《莊子與惠子游于濠梁》課件

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1、 關(guān)于莊子 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容,是魚之樂也?!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說:“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊?!被葑诱f:“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”于:在是:這安:怎么 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚,子之不知魚之樂全矣!”莊子曰:“請循其本,子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!被菔┱f:“我不是你,本來就不知道你;你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!”莊子說:“請從我們最初的話題

2、說起。你說你哪兒知道魚快樂的話,說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?!惫?本來循:從說起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂 莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境? 莊子認為魚“樂”,其實是他愉悅心境的投射與外化。 比 對 兩 則 短 文 惠子相梁中,惠子利欲熏心,薄情寡義,以自己的心思猜度莊子,卻不知莊子清高自守,視爵祿如“腐鼠”,避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中,惠子好辯,重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度,重在知識的探討。莊子智辯,重觀賞,對于外界的認識,帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子

3、帶有邏輯家的個性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 莊子心境曠達,視榮華富貴如敝屣,他有著高雅的生活情趣。秋水一文所宣揚的是莊子一貫的思想,即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西,并且是人力所不能左右的,應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴,追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面,但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來,莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰,即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。 在莊子和惠子的辯論中,誰是勝者?關(guān)于這一點,歷來爭論不休。歸結(jié)起來,

4、主要有以下幾種看法:(1)從故事本身來看,莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處,在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了,可是他卻又返回爭論的起始,借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,指他把惠子說的“安知”,解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中,誰是勝者? (2)從邏輯上看,惠子是勝者。前面說過,莊子是靠故意曲解惠子的意思,才在爭論中得以維持自己最初的判斷,而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,所以說,惠子才是勝者。(3)從邏輯上看,莊子其實并不應(yīng)該輸,只是他沒找準方向,以至給惠子留下了可

5、乘之機?;葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的:“子非魚,安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷:惠子能夠知道莊子“非魚”。因此,莊子完全可以這樣回敬惠子:你既然可以知道我不是魚,我當(dāng)然也可以知道魚快樂。 莊子與惠子的關(guān)系? 拓展閱讀(一)閱讀下文,請直譯:莊子送葬莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斲之。匠石運斤成風(fēng),聽而斲之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:嘗試為寡人為之。匠石曰:臣則嘗能斲之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣!”注釋:郢:春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊:石灰慢:通“墁”,涂抹。匠石:工匠名。斲:削

6、,清除。運:揮動。斤:斧頭聽:任憑。宋元君:宋國國君。質(zhì):對手。夫子:指惠子。 (莊子給親朋送葬,經(jīng)過惠施的墳?zāi)?,回頭對隨從的人說:“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子,讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風(fēng),聲聲作響地砍它,砍盡了白土子而沒傷鼻子,郢人站立面不改色。宋元君聽到此事,召匠石說:試試為我砍一次看看。匠石說:我以前砍過,但是,我砍的對象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后,我沒有對手了,我沒有辯論的對象了!”)小結(jié):惠子死后,莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中,流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言,來譬喻他和死者的友誼,如此神來之筆,非莊子莫能為之。 莊 子 : 智 辯 , 重 欣 賞 , 對 外 界 認 識 帶 有 欣 賞 的 態(tài) 度惠 子 : 好 辯 , 重 分 析 , 對 事 物 有 一 種 尋 根 究 底 的 態(tài) 度 , 重 知 識 的 探 討 。

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