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1、
新版廣西壯族情歌詞曲微探匯編
摘要：廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，流傳***的“歌圩”文化現(xiàn)象反映了壯族人“尚越聲”的文化特征。綿綿不絕的歌聲在八桂大地歷代傳唱，這些情歌刻錄著歷代壯族人民豐富多彩的精神生活，韻律獨(dú)特，曲調(diào)動(dòng)人，是我國(guó)民間音樂(lè)不可多得的寶貴素材。通過(guò)對(duì)廣西壯族情歌藝術(shù)的探究，可在一定程度上管窺壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)民歌的獨(dú)特看法與視角。同時(shí)，運(yùn)用音樂(lè)分析與文學(xué)剖析相結(jié)合的方式對(duì)壯族情歌中的詞與律進(jìn)行解讀，試圖揭示廣西壯族情歌的深層文化含義，對(duì)廣西壯族情歌的有效傳承、深度保護(hù)以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一些思路。
關(guān)鍵詞：廣西壯族 情歌 文
2、化傳承
中圖分類(lèi)號(hào)：***文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：*文章編號(hào)：*-**-*-*
廣西壯族，一個(gè)有著悠久歌圩傳統(tǒng)的民族，其中情歌更是廣袤的歌海中璀璨的一類(lèi)。古往今來(lái)，婉轉(zhuǎn)的情歌和古老的“歌圩”體現(xiàn)著壯族人民對(duì)戀愛(ài)自由與詩(shī)意人生的美好向往，然而隨著對(duì)壯族民間音樂(lè)挖掘的不斷深入，會(huì)發(fā)現(xiàn)恰恰相反的是壯族人民很少有夫婦是通過(guò)這種自古保留下來(lái)的“以歌結(jié)情”的方式對(duì)歌、結(jié)識(shí)并成婚的。隨著社會(huì)的不斷變革，情歌的初衷“以歌交情、倚歌擇配”至少在清末民初時(shí)就僅僅只是一種文化符號(hào)了。即便如此，壯族情歌所獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)涵仍值得我們進(jìn)行細(xì)致剖析與探討，有助于我們以另一個(gè)視角對(duì)整個(gè)壯民族的風(fēng)俗習(xí)慣及內(nèi)在成因進(jìn)行
3、更全面的觀察和反思。
一、廣西壯族情歌歌詞分析
（一）歌曲分類(lèi)及歌詞結(jié)構(gòu)
廣西壯族情歌種類(lèi)豐富多變。從體裁來(lái)看共分為五大類(lèi)，即以單首為個(gè)體而**的散歌;回環(huán)復(fù)沓的勒腳歌;以組為形式歌曲數(shù)目固定的組歌;長(zhǎng)短不限而靈活變化的排歌以及連續(xù)詠歌的長(zhǎng)詩(shī)。由句式的具體編排來(lái)劃分，歌曲字?jǐn)?shù)的多少、句子長(zhǎng)短和長(zhǎng)短句如何穿插搭配等都考慮在內(nèi)，有五言、七言、五三言、七三七言嵌句和長(zhǎng)短句等三十余種藝術(shù)格式。同時(shí)，各地區(qū)不同的語(yǔ)言以及生活習(xí)慣又匯聚出了“咧”“嘞”“哩”“嗨”等形象生動(dòng)的語(yǔ)氣用詞。
根據(jù)方言習(xí)慣以及其所處地理環(huán)境還可以大致將廣西壯族情歌分為“歡”“西”“
4、加”“比”“論”五大類(lèi)。其中，“歡”（又叫“歌歡”“歡流”或“三頓歡”）主要流行于廣西壯族自治區(qū)北部紅水河一帶。
譜例1：
歌詞類(lèi)型主要有五言一句、七言一句和五三五言一聯(lián)等形式，押韻形式為腰腳字或頭腳字押韻?！拔鳌保ㄓ纸小拔靼椤薄拔魈洹被颉拔鱾悺钡龋┲饕趶V西壯族自治區(qū)南部地區(qū)流行，對(duì)歌詞結(jié)構(gòu)形式等并無(wú)嚴(yán)格限制，僅要求上下聯(lián)末字的押韻。相比“歡”來(lái)說(shuō)，“西”由于結(jié)構(gòu)更加自由，所以更加靈動(dòng)活潑，常用于對(duì)歌。“加”在廣西壯族自治區(qū)的崇左、邕寧等地區(qū)廣泛傳播，歌詞類(lèi)型為七言四句或五言四句。在實(shí)際演唱中，一般會(huì)在第一句后加上相應(yīng)的襯詞來(lái)為歌詞定韻，而加類(lèi)的歌詞在篇幅上短小精悍，
5、主要用于表現(xiàn)青年男女們的愛(ài)情生活。“比”主要在廣西桂北附近流傳，歌詞形式為五字成一句，押韻形式為腰腳字押韻。情感充盈，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（二）歌詞的韻律分類(lèi)
根據(jù)不同的方言及地理環(huán)境，廣西壯族情歌歌詞韻律的類(lèi)型可分為以下幾個(gè)類(lèi)型：一是腰腳韻，是壯族情歌最基本的形式，是各種各樣其他類(lèi)型的傳統(tǒng)歌曲的派生源頭，也是在壯族人民間廣泛流傳的一種韻律類(lèi)型。這類(lèi)歌詞的韻律類(lèi)型是一句五字、一句七字等，最大特點(diǎn)是押韻為腰腳韻，即壯族獨(dú)具特色，與其他民族不同的一種押韻方式。二是七言四句腰腳韻，韻律要求類(lèi)似五言四句腰腳韻。三是嵌句腰腳韻，即由五言四句或七言四句的基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，融合三言等形成“五三五
6、”等新的句式，此類(lèi)型的歌曲亦被稱(chēng)之為“嵌句歌”。四為頭腳韻，意如其名，主要押頭腳字的韻，由五言四句組成。五是腳韻，這種類(lèi)型的歌詞每句字?jǐn)?shù)較多，一般為七字或略多于七字等，較有特點(diǎn)的是，其句子數(shù)量必須為偶數(shù)個(gè)。六為勒腳韻，其押韻形式與要求等和五言腰腳韻或七言腰腳韻一致，回環(huán)復(fù)沓，歌詞隨會(huì)重復(fù)但所表達(dá)的情感各處不同。七為四六言山歌韻，這類(lèi)歌詞押腰腳韻，往往以四字或六字為一句，唱起來(lái)節(jié)奏鮮明朗朗上口，表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力較強(qiáng)。
二、廣西壯族情歌旋律分析
（一）曲式結(jié)構(gòu)
廣西壯族情歌歌詞的構(gòu)成與特點(diǎn)極大程度上影響了歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，往往表現(xiàn)為幾句構(gòu)歌詞成一段式歌曲的形式，
7、具體有以下兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法：其一為運(yùn)用歌詞變化多端的結(jié)構(gòu)來(lái)譜寫(xiě)樂(lè)曲的四句樂(lè)段形式;其二是通過(guò)增加相應(yīng)的襯句來(lái)擴(kuò)充句式結(jié)構(gòu)，這樣能夠使得樂(lè)曲的情感更加充沛，主題更加鮮明。
（二）節(jié)奏處理
就像許多其他民族的民歌一樣，廣西壯族情歌就節(jié)奏上來(lái)說(shuō)自由度較高，長(zhǎng)短不一，快慢各異，極為靈活生動(dòng)。歌曲節(jié)奏風(fēng)格由環(huán)境、語(yǔ)言、生活習(xí)俗的變化而變化著，同時(shí)還受到演奏方式、演唱者情感表達(dá)的影響，所以具有慷慨激昂、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、輕柔沁心的多樣性特征。
譜例2：
這是一首廣西羅成宜山的山歌，二句類(lèi)對(duì)稱(chēng)性結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)句后都會(huì)在終止處加上一個(gè)后十六節(jié)奏型擴(kuò)充，從而改
8、變節(jié)拍重音，使音樂(lè)更富有彈性，形成一種連續(xù)的旋律動(dòng)機(jī)。
（三）旋律發(fā)展
廣西壯族情歌的旋律風(fēng)格多變，但同時(shí)又特點(diǎn)鮮明。歌曲的旋律普遍由四個(gè)或五個(gè)樂(lè)音組成，也就是四音列為主要?jiǎng)訖C(jī)。除此之外，歌曲旋律中絕大多數(shù)樂(lè)音的音程關(guān)系是由四度音或五度音而跳進(jìn)行進(jìn)，尤其以d1-g1、d2-g1、a1-d2、d2-a1等，這同時(shí)也是廣西壯族情歌的一大特色。
（四）調(diào)式分析
廣西壯族情歌主要以民族五聲調(diào)式為主，其中五聲徵調(diào)式，五聲羽調(diào)式，五聲宮調(diào)式為常見(jiàn)。除了以四音列為核心的現(xiàn)象，其特殊的人文環(huán)境及地理風(fēng)貌，也造就了本民族特有的音樂(lè)特征，大二度音程的運(yùn)用
9、便是其獨(dú)特的風(fēng)格所在。
譜例3：
這是一首以宮、商、羽、徵為四音列的G徵五聲調(diào)式，通過(guò)框內(nèi)的標(biāo)記可以看出大二度的頻繁使用，音程關(guān)系以大二度級(jí)進(jìn)，以及小三度跳進(jìn)為主。
三、廣西壯族情歌內(nèi)容分析
廣西壯族情歌不僅歌詞優(yōu)美、旋律動(dòng)人，其內(nèi)含的思想內(nèi)容與文化主旨也非常深刻，除了愛(ài)情以外，反抗剝削與封建勢(shì)力，呼吁民族團(tuán)結(jié)也是壯族人民的美好愿望。勤勞善良的壯族人民以歌抒情，以詞寄意，在勞作的過(guò)程中借情歌抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。此后逐漸匯集形成主題鮮明、內(nèi)容豐富多、格調(diào)清新的情歌寶藏， 閃耀著璀璨明亮的思想之光。
（一）追求愛(ài)情自由，反對(duì)
10、封建婚姻
每年三月三，壯族人民都會(huì)舉行“趕歌圩”這一盛大節(jié)日，祈愿風(fēng)調(diào)雨順的同時(shí)，也供青年男女們進(jìn)行公開(kāi)的社交活動(dòng)。他們通過(guò)唱各種各樣類(lèi)型的歌曲來(lái)尋找相愛(ài)的人兒并贈(zèng)送定情信物，如盤(pán)問(wèn)歌、贊美歌、深交歌等。這些歌曲的歌詞積極向上，內(nèi)容簡(jiǎn)練，例如“妹心比鐵還堅(jiān)硬，自家和哥訂婚姻，爹娘若把田塘看，兩塊田水共田膛”等，表達(dá)了對(duì)自由婚姻的向往。
譜例4：
（二）揭露土司兇殘，反對(duì)階級(jí)壓迫
除了愛(ài)情這個(gè)***的主題以外，廣西壯族情歌還處處體現(xiàn)著壯族人民反對(duì)壓迫與剝削，向往自由的強(qiáng)烈愿望。如“非農(nóng)何由來(lái)，非農(nóng)何由筑了不感農(nóng)人恩，反把農(nóng)人辱籠刀”等
11、就飽含對(duì)封建地主階級(jí)暴行的控訴與反抗之情。
（三）注重民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)
古往今來(lái)，多少民歌的字字句句，無(wú)不傳達(dá)著各族人民對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情，善良勤勞的壯族人民也不例外?！巴寥藧?ài)華夏，漢人愛(ài)壯家。明透與君達(dá)，好比松與杉”。就生動(dòng)地表現(xiàn)了壯族人對(duì)消除民族隔閡，各族人民和平往來(lái)的呼吁。除此之外，懷揣著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限崇敬與熱愛(ài)，廣西壯族人民還歌頌著許許多多壯麗的曲調(diào)。如歌頌抗法名將的《馮子材打老番歌》以及民族英雄《東蘭有個(gè)韋拔群》等。
譜例5：
此曲是土地**時(shí)期歌頌民族英雄的民謠，屬于壯族民歌中的“比”，弱氣使用大二度音程，旋律中穿
12、插著純一頓進(jìn)行，結(jié)束部分同樣采用大二度連續(xù)進(jìn)行，具有典型的廣西壯族民歌藝術(shù)特征。
四、結(jié)語(yǔ)
廣西壯族情歌，作為壯族人民情感的一種獨(dú)特表達(dá)方式，其所內(nèi)含的獨(dú)特思想內(nèi)容以及絕美的藝術(shù)表達(dá)方式深深滋養(yǎng)著壯族人民，是他們的情感支柱與美好寄托。壯族情歌所表達(dá)的思想情感極為豐富，濃濃情誼飽含其中，充分體現(xiàn)壯族人民能歌善舞、熱愛(ài)生活、向往自由、豁達(dá)灑脫的特點(diǎn)。除此之外，內(nèi)容豐富的壯族情歌還有反抗封建、歌頌祖國(guó)等多元化的情感主題。我們對(duì)壯族情歌文化的了解還不夠全面系統(tǒng)，仍有豐富的民間藝術(shù)等待著我們?nèi)ヌ骄?，壯族情歌文化這塊瑰寶還將在以后不斷熠熠生輝，煥發(fā)出新的光彩。
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新版廣西壯族情歌詞曲微探匯編
