中華傳統(tǒng)文化瑰寶

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級,三級,四級,五級,,,,華夏文化精粹，中華智慧之光,民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,匯報人：,匯報時間：,20XX,中,華,傳,統(tǒng),文,化,中,華,傳,統(tǒng),文,化,,,探秘,瑰,寶,,,目 錄,民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,,壹,中國十大傳統(tǒng)文化,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,貳,,叁,正確對待傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化,

2、民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,,中國十大傳統(tǒng)文化,第一章節(jié),面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,,中國十大傳統(tǒng)文化,,瓷器,,中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是漢族勞動人民的一個重要的創(chuàng)造。謝肇制在《五雜俎》記載:今俗語窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也。,當時出現(xiàn)的以"磁器"代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器稱謂的史料。,中國號稱“瓷之國”，中國發(fā)明的瓷器是對中華民族乃至

3、世界文明作出的偉大貢獻。中國所制造的精美瓷器，為全世界人民所喜愛，同時制造技術(shù)傳到世界各國，對中外文化交流也作出了重要的貢獻。,瓷器小小的身板中凝聚了先輩高超的技藝，采土、練泥、制坯、上釉、青花繪畫、滿窯燒窯。簡單的步驟凝聚了先輩們的心血，方才使得其久經(jīng)風雨侵蝕彌久不衰，得以讓我們見證古人的智慧。,,,中國十大傳統(tǒng)文化,,刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡又稱絲繡、針繡，是中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)工藝之一。,中國是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國家，人們在四五千年前就已經(jīng)開始養(yǎng)蠶、繅絲了。,中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。,除此之外，還有河南

4、開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡，合稱為“中國六大名繡”。刺繡滲透了無數(shù)婦女的聰明智慧和美好愿望，十指春風，充滿了熾熱生命力和美好情感。手中針線猶如畫家手中筆墨丹青，可以繡出璀璨精美圖畫，能表達繡女個性，顯示出不同時代文化風貌和藝術(shù)成就。,,刺繡,,中國十大傳統(tǒng)文化,,圍棋,圍棋是一種古老的傳統(tǒng)智力競技游戲，已有四千多年歷史。圍棋起源于中國，屬“中國古代四大藝術(shù)”——“琴棋書畫”之“棋”指的就是圍棋。晉朝人張華在《博物志》中說：“堯造圍棋以教子丹朱，以閑其情。”就是說圍棋是堯發(fā)明，用來教育兒子?！墩撜Z》中提到了圍棋游戲，稱之為“博弈”。,《孟子》中有對于圍棋高手奕

5、秋的記載。高山流水遇知音。伯牙沒有遇見鐘子期時，烹茶煮酒，落花圍棋，臨風鼓琴，逍遙自在，盡顯文人風流。矩形斷補虎輸飛，中央花開三十目，雙單形見定單，拆三拆四分勢，自補關(guān)腹為良，騰挪自始，諸多圍棋妙招，若得一友可與之手談，豈不為人生之妙。,據(jù)說圍棋是五帝之一的堯帝發(fā)明，至今已有4000多年歷史。圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來有人根據(jù)下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點稱“下棋”為“圍棋”，圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”，這樣“圍棋”作為一個專用名詞就固定下來了。南北朝時，圍棋逐漸成為知識階層修身養(yǎng)性的一項必修科目。圍棋在公元七世紀即唐朝時傳入日本，很快就在日本流行開來。,,,中國十

6、大傳統(tǒng)文化,,中國的茶文化,茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶譜、茶詩、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。,中國是茶的故鄉(xiāng)，中國飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，漢族還有民以茶代禮的風俗。如今，全世界已有一百多個國家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋；中國茶文化反映出中華民族的悠久歷史。,中國茶史的起源，眾說紛紜，有先秦說、西漢說、三國說等。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在兩晉北朝時期，最早喜好飲茶的多是文人雅仕。,唐代開元以后，中國的"茶道"大行，飲茶之風彌漫朝野，宋承唐代飲茶之風，日益普及。茶圣陸

7、羽有著《茶經(jīng)》一書?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦有記載關(guān)于茶這方面的知識。,,中國十大傳統(tǒng)文化,中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學，一般指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以稱為漢醫(yī)，中醫(yī)學之中包涵中藥學。我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，神農(nóng)就是中藥學鼻祖。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國中醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的黃帝時代，軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻

8、祖。,中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名。歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復。,,中醫(yī),,中國十大傳統(tǒng)文化,絲綢具有舒適，吸音、吸塵、耐熱性，抗紫外線，吸、放濕性好等優(yōu)點。正是絲綢的這些優(yōu)點，得以讓它在幾千年的歷史長河中久久不衰。古人對它愛不釋手，如今依舊是人們趨之若鶩的寶貝。,02,,中國絲綢,絲綢是中國的特產(chǎn)，

9、中國古代勞動人民發(fā)明并大規(guī)模生產(chǎn)絲綢制品，更開啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱“絲綢之路”。從西漢起，中國的絲綢不斷大批地運往國外，成為世界聞名的產(chǎn)品。那時從中國到西方去的大路，被歐洲人稱為絲綢之路，中國也被稱之為“絲國”。,,中國絲綢,01,,中國十大傳統(tǒng)文化,,,中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是幾千年來中國人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法，故稱之為功夫，民國初期簡稱為國術(shù)。修習武術(shù)，從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力，是民族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。,武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c主要通過武術(shù)功法和投法來體現(xiàn)?！皟?nèi)練精氣神，外練筋

10、骨皮”是各家各派練功準則，如太極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。這一特點反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期歷史演進中倍受中國古代哲學、醫(yī)學、美學等方面滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式。,中國武術(shù)即功夫，英文名Kungfu，是中國傳統(tǒng)武術(shù)，有著悠久歷史，最早可以追溯到商周時期。功夫具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國勞動人民在長期社會實踐中，不斷積累和豐富起來的一項寶貴文化遺產(chǎn)，是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。,,功 夫,,中國十大傳統(tǒng)文化,中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文 、石鼓文、鐘鼎文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等

11、，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。,書 法,中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。,以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標志。,,,中國十大傳統(tǒng)文化,,,壹,剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。,,,貳,每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。,,,叁,在過去

12、，剪紙幾乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標準。在中國南北方的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀，一張紙，就可以表達生活中的各種喜怒哀樂。,,中國十大傳統(tǒng)文化,,京劇,京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。京劇是演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。京劇是中國五大戲劇之首，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹之一。,京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當，后三行已不再立專行。各行當都有一套表演程式，唱念做打的技藝各具特色。京劇以歷史故事為主要演出內(nèi)容，傳統(tǒng)劇目約有一千三百多個，常演的在三四百個以上。,京

13、劇流播全國，影響甚廣，有“國劇”之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，其中多種藝術(shù)元素被用作中國傳統(tǒng)文化的象征符號。同時京劇藝術(shù)傳到世界各國，對中外文化交流也作出了重要的貢獻。,民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,第二章節(jié),面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,1.十二,生肖,子鼠

14、、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬,,2.四大發(fā)明,造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針,,3.四書,《論語》《中庸》《大學》《孟子》,,4.五經(jīng),《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,,5.竹林七賢,嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,四書五經(jīng)是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》五經(jīng)的合稱。,這些經(jīng)典著作是儒家思想的重要載體，涵蓋了道德修養(yǎng)、政治哲學、歷史文獻等多個領(lǐng)域，對中國古代文化、教育和社會產(chǎn)生了深遠影響。?四書五經(jīng)深刻影響了中國古代文化、教育、道德觀念，塑造獨特道德觀，推動世

15、界文化發(fā)展，成為中華文化寶庫中的瑰寶。,,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,6.,四大名花,牡丹、水仙、菊花、山茶,7.四大名繡,蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡,9.四大名扇,檀香扇(江蘇)、火畫扇(廣東)、竹絲扇(四川)、綾絹扇(浙江),10.四大美女,王昭君 西施 貂蟬 楊貴妃,8.十大名茶,西湖龍井、洞庭碧螺春、信陽毛尖、君山銀針、六安瓜片黃山毛峰、祁門紅茶、都勻毛尖、安溪鐵觀音、武夷巖茶,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,書法九勢,落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒,11.,飲中八仙,李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂,1,2,.,四大民間傳說,《牛郎織女》《孟

16、姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇與許仙》,1,3,.,唐宋八大家,韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏,1,4,.,四大古都,西安 南京 洛陽 北京,1,5,.,四大名瓷窯,河北磁州窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯、福建德化窯,1,6,.,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,17.四大文化遺產(chǎn),《明清檔案》《殷墟甲骨》《居延漢簡》《敦煌經(jīng)卷》,18.揚州八怪,金農(nóng)、鄭燮（即鄭板橋）、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘和高翔這八位畫家?,19.漢字六書,象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借,20.古典四大戲劇,王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》和孔尚任《桃花扇》，它們都屬于明清傳奇

17、,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,21.晚清四大譴責小說,《官場現(xiàn)形記》《孽?；ā贰抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》《老殘游記》,24.九宮,正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào),22.五彩,青、黃、赤、白、黑,23.五音,宮、商、角、徵、羽,25.六藝,禮、樂、射、御、書、數(shù),,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,九宮在古代有多種含義：,?音樂調(diào)式?：,九宮指我國古樂曲的調(diào)式。唐代規(guī)定二十八調(diào)，后來宮調(diào)的數(shù)目逐漸減少，元代雜劇一般只用五個宮（正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮）和四個別的弦上的調(diào)（大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)），這就是后世所謂的九宮。上圖的“九宮”所指應為音樂調(diào)式。,?天文

18、劃分?：,九宮也是古代中國天文學家將天宮以井字劃分的九個等份，即乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。人們可以在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，以知曉方向及季節(jié)等信息。,六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能。,出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。,,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,27.九流,儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫

19、家、雜家、農(nóng)家,,28.四大名著,《西游記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》,,29.三山,安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山,,30.五嶺,越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺,,26.四大名旦,梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,31.五岳,河南嵩山(中岳)、山東泰山(東岳)、陜西華山(西岳)湖南衡山(南岳)、山西恒山(北岳),34.四大名寺,靈巖寺(山東長清)、國清寺(浙江天臺)玉泉寺(湖北江陵)、棲霞寺(江蘇南京）,32.四海,渤海、黃海、東海、南海,35.四大名園,頤和園(北京)、避暑山莊(河北承德拙政園(江蘇蘇州)、留園(江蘇蘇州),33.五湖,鄱陽湖(江西

20、)、洞庭湖(湖南)、太湖(江蘇)、洪澤湖(江蘇)、巢湖(安徽),,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,概念區(qū)別,“四大名剎?”是指在中國佛教中具有重要地位的四座寺廟，它們分別是山東濟南靈巖寺、浙江天臺國清寺、湖北當陽玉泉寺和江蘇南京棲霞寺。這些寺廟不僅在建筑風格和歷史背景上各具特色，還在佛教文化和歷史傳承中扮演著重要角色。?“四大名寺”指的是洛陽白馬寺、嵩山少林寺、杭州靈隱寺和蘇州寒山寺。??“剎”和“寺”在佛教建筑中的區(qū)別主要體現(xiàn)在概念、歷史背景和文化作用上。?,剎,具有更廣泛的宗教象征意義，通常不僅僅指一座寺廟，而是指整個佛教圣地或佛教場所群體。例如，四大名剎（如龍門寺、靈隱寺等）不僅包括寺廟本身

21、，還包括周圍的佛塔、佛像等宗教遺址。剎源自佛教的宗教術(shù)語，隨著時間的推移，成為佛教文化中非常重要的宗教象征。?,,寺,通常指單一的佛教建筑，主要是指僧人日常修行和禮佛的地方。它更具體地指代一個寺廟的建筑或其建筑群體，著重于實際的宗教活動與修行功能。寺強調(diào)的是佛教活動的場所，承載著日常的宗教活動如講經(jīng)、祈福等。,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,歷史背景和文化作用,,,使用頻率,剎?：,在現(xiàn)代漢語中，通常用于形容重要的宗教場所，如四大名剎、千年古剎等，更強調(diào)其歷史和宗教象征意義。,?寺?：,在日常生活中更為常見，用來指代具體的佛教寺廟。如西安的大雁塔寺、北京的雍和宮等。,剎?：,由于“剎”指代的是整

22、個圣地或宗教遺址群，因此其文化和歷史意義更加深遠，通常是某一地區(qū)佛教的象征，具有極高的文化和宗教價值。四大名剎代表的是佛教宗教圣地的群體，它們不僅僅是佛教廟宇，也是佛教文化傳播和歷史積淀的重要標志。,?寺?：,更側(cè)重于作為實際的宗教活動中心，寺廟是佛教活動的基礎(chǔ)設(shè)施。它的作用主要體現(xiàn)在日常修行、講經(jīng)、祈福等宗教活動上。寺廟的歷史價值也體現(xiàn)在它承載的宗教功能和文化教育上。,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,36.四大名橋,廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋,37.三教,儒教、道教、佛教,38.四大碑林,西安碑林(陜西西安)、孔廟碑林(山東曲阜)地震碑林(四川西昌)、南門碑林(臺灣高雄,39.四大名塔,嵩

23、岳寺塔(河南登封)、飛虹塔(山西洪洞)、釋迦塔(山西應縣)、千尋塔(云南大理),40.五種毒藥,石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,,41.歲寒三友：,梅、松、竹,42.春風一家：,桃、李、杏,43.八卦：,乾(天)、坤地)、震(雷)、巽(風)、坎(水)、離(火)、艮(山)、兌(澤),44.四大石窟：,莫高窟(甘肅敦煌)、云崗,石窟,(山西大同)、龍門石窟(河南洛陽)、麥積山石窟(甘肅天水),45.四大佛教名山：,浙江普陀山(觀音菩薩)、山西五臺山(文殊菩薩)、四川峨眉山(普賢菩薩)、安徽九華山(地藏王菩薩）,,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,,,46.八仙：,李鐵拐、

24、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅,47.五臟：,心、肝、脾、肺、腎,48.六腑：,胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸,49.三姑：,尼姑、道姑、卦姑,50.六婆：,牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆,51.九屬：,玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父,52.五毒：,蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍,53.配藥七方：,大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方,54.五行：,金、木、水、火、土,55.四大書院：,白鹿洞書院(江西廬山)岳麓書院(湖南長沙)嵩陽書院(河南嵩山)應天書院(河南商丘),,,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,九屬指的是九代直系親屬?，依次為元孫（或稱為玄孫）

25、、曾孫、仍孫（或稱為孫子的孫子，即四世孫）、子、身（指自己）、父、祖父（祖父）、曾祖父、高祖父?。,此外，也有另一種解釋將“九屬”視為九種不同的關(guān)系或?qū)傩?，包括父屬、母屬、兄屬、弟屬、夫?qū)?、妻屬、子屬、女屬和友屬。這種解釋下的“九屬”更側(cè)重于人際關(guān)系中的親屬關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系和友情關(guān)系等，展現(xiàn)了人際關(guān)系的復雜性和多樣性?,五毒通常指的是蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍和壁虎這五種動物?。,在傳統(tǒng)文化中，五毒被視為能夠帶來災難和疾病的源頭，因此有些地區(qū)會在端午節(jié)等節(jié)日通過剪紙、張貼圖像等方式來避五毒，寓意祈福避邪。此外，五毒在中藥材中也有一定的應用價值，例如蜈蚣和蝎子被用于治療蛇毒咬傷等。,,耳熟能詳

26、的中國傳統(tǒng)文化常識,四大書院指的是岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院和睢陽書院（應天書院）。,??四大書院的地理位置和歷史背景,01,岳麓書院?：,位于湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，始建于北宋開寶九年（976年），由潭州太守朱洞創(chuàng)建。南宋時期，因朱熹、張栻等人的講學而聲名遠播，成為理學的重要基地。,02,白鹿洞書院?：,位于江西九江廬山五老峰南麓，始建于唐代，因詩人李渤在此隱居讀書并養(yǎng)了一頭白鹿而得名。南唐時期成為廬山國學，宋代朱熹在此講學，成為理學的中心之一。,03,嵩陽書院?：,位于河南鄭州登封市區(qū)北3千米的峻極峰下，始建于北魏太和八年（484年）初名嵩陽寺。宋景祐二年（1035年）重修并賜名

27、嵩陽書院，成為宋代程朱理學的發(fā)源地之一。,04,睢陽書院?：,又稱應天書院，位于河南商丘市睢陽區(qū)南湖畔，始建于五代后晉時期，由楊愨創(chuàng)辦。北宋時期得到官方的認可和支持，成為北宋最具影響力的書院之一。,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,四大書院的建筑風格和文化影響,四大書院不僅是中國古代教育的典范，更是中華文化傳承與發(fā)展的重要見證。它們的建筑風格各具特色，岳麓書院和嵩陽書院的建筑群保存完好，分別采用中軸對稱、縱深多進的院落形式和清代建筑布局。白鹿洞書院的建筑以石木或磚木結(jié)構(gòu)為主，屋頂為人字形硬山頂。這些書院的建筑風格和研究制度對后世產(chǎn)生了深遠影響。,四大書院通過嚴謹?shù)膶W術(shù)研究、廣泛的學術(shù)交流和豐富的人

28、才培養(yǎng)，促進了中國傳統(tǒng)文化的繁榮。,,在現(xiàn)代，這些書院繼續(xù)發(fā)揮著文化傳承的作用，成為研究和教育的重要場所。,,,耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化常識,56.八大菜系,徽菜、浙菜、蘇菜、魯菜、閩菜、粵菜、湘菜和最為熟悉的川菜,59.四大名亭,滁州的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭,57.書法五體,四體有"楷”"草”"隸”"篆”"行”,60.文房四寶,筆墨紙硯,58.花中四君子,梅花蘭花竹子菊花,民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,,正確對待傳統(tǒng)文化,第三章節(jié),面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。在繼承的基礎(chǔ)

29、上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,,正確對待傳統(tǒng)文化,提供精神支撐,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族克服困難、生生不息的精神支撐，具有永不褪色的價值。,,涵養(yǎng)社會主義核心價值觀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義等理念，可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。,促進文化自信,廣大文藝工作者應從中華文化寶庫中萃取精華，保持對自身文化理想和文化價值的高度信心，創(chuàng)作出體現(xiàn)中華文化精髓的優(yōu)秀作品。,,正確對待傳統(tǒng)文化,批判繼承，古為今用,?,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,取其精華，去其糟粕?,面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。,?創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對傳統(tǒng)文化進行改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。,01,02,03,華夏文化精粹，中華智慧之光,民族精神根基 深厚歷史底蘊 鮮明民族特色,面對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。,匯報人：,匯報時間：,20XX,中,華,傳,統(tǒng),文,化,中,華,傳,統(tǒng),文,化,,,探秘,瑰,寶,