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1、廣西壯族花山巖畫元素在本民族舞蹈當中的應(yīng)用
摘要廣西花山巖畫是駱越文化的標志性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是壯族先人駱越人所繪制，距今已有2000年歷史，提現(xiàn)了原始人物質(zhì)生活與精神生活，原始舞蹈的發(fā)生與其有著一定的聯(lián)系?；ㄉ綆r畫元素在當代藝術(shù)中得到了廣泛運用，花山巖畫的造型及其背后的傳統(tǒng)文化和民族文化對舞蹈創(chuàng)編影響很大。
關(guān)鍵詞花山巖畫駱越文化壯族舞蹈
中圖分類號：J528文獻標識碼：A
壯族是我國的少數(shù)民族之一，分布在廣西、云南、貴州、四川、湖南等地區(qū)，其中廣西壯族自治區(qū)壯族人口分布最多，在廣西少數(shù)民族文化當中，壯族文化元素最具代表。藝術(shù)源于生活，高于生活，通過各民族的藝術(shù)活動我們可以了解到該
2、民族的傳統(tǒng)文化、民族審美、生活習慣、民族禮儀等。壯族當中無論大人還是孩童都喜愛唱山歌，山歌是壯族人民勞作中的娛樂方式，也是壯族人民表達情意的方式。而壯族舞蹈的種類也很多，壯族舞蹈最初是模仿狩獵，經(jīng)過開展衍生了現(xiàn)在各種舞蹈，花山巖畫舞蹈就是其中一個代表。
1左江花山巖畫
廣西花山巖畫是中國第一個入選世界文化遺產(chǎn)的巖畫類工程，花山巖畫是左江流域巖畫群的代表，在左江及支流明江兩岸200多公里的巖壁上，當?shù)貕炎宸Q之為“芭萊〞，譯為漢語即為花山。壯族祖先駱越人留下了多達100多處巖畫，廣西花山巖畫位于崇左市寧明縣城西明江河畔，海拔高1885米，巖畫寬221米，高45米，據(jù)水面15—18米，巖壁上有兩
3、千多年前壯族先民駱越人所畫制的的赭紅色巖畫，畫中繪有人物，有形態(tài)各異的動物、有類似銅鼓、刀劍等圖像，是目前為止中國發(fā)現(xiàn)的單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫。
2花山駱越文化
花山巖畫是千古駱越文化的瑰寶，是壯族文化起源的見證。從花山巖畫中，我們可以更深入了解駱越精神信仰的建構(gòu)情況。在我國西南部地區(qū)，居住著以壯族為主體的駱越先民。花山巖畫就是由他們繪制的，畫上描繪了大量的原始圖騰，有銅鼓、蛙犬等圖騰，以及飛鳥、生殖、舟楫崇拜等，反映了駱越人的宗教信仰、生產(chǎn)生活、交通遷徙、祭祀慶典等。在駱越文化當中可以看到壯族傳統(tǒng)文化的起源，如稻作、銅鼓、大石鏟、歌圩、壯錦文化等。駱越文化是壯族文化的
4、根源，在駱越根祖文化的繼承與發(fā)揚下有了壯族文化。駱越文化重要根據(jù)地之一就是花山文化，同時也是壯族文化的一個主要發(fā)祥地。在花山文化當中，研究駱越文化根祖地，厘清駱越民族與壯民族的聯(lián)系，開掘壯族先人的原始活動軌跡，壯族傳統(tǒng)文化的悠遠得到了肯定。因此，花山巖畫對于駱越文化歷史淵源探溯具有十分重要的價值。從駱越文化視角探討花山巖畫的價值意義，不僅可以深化對駱越文化內(nèi)涵的研究，還可以說明駱越文化創(chuàng)造對中華文化開展的奉獻和意義。
3壯族舞蹈中對花山元素的傳承
壯族舞蹈起源于對狩獵的模仿，也多與祭祀有關(guān)，如今的壯族舞蹈已經(jīng)不僅僅是祭神娛鬼的祭祀活動，已經(jīng)成為了廣闊人民群眾的一種娛樂活動形式。在早期文獻中
5、記錄，花山巖畫中的舞蹈動作是當時壯族人民對蛙神的歌頌。蛙是壯族人民諸多崇拜圖騰之一，也稱“螞拐〞，壯族人民相信蛙能夠主宰雨水，希望在對蛙神的崇拜中能夠獲得保佑，祈禱風調(diào)雨順。因此螞拐舞也是壯族民族民間舞中的代表性舞蹈之一。螞拐舞的根本體態(tài)是“蛙式〞：腿部朝身體左右兩側(cè)翻開，大腿與小腿之間垂直90埃執(zhí)蚩渲廡〞巰蟶希蛘叩ナ植嫜皇智庀螄攏翁盟啤巴堋??？
?山仔蛙?是壯族民族民間舞蹈螞拐舞典型代表之一，表現(xiàn)了壯族人民的生活文化、螞拐舞藝術(shù)形態(tài)特點和壯族人民宗教信仰。壯族螞拐舞的根本體態(tài)是保持蛙形舞姿，腿部屈膝半蹲狀態(tài)，大腿與小腿之間呈90?；强樍曤身?種繃ⅲ直矍庀蟶希宦凼竊靨凈故切薪鞫脊崠┱庹庖換疚
6、枳耍米髕肺枳舜摯?、街k嗨歟諛猩難菀鏘賂緣酶站⒂辛Γ硐殖鱟匙迦嗣裰勢印⑶誒?、沉矽o男愿??？
4壯族舞蹈對花山元素的創(chuàng)新
在2021年第八屆“桃李杯〞舞蹈比賽中，廣西藝術(shù)學院附屬中等藝術(shù)學校參賽作品?走在山水間?，獲得了編導一等獎和表演二等獎，該作品流傳至今，深受各大院校以及藝術(shù)團體的喜愛，是壯族舞蹈的經(jīng)典作品。該作品中除了傳統(tǒng)的雙臂上舉蛙式造型，還根據(jù)現(xiàn)代文化生活的進步，對花山巖畫造型進行了一定的創(chuàng)新，例如：增加來原始鳳凰手的根底手型與身體各個部位的配合，增加胯部的動作以及手掌在胯旁的擺動，增強了舞蹈動作的造型性，不再是原始的花山巖畫造型，能夠看出壯族民間舞元素的原始動作在傳承中有了創(chuàng)新開展
7、，進一步賦予了時代特點。
?花山?是由北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友文工團藝術(shù)指導、國家一級編劇趙明總導演，國家一級編劇任衛(wèi)新編劇，由廣西壯族自治區(qū)文化廳指導、廣西演藝集團傾力創(chuàng)作的音樂舞蹈詩，這部作品以“音樂舞蹈詩〞定位，與傳統(tǒng)舞臺劇的故事敘事方式不同，它以象征和寫意性的人物形象與今天的穿越對話，完成了花山巖畫史前時期漫長的時空把握，跳出了傳統(tǒng)舞臺劇的具體人物與身份的限定。該作品以“太陽、銅鼓、男人〞和“月亮、繡球、女人〞和壯族圖騰青蛙、“山水、壯錦、花山巖畫〞構(gòu)成四大篇章，向人們形象的展示了壯族先人駱越人的生活習慣、社會開展、民族文化，揭示了壯族人民從古至今追求和諧、美好生活的希望。該作品的演出，向世界傳播了廣西壯族文化之美，弘揚中國優(yōu)秀民族文化。
5結(jié)語
廣西花山文化的成功申遺，充分表達了花山巖畫文化的藝術(shù)價值及其歷史、現(xiàn)實意義，歷代文藝工作者將花山元素融入到舞蹈，在傳承文化同時，也在時代的進步中不斷的創(chuàng)新與開展。我們當代文藝工作者還需要不斷探究，加大對傳統(tǒng)民族文化的的研究，使壯族傳統(tǒng)文化得以更好的開展。
?〔工程編號：GXCUVKY2021B014〕。
參考文獻
【1】何娟娟，蔣波.壯族螞拐舞本質(zhì)特征初探[J].音樂時空，2021〔19〕.
【2】陳學璞.花山巖畫的文化價值及申遺意義[N].廣西日報，2021
廣西壯族花山巖畫元素在本民族舞蹈當中的應(yīng)用
