岳麓版第5課愛琴文明與古希臘城邦制度課件

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1、第 二 單 元古 希 臘 和 古 羅 馬 的 政 治 制 度 第 5課愛 琴 文 明 與 古 希 臘 城 邦 制 度深 圳 市 翠 園 中 學(xué) 歷 史 科 組 程 進(jìn) 孫 曙 光 宙 斯 化 身 白 色 公 牛 將 歐 羅 巴 載 往 克 里 特 島 導(dǎo) 言 古 時(shí) 候 地 中 海 東 岸 腓 尼 基 有 位 美 艷 的 公 主 ，芳 名 叫 歐 羅 芭 。 有 一 天 ， 她 外 出 和 一 群 少 女 在海 邊 摘 取 水 仙 花 、 紫 羅 蘭 。 突 然 ， 天 神 宙 斯 從奧 林 匹 斯 山 俯 瞰 大 地 ， 發(fā) 現(xiàn) 了 歐 羅 芭 。 宙 斯 不由 自 主 被 美 色 所 吸

2、引 ， 于 是 搖 身 一 變 ， 成 為 一頭 靚 麗 的 公 牛 ， 來 到 了 她 身 前 。 歐 羅 芭 上 前 撫抱 它 ， 并 騎 上 了 牛 背 。 公 牛 踏 著 愛 琴 海 浪 花 把歐 羅 芭 帶 到 了 克 里 特 島 ， 并 與 歐 羅 芭 結(jié) 了 婚 ，于 是 把 克 里 特 島 命 名 為 “ 歐 羅 芭 ” 。 根 據(jù) 這 個(gè) 神 話 ， 歐 洲 人 認(rèn) 為 “ 歐 洲 ”（ Europe） 最 早 是 指 愛 琴 海 （ Aegean Sea）南 端 的 克 里 特 島 。 然 而 這 則 神 話 傳 奇 ， 卻 在 虛虛 實(shí) 實(shí) 的 情 節(jié) 中 反 映 出 這

3、 樣 一 段 歷 史 真 相 ： 愛琴 文 明 （ 前 2000年 前 1200） 有 長 達(dá) 800年的 青 銅 文 化 ， 是 地 中 海 東 端 的 希 臘 文 明 開 端 。它 包 括 克 里 特 、 邁 錫 尼 與 小 亞 細(xì) 亞 的 特 洛 伊 ，而 希 臘 文 明 則 是 西 方 文 明 的 源 頭 。 1.克 里 特 文 明 的 發(fā) 現(xiàn) 及 其 特 點(diǎn)2.邁 錫 尼 文 明 的 發(fā) 現(xiàn) 及 其 特 點(diǎn)一 、 克 里 特 文 明 與 邁 錫 尼 文 明 （ 公 元 前 2000前 1200） 克 里 特 文 明 與 邁 錫 尼 文 明 分 別 有 什 么 特 點(diǎn) ?克 里 特 文

4、 明 （ 公 元 前 2000前 1400）特 點(diǎn) ： 主 要 農(nóng) 作 物 是 谷 物 、 葡 萄 酒 和 橄 欖 油 。主 要 的 城 市 是 米 諾 斯 王 朝 的 首 都 克 諾 索 斯 。主 要 的 文 化 遺 存 是 米 諾 斯 王 宮 ， 呈 迷 宮 式 結(jié) 構(gòu) 。發(fā) 現(xiàn) 線 形 文 字 A， 目 前 尚 無 人 解 讀 。邁 錫 尼 文 明 （ 公 元 前 1600前 1200）特 點(diǎn) :主 要 的 文 化 遺 存 是 陵 墓 ， 包 括 豎 井 墓 和圓 頂 墓 兩 種 類 型 ， 以 及 邁 錫 尼 城 堡 ， 主 要 的歷 史 內(nèi) 容 是 特 洛 伊 戰(zhàn) 爭 。 發(fā) 現(xiàn) 線

5、 形 文 字 B， 已經(jīng) 釋 讀 。 探 究 一 ： 有 學(xué) 者 認(rèn) 為 ， 荷 馬 史 詩 的 一 切 描 述是 荒 誕 離 奇 的 神 話 ， 并 斷 言 謝 里 曼 與 伊 文 思的 挖 掘 “ 非 嚴(yán) 肅 的 淘 金 術(shù) 結(jié) 論 ” 。 關(guān) 于 愛 琴文 明 的 確 認(rèn) 至 今 在 學(xué) 術(shù) 界 爭 論 不 休 。 你 如 何看 待 史 詩 與 考 古 之 間 的 關(guān) 系 ？ 有 人 斥 責(zé) 謝 里曼 是 個(gè) 商 人 ， 不 是 專 家 。 但 也 有 人 認(rèn) 為 是 歷史 機(jī) 遇 選 擇 了 謝 里 曼 ， 你 如 何 看 待 這 一 問 題 ？ 謝 里 曼 謝里曼聽爺爺講荷馬史詩 伊

6、文思 克 里 特 的 米 諾 斯 宮 遺 址 米諾斯迷宮 米 諾 斯 宮 復(fù) 原 圖 壁 畫 米 諾 斯 宮 壁 畫 御 座 克 里 特 的 線 形 文 字 A 邁 錫 尼 特 洛 伊 木 馬 邁 錫 尼 獅 子 門 軍 事 題 材 的 石 雕 青銅器皿 金 面 具 二 、 古 希 臘 城 邦 （ 公 元 前 8世 紀(jì) 前 4世 紀(jì) ）1.古 城 邦 的 形 成2.希 臘 的 海 外 殖 民 開 拓 視 野 ， 吸 收 東方 文 化 ， 為 希 臘 文 明 奠 定 基 礎(chǔ) 希 臘 海 外 殖 民 的 帆 船 古 希 臘 城 邦 有 什 么 主 要 特 點(diǎn) ？ 城 邦 殖 民 運(yùn)動 的 原 因

7、和 后 果 各 是 什 么 ？特 點(diǎn) ： 小 國 寡 民 ， 各 邦 就 是 一 個(gè) 以 城 市 為 中心 的 獨(dú) 立 主 權(quán) 國 家 。 各 邦 公 民 享 有 不 同 程 度的 政 治 權(quán) 利 （ 婦 女 除 外 ） 。 而 奴 隸 及 外 邦 移民 則 處 于 受 壓 迫 、 剝 削 的 地 位 。海 外 殖 民 的 原 因 ： 多 山 、 靠 海 、 地 少 有必 要 ； 航 海 貿(mào) 易 、 海 軍 發(fā) 達(dá) 有 能 力 。歷 史 影 響 ： 促 進(jìn) 了 商 品 生 產(chǎn) 和 海 外 貿(mào) 易 ， 工商 業(yè) 階 層 得 到 發(fā) 展 ， 平 民 力 量 壯 大 。 探 究 二 ： 古 希 臘

8、利 用 海 上 優(yōu) 勢 展 開 了 大 殖 民 運(yùn)動 ， 你 認(rèn) 為 有 什 么 積 極 意 義 ？ 為 什 么 中 國古 代 始 終 沒 有 出 現(xiàn) 過 “ 大 殖 民 運(yùn) 動 ” ？ 縱然 中 國 明 代 也 有 先 民 下 南 洋 的 開 發(fā) 史 ， 但為 什 么 沒 有 形 成 海 外 經(jīng) 濟(jì) 文 化 圈 ？ 三 、 古 希 臘 城 邦 政 體 古 希 臘 城 邦 政 體 有 哪 幾 種 形 式 ？ 它 們 有 什 么共 同 特 點(diǎn) ？希 臘 城 邦 基 本 采 用 共 和 政 體 ， 或 民 主 政 體 或貴 族 政 體 ， 而 非 君 主 政 體 。 這 是 希 臘 文 明 區(qū)別

9、于 古 代 東 方 文 明 的 重 要 政 治 特 征 。 國 家 古 希 臘 城 邦 探 究 三 ： 在 知 識 鏈 接 中 ， 讀 了 黑 格 爾 歷史 哲 學(xué) 關(guān) 于 海 洋 民 族 與 大 陸 民 族 的 特 性 之后 ， 你 有 什 么 啟 發(fā) ？ 尤 其 關(guān) 于 “ 集 權(quán) 制 ” 與“ 分 權(quán) 制 ” 的 觀 點(diǎn) ， 你 是 否 贊 同 ？ 說 出 理 由 。 作 業(yè) 布 置A、 自 我 測 評B、 在 三 個(gè) 探 究 題 及 活 動 建 議 中 ， 任 選 2題 。 探 究 二 參 考 答 案 :1.略2.（ 1） 中 國 歷 代 堅(jiān) 持 以 農(nóng) 為 本 ， 實(shí) 行 重 農(nóng) 抑

10、 商政 策 ， 無 法 產(chǎn) 生 從 事 航 海 業(yè) 的 工 商 業(yè) 階 層 。 （ 2）傳 統(tǒng) 自 給 自 足 小 農(nóng) 經(jīng) 濟(jì) 對 市 場 交 流 不 利 ， 缺 乏 海外 貿(mào) 易 延 伸 市 場 的 拓 展 和 補(bǔ) 充 。 （ 3） 大 一 統(tǒng) 的中 央 皇 權(quán) 以 田 賦 作 為 朝 廷 經(jīng) 濟(jì) 支 柱 ， 對 海 外 市 場沒 有 興 趣 ， 自 給 自 足 。3.明 代 中 國 先 民 下 南 洋 開 發(fā) ， 僅 僅 是 農(nóng) 民 謀 求 境外 土 地 安 居 樂 業(yè) 的 一 種 歸 宿 而 已 ， 移 植 的 是 大 陸傳 統(tǒng) 農(nóng) 業(yè) 自 然 經(jīng) 濟(jì) ， 生 產(chǎn) 方 式 單 一 ， 地

11、 域 有 限 ，不 可 能 形 成 經(jīng) 濟(jì) 貿(mào) 易 文 化 圈 。 探 究 三 參 考 答 案 :1.海 洋 民 族 因 為 耕 地 不 足 ， 他 們 可 以 靠 漁 獵 、航 海 、 經(jīng) 商 和 殖 民 來 彌 補(bǔ) 農(nóng) 田 耕 作 的 不 足 ，所 以 航 海 經(jīng) 商 和 工 藝 制 作 成 了 自 然 經(jīng) 濟(jì) 中 決定 性 的 內(nèi) 容 。 他 們 不 安 于 聽 天 由 命 ， 無 所 作為 ， 充 分 渴 求 人 權(quán) ， 人 的 主 觀 能 動 性 增 強(qiáng) ，視 野 開 擴(kuò) 。 大 陸 民 族 世 世 輩 輩 在 土 地 上 耕 作 ， 受 農(nóng)業(yè) 大 地 的 哺 育 、 制 約 與 限

12、 制 ， 他 們 在 有 限 土地 上 耗 竭 自 然 資 源 與 人 的 智 慧 精 力 ， 維 系 著知 足 常 樂 、 根 深 蒂 固 的 小 農(nóng) 經(jīng) 營 方 式 ， 有 嚴(yán)重 保 守 性 。 所 以 說 ， 兩 位 大 師 的 分 析 結(jié) 論 是 正 確 的 。 2.海 洋 民 族 多 種 經(jīng) 濟(jì) 形 態(tài) 并 存 ， 生 活 、 生 產(chǎn)方 式 呈 現(xiàn) 多 樣 化 ,侵 蝕 和 瓦 解 了 它 們 的 血 緣 氏族 組 織 ， 沖 垮 了 宗 法 地 域 關(guān) 系 。 在 初 建 的 國家 內(nèi) ， 政 權(quán) 、 財(cái) 權(quán) 、 神 權(quán) 與 族 權(quán) 分 離 ， 從 而有 利 民 主 制 度 的 發(fā) 展 。 而 大 陸 民 族 屬 于 遼 闊 領(lǐng) 域 精 耕 細(xì) 作 型 農(nóng)耕 經(jīng) 濟(jì) 。 生 產(chǎn) 力 的 單 一 型 發(fā) 展 并 沒 有 使 這 里的 血 緣 紐 帶 遭 受 侵 蝕 。 氏 族 首 領(lǐng) 權(quán) 力 、 地 位不 斷 加 強(qiáng) ， 君 主 集 政 權(quán) 、 財(cái) 權(quán) 、 神 權(quán) 于 一 身 ，又 有 宗 法 族 權(quán) 的 社 會 基 礎(chǔ) ， 實(shí) 現(xiàn) 了 血 緣 組 織與 國 家 形 態(tài) 熔 鑄 一 體 的 格 局 ， 在 政 治 文 化 淵源 方 面 更 多 地 呈 現(xiàn) 出 群 體 和 集 權(quán) 制 的 傾 向 。