魚我所欲也課件

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1、孔 曰 成 仁 ， 孟 曰 取 義 ?？?曰 成 仁 ， 孟 曰 取 義 ，惟 其 義 盡 ， 所 以 仁 至 。 讀 圣 賢 書 ， 所 學(xué) 何 事 ？而 今 而 后 ， 庶 幾 無 愧 ！ 衣 袋 歌 文 天 祥 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。 孟 子 一 書 是 孟 子 的 言 論 匯 編 ， 由 孟 子 及 其 弟 子共 同 編 寫 而 成 ， 記 錄 了 孟 子 的 語 言 、 政 治 觀 點(diǎn) 和 政治 行 動(dòng) ， 屬 儒 家 經(jīng) 典 著 作 。 “ 四 書 ” 之 一 。 宋 元明 清 ， 都 把 它 當(dāng) 做 家 傳 戶 誦 的 書 是 科 舉 必 考 內(nèi) 容 。 孟 子 是 四

2、 書 中 篇 幅 最 大 的 一 本 ， 有 七 篇 十 四 卷三 萬 五 千 多 字 。孟 子 的 思 想 ?作者簡(jiǎn)介性 善 論仁 政 、 王 道民 貴 君 輕 義 課 時(shí) 目 標(biāo) 1、 了 解 孟 子 其 人 其 書 。 2、 熟 讀 課 文 ， 背 誦 課 文 ， 培 養(yǎng) 文 言 文 語感 。 3、 準(zhǔn) 確 翻 譯 課 文 ， 掌 握 積 累 文 中 常 用 的文 言 字 詞 ， 提 高 文 言 文 閱 讀 能 力 。 聽讀課文要 求 ：1、 聽 準(zhǔn) 字 音 ；2、 聽 清 句 讀 。 正音惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn cxing gng qi 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生

3、呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 。 萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之 。 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之 。你 能 讀 準(zhǔn) 下 列 句 子 的 節(jié) 奏 嗎 ？/ / / / / 課 文 翻 譯 與 背 誦 魚 ， 我 所 欲 也 ， 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不可 得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ，義 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者也 。 兼 ： 同 時(shí) 而 ： 連 詞 ， 表 并 列 魚 是 我 所 喜 愛 的 ， 熊 掌 也 是 我 所 喜 愛

4、 的 ， 如果 這 兩 種 東 西 不 能 同 時(shí) 得 到 （ 的 話 ） ， 那 么 我 只好 放 棄 魚 而 選 取 熊 掌 了 。 生 命 是 我 所 喜 愛 的 ， 大 義 也 是 我 所 喜 愛 的 ，如 果 這 兩 種 東 西 不 能 同 時(shí) 得 到 ， 那 么 我 只 好 犧 牲生 命 而 選 取 大 義 了 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為茍 得 也 。 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ， 故患 有 所 不 辟 也 。 甚 于 ： 比 超 過 故 ： 所 以 為 ： wi， 做 茍 得 ： 茍 且 取 得 惡 ： w，

5、厭 惡 患 ： 禍 患 辟 ： 同 “ ” 避 ” ， 躲 避 生 命 本 是 我 喜 愛 的 ， （ 可 我 ） 所 喜 愛 的 還有 比 生 命 更 重 要 的 東 西 ， 所 以 （ 我 ） 不 肯 做 茍 且偷 生 的 事 。 死 亡 本 是 我 所 厭 惡 的 ， （ 可 我 ） 厭 惡 的 東 西還 有 比 死 亡 更 厲 害 的 ， 所 以 有 的 災(zāi) 禍 我 也 不 躲 避 。 如 使 ， 使 ： 如 果 莫 ： 沒 有 （ 什 么 ） 者 ： 的 辦 法 為 （ wi ） ： 做 如 果 人 們 想 要 的 東 西 沒 有 比 生 命 更 重 要 的 ，那 么 ， 一 切 保

6、 住 生 命 的 手 段 ， 哪 有 不 采 用 的 呢 ？ 如 果 人 們 所 厭 惡 的 沒 有 比 死 亡 更 厲 害 的 ， 那么 ， 一 切 可 以 避 開 禍 患 的 壞 事 情 ， 哪 一 樣 不 可 以做 呢 ？ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 何不 用 也 ？ 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患者 何 不 為 也 ？ 靠 某 種 辦 法 就 可 以 保 全 生 命 ， 有 的 人 卻 不 肯用 。 靠 某 種 辦 法 就 可 以 躲 避 禍 患 ， 有 的 人 卻 不 肯去 干 。 這 是 因 為 ， 他

7、 們 所 喜 歡 的 有 比 生 命 更 重 要 的東 西 ， 他 們 所 厭 惡 的 有 比 死 亡 更 嚴(yán) 重 的 事 。 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 則 可 以 辟 患而 有 不 為 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 。由 是 ： 憑 借 某 種 辦 法 是 故 ： 這 是 因 為 非 獨(dú) ： 不 單 ， 不 僅 是 ： 這 樣 的 喪 ： 喪 失 不 僅 僅 賢 人 有 這 種 思 想 ， 每 個(gè) 人 都 有這 種 思 想 ， 不 過 賢 人 能 夠 （ 保 守 這 種 品 德 ）使 它 不 喪 失 罷 了 。 非 獨(dú) 賢

8、者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能勿 喪 耳 。 根 據(jù) 提 示 背 誦 ， 你 行 嗎 ？ 魚 是 我 所 喜 愛 的 ， 熊 掌 也 是 我 所 喜 愛 的 ， 如 果這 兩 種 東 西 不 能 同 時(shí) 都 得 到 的 話 ， 那 么 我 就 只好 放 棄 魚 而 選 取 熊 掌 了 。 生 命 是 我 所 喜 愛 的 ，大 義 也 是 我 所 喜 愛 的 ， 如 果 這 兩 樣 東 西 不 能 同時(shí) 都 具 有 的 話 ， 那 么 我 就 只 好 犧 牲 生 命 而 選 取大 義 了 。 生 命 是 我 喜 愛 的 ， 但 我 所 喜 愛 的 還 有 勝 過 生 命的

9、 東 西 ， 所 以 我 不 做 茍 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我厭 惡 的 ， 但 我 所 厭 惡 的 還 有 超 過 死 亡 的 事 ， 所以 有 的 災(zāi) 禍 我 并 不 躲 避 。 如 果 人 們 喜 愛 的 東 西 沒 有 超 過 生 命 的 ，那 么 凡 是 能 夠 用 來 求 得 生 存 的 手 段 ， 哪一 樣 不 可 以 采 用 呢 ?如 果 人 們 所 厭 惡 的 事情 沒 有 超 過 死 亡 的 ， 那 么 凡 是 能 夠 用 來逃 避 災(zāi) 禍 的 壞 事 ， 哪 一 樁 不 可 以 干 呢 ? 采 用 某 種 手 段 就 能 夠 活 命 ， 可 是 有 的 人卻

10、 不 肯 采 用 ； 采 用 某 種 辦 法 就 能 夠 躲 避災(zāi) 禍 ， 有 的 人 也 不 肯 采 用 。 由 此 可 見 ，他 們 所 喜 愛 的 有 比 生 命 更 寶 貴 的 東 西 ，他 們 所 厭 惡 的 ， 有 比 死 亡 更 嚴(yán) 重 的 事 。 不 僅 賢 人 有 這 種 本 性 ， 人 人 都 有 ， 只 不過 有 賢 能 的 人 不 喪 失 罷 了 。 簞 ， 豆 ： 古 代 盛 食 物 器 具 。 羹 ： 帶 湯 汁 的 肉 ， 指 湯 。 呼 ： 呼 喝 。 爾 ： 助 詞 （ 相 當(dāng) 于 “ 著 ” ） 。 與 ： 給 行 道 之 人 ： 指 過 路 的 饑 民 。

11、 蹴 ： 踐 踏 。 不 屑 ： 不 愿 意 接 受 。 一 碗 飯 ， 一 碗 湯 ， 吃 了 就 能 夠 活 下 去 ， 不 吃就 會(huì) 餓 死 。 可 是 輕 蔑 地 、 呵 叱 著 給 別 人 吃 ， 連 過路 的 饑 民 也 不 會(huì) 接 受 ； 用 腳 踢 著 （ 或 踩 過 ） 給 別人 吃 ， 連 乞 丐 也 不 肯 接 受 。 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得 則 死 。 呼 爾而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑也 。 萬 鐘 ： 豐 厚 的 俸 祿 則 ： 連 詞 ， 表 假 設(shè) 辯 ： 同 “ 辨 ”

12、， 辨 別 加 ： 益 處 為 ： 為 了 窮 乏 ： 窮 困 貧 苦 得 ： 同 “ 德 ” ， 感 激 恩 德 與 (y) ： 同 “ 歟 ” ， “ 嗎 ” 或 “ 呢 ” （ 表 疑 問 反 詰 ） 豐 厚 的 俸 祿 如 果 不 辨 別 是 否 合 乎 禮 義 就 接受 它 。 這 豐 厚 的 俸 祿 對(duì) 我 有 什 么 益 處 呢 ？ 是 為 了宮 室 的 華 美 ， 妻 妾 的 侍 奉 ， 為 了 我 所 認(rèn) 識(shí) 的 窮 困貧 苦 的 人 感 激 我 的 恩 德 嗎 ？ 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ！ 為 宮室 之 美 ， 妻 妾 之

13、奉 ， 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與 ？ 鄉(xiāng) ： 通 “ 向 ” ， 原 先 （ 從 前 ） 原 先 為 了 義 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ， 現(xiàn)在 卻 為 了 宮 室 的 華 美 而 接 受 了 ； 原 先 為 了 義 寧 肯死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ， 現(xiàn) 在 卻 為 了 妻 妾 的 侍 奉接 受 了 ； 原 先 為 了 義 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ，現(xiàn) 在 卻 為 了 所 認(rèn) 識(shí) 的 窮 困 貧 苦 的 人 感 激 我 的 恩 德而 接 受 了 ： 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ；鄉(xiāng) 為 身

14、死 而 不 受 ， 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 鄉(xiāng) 為身 死 而 不 受 ， 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之 ： 這 種 做 法 不 也 是 可 以 停 止 不 干 了 嗎 ？ （ 如 果 這 樣 做 了 ， ） 這 就 是 所 謂 的 喪 失 了人 所 固 有 的 羞 惡 廉 恥 之 心 。 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 謂 失 其 本 心 。已 ： 止 本 心 ： 天 性 ， 天 良 ， 即 “ 義 ” ， 即 羞 惡 之 心 一 碗 飯 ， 一 碗 湯 ， 得 到 它 就 能 活 下 去 ， 得 不 到就 會(huì) 餓 死 。 可 是 輕 蔑 地 呼 喝 著

15、給 人 吃 ， 饑 餓 的 行人 也 不 愿 接 受 ； 用 腳 踢 給 人 吃 ， 乞 丐 也 不 愿 接 受 。 高 官 厚 祿 不 辨 是 否 合 乎 禮 義 就 接 受 了 它 。 這 樣 ，高 官 厚 祿 對(duì) 我 有 什 么 好 處 呢 ?是 為 了 住 宅 的 華 麗 ，妻 妾 的 侍 奉 和 認(rèn) 識(shí) 的 窮 人 感 激 我 嗎 ? 以 前 （ 有 人 ） 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 ， 現(xiàn) 在 為 了 住宅 的 華 麗 卻 接 受 了 它 ； 以 前 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 ，現(xiàn) 在 為 了 妻 妾 的 侍 奉 卻 接 受 了 它 ； 以 前 寧 肯 死 也不 愿 接 受 ， 現(xiàn) 在 為 了 認(rèn) 識(shí) 的 窮 人 感 激 自 己 卻 接 受了 它 。 這 種 做 法 不 是 可 以 讓 它 停 止 了 嗎 ?這 就 叫 做 喪失 了 人 所 固 有 的 本 性 。 布 置 作 業(yè) 背 誦 默 寫 全 文 思 考 討 論 課 后 習(xí) 題 摘 抄 文 中 重 點(diǎn) 字 詞