更多的選擇余地,是語言成熟的標(biāo)志之一. (一)同義詞的定義與特點 定義:在一定條件下意義相同.讀音不相關(guān)的一組詞,互為同義詞. 同義詞的主要特點是: 第一,同義詞是指在某個義位或是某幾個義位上同義,而不是所有義位都同義.所

45、有義項都相同的詞是等義詞,其數(shù)量是很少的,而且隨著語言的成熟和規(guī)范,等義詞會越來越少. 第二,有些同義詞的同義關(guān)系受到歷史條件的限制.P103 第三,同義詞之間在語音上互不相關(guān).如果語音上也相同或相近,那就是出自同一個語源的同源詞. 第四,同義詞是相互的. (二)同義詞的差異 1.理性意義的差異 (1)范圍廣狹不同 問.詢.訪在詢問.征求意見的義項上是同義詞.但“訪”的適用范圍比“問”“詢”要小,“問”“詢”的對象通常沒有什么限制,而“訪”通常是指君長就重大問題向臣下徵求意見. (2)性狀情態(tài)不同p105 (3)程度輕重不同 饑.餓在表示吃不飽的意義上是同義詞,但詞義的輕重

46、程序不同.“饑”是吃不飽,腹中空.“餓”是嚴(yán)重的餓,指沒有飯吃或長時間未進(jìn)食. (4)側(cè)重點不同 恭.敬都有恭謹(jǐn)有禮.不怠慢的意思,但側(cè)重點不同,“恭”側(cè)重外貌；“敬”側(cè)重內(nèi)心. 2.組合功能的差異.例:p106 3.情感色彩的差異.例:p106 (三)同義詞的辯析 1.語言環(huán)境分析法 就是把一組同義詞放在具體的語言環(huán)境中來分析,從它們所處語言環(huán)境的不同來確定它們詞義上的差別.具體又有置換法和比較法兩種. (1)置換法 即把甲詞換到乙詞所處的句子中,看看是否通順,句子的意思有沒有變化,從而來確定甲.乙兩詞在哪個或哪些義項上同義. P107 (2)比較法 即從甲乙兩詞存在

47、的語句中分析歸納它們各自適用的環(huán)境和存現(xiàn)的條件,再比較二者的區(qū)別,從而確定兩詞意義上的細(xì)微差別.例P107 2.對立意義分析法 即通過甲乙兩詞的反義詞來辨析它們之間的差異,通過不同的反義詞來反襯出它們不同的特點.例P109 3.探求本源分析法 即通過追尋同義詞不同的本義,確定它們之間不同的詞義特點和指向中,從而把它們區(qū)分開來.例P109 (四)同義詞的應(yīng)用 1.連用 文言文中,為了調(diào)整音節(jié),常有同義詞連用的現(xiàn)象.p110 2.對用 文言文中,為了工整對仗,又避免字面重復(fù),常把一對同義詞用在同一句或上下句的同一個位置上.P110 3.同義構(gòu)詞 文言文中,一些同義詞經(jīng)常連用,

48、逐漸凝固成一個復(fù)合詞.P111 這類復(fù)合詞的特點有三: 其一,在結(jié)構(gòu)關(guān)系上,同義構(gòu)詞所形成的復(fù)合詞一般都是并列式的,即前后兩個語素地位平等. 其二,在內(nèi)容上,復(fù)合詞的意義與同義詞的義項相同,即取兩個詞相同的部分而不用其相異的部分. 其三,這類復(fù)合詞的語素往往保存著一定的獨立性. 二.反義詞 (一)反義詞的定義和特點 在一定條件下,義項相對或相反的詞,互為反義詞. 第一,反義詞是指構(gòu)成反義關(guān)系的雙方在某個義項或某些義項上相對或相反,并非一定要所有義項都相對或相反.例P112 第二,某些反義詞的反義關(guān)系存在于某個歷史時期或某種條件下.例P112 第三,構(gòu)成反義詞的雙方必須表示同

49、類的事物或概念. 第四,構(gòu)成反義關(guān)系的雙方必須使用于同一個歷史時期. (二)反義詞的類別 1.絕對反義詞 又叫互補反義詞,兩個詞表示的意義是互補的,二者之間是非此即彼關(guān)系,沒有中間狀態(tài).如:男和女,生與死,動與靜,是與非,內(nèi)與外等. 2.相對反義詞 又叫極性反義詞,兩個詞表示的意義處于兩個極端,二者之間有中間狀態(tài),即二者在一定條件下互相排斥和否定.如:左和右,大與小,輕與重,長與短,高與下,甘與苦等. (三)反義詞的應(yīng)用 在古代漢語中,有些意義相反的詞經(jīng)常并列使用,久而久之,它們便作為語素構(gòu)成一個復(fù)合詞,這種現(xiàn)象叫反義構(gòu)詞.例p114 (四)學(xué)習(xí)反義詞的意義 P114-p1

50、15 第八課古代漢語詞類的劃分 一.劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn) 詞類是指詞的語法分類.在古代漢語中,詞類劃分的標(biāo)準(zhǔn)有兩個:語法功能和意義.語法功能主要指能否單獨充當(dāng)句子成分以及充當(dāng)什么樣的句子成分意義是指詞是否具有詞匯意義以及具有什么樣的詞匯意義.詞分為實詞和虛詞兩大類. 二.實詞的分類 在古代漢語中,實詞包括名詞.動詞.形容詞.數(shù)詞.代詞和副詞. (一)名詞 名詞是表示人.事物.時間或空間名稱的詞.主要語法功能是作主.賓和定語. 在現(xiàn)代漢語中,除方位名詞和時間名詞外,普通名詞一般不能直接作狀語,而是和介詞組成介賓短語.但是,在古代漢語中,名詞可以直接作狀語.名詞或名詞短語還可以在判斷句中

51、直接作謂語.例p123. (二)動詞 動詞是表示動作.行為.心理活動以及變化的詞,主要作謂語. 按照能否帶賓語,分為及物動詞和不及物動詞. 古代漢語中,及物動詞的用法和現(xiàn)代漢語相同,但是,古代漢語的不及物動詞有時可以帶賓語. 使動用法:這是古代漢語中動詞的一種特殊用法,動詞雖然帶賓語,但賓語并不是動作行為的承受者.例P124 古代漢語有一類比較特殊的動詞,即能愿動詞,又稱助動詞,是指表示可能.意愿.必要的動詞.主要語法功能是修飾動詞.P124 (三)形容詞 形容詞是表示性質(zhì).狀態(tài)的詞,主要作謂語.定語和狀語.形容詞作謂時不能帶賓語,這是形容詞與動詞的主要差別. (四)副詞

52、副詞是表示行為.性狀的某些特征的詞,主要功能是修飾形容詞.動詞,在句子中作狀語. (五)代詞 代詞是指具有代替或指示人.事物作用的詞,主要語法功能是作主.賓.定或補語. 有些代詞在判斷句中也可直接作謂語. (六)數(shù)詞 是表示事物或動作的數(shù)目或次序(次數(shù))的詞.主要語法功能是和量詞結(jié)合,在句子中作狀語或補語.但是古代漢語量詞不發(fā)達(dá),因此數(shù)詞一般直接修飾名詞和動詞. 三.實詞的活用與兼類 古代漢語實詞在句子中充當(dāng)什么句子成分是相對固定的.但是,某些詞在一定的語言環(huán)境下,什么臨時具有另一類詞的語法功能,叫做詞類活用.在古代漢語中比較常見.主要包括名詞.形容詞.數(shù)詞用作動詞. 詞類活用

53、不同于詞兼類.詞的活用是臨時的用法.兼類則是一個詞具有兩種或兩種以上詞類的語法功能,是固定的.例如:“鼓”,既是名詞,又是動詞. 四.虛詞的分類 古代漢語中,虛詞可以分為介詞.連詞和語氣詞. 介詞是把自己所帶的賓語介紹給謂語. 連詞是在詞.詞組.分句.句.句群之間起連接作用,表示它們之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系的. 語氣詞就是表達(dá)句子證據(jù)一類虛詞. 第九課動詞.形容詞.名詞 一.動詞 動詞是表示動作行為.心理活動等的詞.古代漢語和現(xiàn)代漢語不同之處,主要表現(xiàn)在動賓關(guān)系和雙賓語結(jié)構(gòu)上. (一)動賓關(guān)系 指動詞和賓語的語義關(guān)系 1.受動關(guān)系 賓語是動作行為的承受者. 例:沛公至

54、軍,立誅殺曹無傷.“曹無傷”作“誅殺”的賓語,構(gòu)成動賓關(guān)系. 2.使動關(guān)系 是指謂語所表示的動作,是在主語影響下使賓語所代表的人或物發(fā)出,具有“使(賓語)……”的含義. 例:莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之.表示“使(姜氏)受驚”. 不及物動詞的使動用法比較常見. 例:焉用亡鄭以倍鄰.表示“使鄭國滅亡” 而及物動詞的使動用法需要我們在意義上加以辨別. 例: (1)昔齊威王嘗為仁義矣,率天下諸侯而朝周. (2)欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也. (1)中“朝”與“周”是受動關(guān)系.而(2)中是“使秦楚來朝見”. 此外,有時在使動關(guān)系的動賓結(jié)構(gòu)中,賓語省略.要注意. 例

55、:遠(yuǎn)人不服而不能來也.表示:“使(遠(yuǎn)人)來” 3.為動關(guān)系 是指謂語動詞所表示的動作是為賓語所表示的人或物發(fā)出的,具有“為(賓語)……”的含義.賓語常表示動詞的原因.目的和受益者等. 例:邴夏御齊候,逢丑父為右.意思是“為齊候駕車”. 4.其他動賓關(guān)系 例:p137 在古代漢語中,對于動詞和名詞的組合,如果中間有介詞,一般認(rèn)為后面的名詞為補語,如果動詞和名詞直接組合,一般認(rèn)為后面的名詞為賓語. (二)雙賓語 指一個謂語動詞后邊出現(xiàn)兩個賓語.其中離動詞近的叫近賓語,也叫間接賓語；離動詞遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)賓語,也叫直接賓語.一般情況下,間接賓語指人,直接賓語指物. 例:秦亦不以城予趙,趙亦

56、終不予秦璧.意思是“給秦國和氏璧”. 現(xiàn)代漢語和古代漢語中能夠帶雙賓語的動詞往往具有“給予”“告知”“教示”等意義.但是,古代漢語中,還有些能帶雙賓語的動詞,發(fā)展到現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不能帶雙賓語了.要注意.例:P138. 二.形容詞 表示事物的性質(zhì)和狀態(tài)的詞.語法功能是作謂語.定語和狀語. (一)形容詞用作一般動詞 1.形容詞用作一般動詞 在具體的語法結(jié)構(gòu)中臨時改變了詞性,具有了動詞的語法功能.例:P139 2.形容詞的使動用法 是指形容詞用作動詞后,使賓語所表示的人或事物具有該形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài),具有“使(賓語)……”的含義. 例:欲潔其身,而亂大倫.“潔其身”,是“使其

57、身潔”. 3.形容詞的意動用法 指形容詞用作動詞后,主觀上認(rèn)為后面賓語具有形容詞的性質(zhì)或狀態(tài),具有“認(rèn)為(賓語)……”的含義.例:P140 形容詞的使動用法和意動用法在形式上基本相同,它們的區(qū)別在于意動用法表達(dá)的是“認(rèn)為賓語……”“把賓語當(dāng)作……”,是主觀看法；而使動用法表達(dá)的則是“使賓語……”,是客觀的結(jié)果.例:P140 形容詞用作動詞,如何利用語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷: 第一.形容詞后面加名詞,又不能構(gòu)成修飾關(guān)系,一般活用為動詞. 第二.形容詞放在能愿動詞后面,一般活用為動詞. 第三.形容詞后面加代詞,一般活用為動詞. 第四.形容詞放在“所”的后面,一般活用為動詞. (二)形容詞

58、詞尾 主要有“若”“然”“而”“如”等.都表示“……的樣子”.例:p141 三.名詞 是表示人或事物名稱的詞.主要作主語.賓語和定語.古代漢語中還可充當(dāng)謂語和狀語. (一)名詞作狀語 在古代漢語中是名詞的固有功能,不屬于活用現(xiàn)象. 1.表示動作發(fā)生或進(jìn)行的方位或處所,有“在……”“到……”或“由……”等意思. 例:鵬之徙于南冥也,水擊三千里.表示“在水面上”. 2.表示動作進(jìn)行時所用的工具或依據(jù),有“用……”或“拿……”等意思. 例:劍斬虞常已.表示“用劍斬”. 3.表示動作進(jìn)行時的方式. 例:邑犬群吠兮,吠所怪也.“群吠”是“成群地叫”. 4.表示對待動作對象的態(tài)度,

59、有“把……當(dāng)作……”“像對待……一樣”等意思. 例:齊將田忌善而客待之.“客待之”是“把他當(dāng)作客人對待”的意思. 5.表示動作進(jìn)行時的狀態(tài),多用比喻的方式,有“像……一樣的”“像……似的”等意思. 例:將不勝其忿而蟻附之.“蟻附”是指“像螞蟻一樣地攀爬”. 6.除普通名詞外,方位名詞和時間名詞在古漢語中也常作狀語,用以表示動作發(fā)生的處所.趨向或時間. 其中,時間名詞“日”“月”“歲”作狀語具有特殊意義: 1.放在具有行動性的動詞前面,表示“每日”“每月”“每歲”的意思. 例:王生日飲酒,不視太守. 2.“日”字放在表示發(fā)展變化的動詞或形容詞的前面,作“一天天地”講. 例:道明

60、則國日強,道幽則國日削. 3.“日”字用在句首主語之前,或和“者”字結(jié)合在一起使用,相當(dāng)于“往日.從前”. 例:日者,荊王兼有其地. (二)名詞用作動詞 1.名詞用作一般動詞 在具體的語法結(jié)構(gòu)中臨時改變了詞性,具有動詞的語法功能. 例:范增數(shù)目項王.“目”表示“以目光示意”. 方位名詞也可以用作一般動詞,表示主語向某個方位行動. 例:南之人不得北,北之人不得南. 2.名詞的使動用法 就指名詞用作動詞后,使賓語成為該名詞所表示的人或事物,具有“使(賓語)……”的含義.例P144 3.名詞的意動用法 是指名詞用作動詞后,主語主觀上把賓語所代表的人或事物看作是這個名詞所代表的

61、人或事物,具有“認(rèn)為(賓語)……”的含義. 例:P144 名詞用作動詞可以利用語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷: 1.名詞前面有能愿動詞或副詞,如可.能.敢.自.相.不.遂.當(dāng).欲.悉.數(shù)等.這個名詞通常用作動詞. 2.名詞后面連帶代詞,并且是動賓關(guān)系 3.有的名詞連用,如果不是并列或偏正關(guān)系,那么其中必有一個名詞活用作動詞,構(gòu)成動賓關(guān)系.補動關(guān)系或主謂關(guān)系. 4.名詞放在“所”的后面,一般用作動詞. 第十課數(shù)詞及數(shù)量表示法 一.數(shù)詞 是表示事物或動作的數(shù)目或次序(次數(shù))的詞. (一)基數(shù)與序數(shù) 古漢語中的基數(shù)表示法要注意以下幾點: 第一,整數(shù)百.千.萬前通常不加“一”. 例:今齊地

62、方千里,百二十城. 第二,整數(shù)和零數(shù)之間一般不用“零”補位,有時中間會加“有”或“又”.“有”是“又”的假借. 例:凡詩賦百六家,千三百一十八篇. 注意:“兩”和“再”古今用法有所不同.古代漢語中的“兩”專用于表示成雙成對的兩件事物,如“兩臂”“兩手”“兩漢”. 而“再”在古代漢語中既可表示整數(shù)二,又可表示序數(shù)“第二”.“再”表示動作發(fā)生了兩次或第二次,和現(xiàn)代漢語的“又一次”不同. 例:一之為甚,其可再乎?(一次就過分了,哪里可以再來第二次呢?) “再”在表示第二次時,與“一”“三”相對. 例:夫戰(zhàn),勇氣也.一鼓作氣,再而衰,三而竭. 的序數(shù)表示法上,古代漢語與現(xiàn)代漢語一致的是

63、直接用基數(shù)詞,或用“第”放在基數(shù)詞前. 表示序數(shù)的基數(shù)詞一般是在年.月.日之前,或者后面有語氣詞“也”. 除此之外,序數(shù)還有以下幾種表示法: 1.用“甲.首.冠.太上(大上)”等表示第二,第二以下用“次”“次之”“次者”或“其次”等表示. 例:大上有立德,其次有立功,其次有立言. 2.用“伯(孟)仲叔季”或天干.地支等表示.其中,“伯(孟)仲叔季”主要用于兄弟姐妹之間的長幼排行. (二)分?jǐn)?shù)與倍數(shù) 古代漢語分?jǐn)?shù)最完整的表示法是“分母+分+名詞+之+分子”. 例:方今大王之眾,不能十分吳楚之一. 除此之外,主要是省略“分”“名詞”或“之”的一些簡略表示法.例:p154 其中,

64、當(dāng)分母是十(什)或百以上整數(shù),而分子是個位數(shù)時,分母和分子中間不用“分”或“之”,而用“分母+分子”這一形式. 例:漢兵物故什六七. 古代漢語的倍數(shù)往往用數(shù)詞直接表示,其中兩倍稱“倍”,五倍稱“蓰”.“蓰”常與“倍”連用,表示不定的多數(shù). 有時數(shù)詞后面帶賓語“之”“此”等表示倍數(shù). 例:所伐而當(dāng),其福五之；所伐不當(dāng),其禍?zhǔn)? 如果表示幾倍于某個數(shù)時,一般采用“倍數(shù)+基數(shù)”的形式. 例:有神人二八,連臂,為帝司夜于此野. (三)約數(shù)和虛數(shù) 約數(shù)也叫概數(shù),表示大概.大約的數(shù),主要有兩種表示法: 一是連用兩個相鄰或相近的基數(shù)表示約數(shù). 例:冠者五六人,童子六七人. 二是在數(shù)詞

65、或量詞前后添加“將.且.可.約.所.余.許.數(shù)”等詞,表示接近或超過某個確定的數(shù)量. 例:p156 虛數(shù)跟實數(shù)相差較大,用以表示極少或極多. 表示極多的虛數(shù)常用基數(shù)詞“三”“五”“七”“九”及其倍數(shù)(如“十二”“三十二”“七十二”等)或“十.百.千.萬”等整數(shù)表示. 例:三過其門而不入. 另外還可以用“一”“一二”等表示數(shù)量極少. 例:(文王)用肇造我區(qū)夏,越我一二邦,以修西土. 二.數(shù)量表示法 分為兩種:名量詞(或叫物量詞),修飾名詞；動量詞,修飾動作. (一)名量表示法 兩種:一是用數(shù)詞直接與名詞結(jié)合；二是數(shù)詞與量詞組成數(shù)量結(jié)構(gòu)后再與名詞結(jié)合.古漢語中以前者居多. 根

66、據(jù)使用位置的不同,名量表示法可分為以下四種:例:P157 1.數(shù)詞+名詞 2.名詞+數(shù)詞 3.數(shù)詞+量詞+名詞,有時會在數(shù)量結(jié)構(gòu)后加“之”. 例:文公伐原,令以三日之糧. 4.名詞+數(shù)詞+量詞 漢語中的單復(fù)數(shù)沒有形態(tài)變化,在數(shù)量中表示“一個”時可用“單”.表示人或事物的多數(shù)時則一般用“諸”“眾”“群”等. (二)動量表示法 一般直接把數(shù)詞放在動詞謂語前作狀語.或?qū)恿吭~放在動詞之后作補語,與現(xiàn)代漢語相同. 1.數(shù)詞+動詞 例:吾日三省吾身. 2.動詞+數(shù)詞+量詞 例:誦三遍而請習(xí)之 有時為了強調(diào)動作的數(shù)量,可以把表示動量的數(shù)詞放在句尾,并在數(shù)詞前面用“者”字.這樣,“者”字詞組就充當(dāng)了全句的主語,放在句尾的數(shù)詞成了全句的謂語. 例:蓋一歲之犯死者二焉. 第十一課副詞 副詞是表示行為.性狀的某些特征的詞,修飾動詞.形容詞或名詞性謂語,在句子中作狀語. 一.程度副詞 (一)表示程度高的副詞 “最”與現(xiàn)代漢語相同,“極”“殊”“甚”“尤”“絕”“良”等相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“非常”“特別”. 例:P164 (二)表示程度加深的副詞 “愈”“益”“彌”“