《魚我所欲也》課件

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1、 自 由 頌 裴 多 菲生 命 誠 可 貴 ，愛 情 價 更 高 。若 為 自 由 故 ，二 者 皆 可 拋 。 在 人 的 一 生 中 ， 要 作 出 許 多 各 種 各 樣 的選 擇 ， 尤 其 是 在 對 待 象 生 和 死 這 樣 重 大 的問 題 上 ， 當 我 們 必 須 作 出 非 此 即 彼 的 選 擇的 時 候 ， 這 對 任 何 人 都 是 一 個 嚴 肅 的 人 生課 題 。 我 們 今 天 學 習 的 魚 我 所 欲 也 這 篇 課文 告 訴 了 我 們 應 怎 樣 作 出 選 擇 。 孟 子 ， 名 軻 ， 字 子 輿 ， 戰(zhàn)國 時 鄒 人 。 是 儒 家 繼 孔 子

2、 之后 又 一 位 重 要 的 代 表 人 物 ，后 稱 為 “ 亞 圣 ” 。 孟 子 生 于 戰(zhàn) 國 諸 侯 混 戰(zhàn) 最激 烈 的 時 期 ， 他 繼 承 和 發(fā) 揚了 孔 子 的 思 想 ， 他 提 出 “ 民貴 君 輕 ” 、 反 對 掠 奪 性 戰(zhàn) 爭等 主 張 。 為 此 ， 他 到 各 國 去 游 說 諸侯 ， 反 對 “ 霸 道 ” ， 提 倡 以“ 仁 ” “ 義 ” 為 中 心 的 “ 仁政 ” 、 “ 王 道 ” 。 “ 性 善 論 ” 的 要 點 ： (1)“ 善 ” 是 人 的 本 性 。 “ 人 性 之 善 也 。 猶 水 之 就下 也 。 人 無 有 不 善 。

3、水 無 有 不 下 。 ” (2)人 有 四 種 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 恥 心 、 恭 敬 心 、是 非 心 。 仁 義 禮 智 的 道 德 規(guī) 范 即 由 此 產(chǎn) 生 。 “ 惻 隱 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ： 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 惻 隱 之 心 ， 仁 也 ： 羞 惡 之 心 ， 義 也 ， 恭 敬 之 心 ， 禮 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 孟 子 的 名 言v1、 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。v2、 老 吾 老

4、以 及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。v3、 生 于 憂 患 ,死 于 安 樂 。v4、 得 道 多 助 ,失 道 寡 助 。v5、 天 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ,勞 其筋 骨 ,餓 其 體 膚 。 譯 文 ： 魚 ， 是 我 想 要 得 到 的 ， 熊 掌 ， 也 是 我 想要 得 到 的 ， （ 如 果 ） 兩 種 東 西 不 能 同 時 得 到 ， （那 么 ） ， （ 我 要 ） 舍 棄 魚 而 選 取 熊 掌 .生 命 是 我 所 想要 的 東 西 ， 大 義 也 是 我 所 想 要 的 東 西 ， 如 果 這 兩 者不 能 同 時

5、 都 得 到 ， 那 么 我 就 只 好 犧 牲 生 命 而 選 取 大義 了 。 文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 魚 和 熊 掌 兩 樣 東 西 的 價 值 不 同 ， 魚 低 賤 而 熊掌 珍 貴 。 二 者 不 能 同 時 得 到 ， 必 然 舍 棄 魚 而 選 取熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 義 的 價 值 也 不 同 正 義 要比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能 同 時 得 到 的 情 況 下 ，必 須 舍 棄 生 命 選 取 正 義 。 這 里 運 用 了 比 喻 論 證 ，提 出 了 “ 舍 生 取 義 ” 的 中

6、 心 論 點 。 與 “ 欲 ” 相 反 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不為 茍 得 也 。 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。譯 文 ： 生 命 是 我 所 想 要 的 東 西 ， 但 我 所想 要 的 還 有 比 生 命 更 重 要 的 東 西 ， 所 以我 不 做 茍 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我 所 厭 惡的 ， 但 我 所 厭 惡 的 還 有 比 死 亡 的 更 厲 害的 ， 所 以 有 禍 患 我 也 不 躲 避 。 “所 欲 有 甚 于 生 者 ” “ 所 欲 ” 可 以指 哪

7、些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 欲 ” 應 指 正 義 的 事 業(yè) 。 如為 人 民 大 眾 作 有 利 之 事 ， 為 國 家 建 設 做 事 ，為 了 別 人 安 危 挺 身 而 出 等 。 “所 惡 有 甚 于 死 者 ” “ 所 惡 ” 可 以指 哪 些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 惡 ” 應 指 不 正 義 的 事 情 。 不 合 法不 道 德 的 事 情 ， 如 叛 變 國 家 ， 貪 污 受 賄 ， 濫 用職 權(quán) ， 殺 人 放 火 等 危 害 國 家 危 害 人 民 的 事 。 譯 文 ： 如 果 人 們 所 想 要 的 東 西 沒 有 比 生 命 更 重 要 的， 那

8、 么 凡 是 能 夠 用 來 求 得 生 存 的 手 段 ， （ 有 ） 什 么不 可 以 采 用 呢 ？ 如 果 人 們 所 厭 惡 的 事 情 沒 有 比 死 亡更 厲 害 的 ， 那 么 凡 是 能 夠 用 來 躲 避 禍 患 的 手 段 ， （有 ） 什 么 不 可 以 用 呢 ？ 譯 文 ： 由 于 這 個 原 因 ， 可 以 獲 得 生 存手 段 卻 有 人 不 用 ， 由 于 這 個 原 因 ， 可以 躲 避 禍 患 的 手 段 卻 有 人 不 采 用 ， 因為 這 個 緣 故 ， 他 們 所 喜 愛 的 有 比 生 命更 重 要 的 （ 那 就 是 “ 義 ” ） ； 他 們

9、所厭 惡 的 ， 有 比 死 亡 更 嚴 重 的 （ 那 就 是“ 不 義 ” ） 。 “非 獨 賢 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 善 心 ， 本 性 ， 天 性 。 為 什 么 說 “ 非 獨 賢 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ？ 孟 子 主 張 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ， 性 本善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持 高 尚 的操 守 而 不 喪 失 善 心 （ 天 性 、 天 良 ） 。 分 析 第 一 部 分舍 魚 而 取 熊 掌 比 喻 論 證舍 生 而 取 義 正 面論 證反

10、面論 證“甚 于 生 者 ” “ 義 ” ； “甚 于 死 者 ” “ 不 義 ”凡 可 以 得 生 者 何 不用 也 ？凡 可 以 避 患 者 何 不為 也 ？所 欲 莫 甚 于 生所 惡 莫 甚 于 死 論 點 論 證非 獨 賢 者 有 是 心也 ， 人 皆 有 之 . 人 人 都 有 向善 之 心 ， 第 一 部 分 （ 從 開 頭 至 “ 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ） 提 出 論 點 ， 并 說 明 的 美 德就 是 人 所 固 有 的 。課 文 分 析“舍 生 取 義 ” “義 ” 譯 文 ： 一 籃 飯 ， 一 碗 湯 ， 得 到 它 就 能 活 下 去 ，失 去 它 就 會 餓

11、 死 。 可 是 吆 喝 著 給 人 （ 吃 ） ， 過路 的 饑 民 也 不 肯 接 受 ； 用 腳 踢 著 （ 或 踩 過 ） 給別 人 吃 ， 乞 丐 也 不 屑 于 接 受 。 歟譯 文 ： （ 可 是 有 的 人 ） 不 管 是 否 符 合 禮 和 義 就 接 受 了 “ 萬 鐘 ” 的 優(yōu) 厚 俸 祿 。 這 樣 ， 優(yōu) 厚 的 俸 祿 對 我 有 什 么 好處 呢 ？ 是 為 了 住 宅 的 華 麗 、 妻 妾 的 侍 奉 和 所 熟 識 的 走 投無 路 的 貧 困 者 感 激 我 的 恩 德 嗎 ？ (注 ： “ 于 我 何 加 焉” 即 “ 何 加 于 我 焉 ” 。 )

12、先 前 （ 有 人 ） 為 了 “ 禮 義 ” 寧 愿 死 也 不 肯 接 受 （ 施 舍 ） ，現(xiàn) 在 卻 為 了 宮 室 的 華 美 而 接 受 了 ； ； 先 前 （ 有 人 ） 為 了“ 禮 義 ” 寧 愿 死 也 不 肯 接 受 （ 施 舍 ） ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 為 了妻 妾 的 侍 奉 卻 接 受 了 ； 先 前 （ 有 人 ） 為 了 “ 禮 義 ” 寧 愿 死也 不 肯 接 受 （ 施 舍 ） ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 為 了 所 熟 識 的 走 投 無路 的 貧 困 者 感 激 我 的 恩 德 而 接 受 了 。 這 種 做 法 不 是 可 以 讓它 停 止 了

13、嗎 ？ （ 如 果 這 樣 做 了 ） 這 就 叫 做 喪 失 了 人 的 本 性 。 1.文 中 說 得 了 “ 萬 鐘 ” 是 為 了 什 么 ？ 為 了 “ 宮 室 之 美 ” ， 為 了 “ 妻 妾之 奉 ” ， 為 了 “ 所 識 窮 乏 者 得 我 ” 。 2.作 者 認 為 這 種 作 法 如 何 ？ 作 者 認 為 “ 此 之 謂 失 其 本 心 ” 應 當“ 可 以 止 ” 。 3.作 者 列 舉 了 兩 種 不 同 的 人 生 觀 ，贊 揚 了 什 么 樣 的 人 ， 斥 責 了 什 么 樣 的 人 ？ 贊 揚 了 那 些 重 義 輕 生 、 舍 生 取 義 的 人 ，斥

14、責 了 那 些 茍 且 偷 生 、 見 利 忘 義 的 人 。 義 存 于 心舉 例 論 證 見 利 忘 義 （ 正 ）（ 反 ）對 比 論 證 嗟 來 之 食 1、 行 道 之 人2、 乞 人萬 鐘 之 祿 1、 宮 室 之 美2、 妻 妾 之 奉3、 所 識 窮 乏 者 得 我 對 比 論 證分 析 第 二 部 分 ： （ 從 開 頭 至 “ 舍 生 而 取 義 者 也 ” ）（ 從 “ 生 亦 我 所 欲 ” 至 “ 是 故 所 欲 有 甚于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ” ）（ 本 段 最 后 一 句 ） 生 有 甚 于 生 不 為 茍 得死 有 甚 于 死 有 所 不 避

15、 所惡莫甚于死何不為所欲莫甚于生何不用正 面反 面 對比論證 由 是 避 患 不 為 甚 于 死 者 由 是 則 生 不 用 （ 結(jié) 果 ） 有 甚 于 生 者 （ 原 因 ）非 獨 皆 有 勿 喪 （ 人 之 初 ， 性 本 善 ）（ 層 進 ）一 簞 、 一 豆 行 道 之 人 ， 乞 人 弗 受 ， 決 定 生 命 義 存 在萬 鐘 王 侯 貴 族 受 決 定 宮 室 義 喪 失 舉例論證進 一 步 論 證 “ 義 ” 重 于 生 命 ， 指 出 不 應 該 為 物 欲 所蔽 。 作 者 為 了 闡 明 自 己 的 觀 點 ， 用 了 哪 些 論 證 方法 ？ 試 舉 例 說 明 。 正

16、 反 對 比 論 證 :說 明 為 什 么 要 “ 舍 生 ” ： 因 為 有的 東 西 比 生 更 可 貴 ， 有 的 東 西 比 死 更 可 惡 。 舉 例 論 證 :義 重 于 生 的 觀 點 ， “ 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ”雖 然 關(guān) 乎 生 死 ， 但 是 如 果 “ 呼 爾 而 與 之 ” “ 蹴 爾 而 與之 ” ， “ 乞 人 ” 都 會 不 屑 一 顧 。 對 “ 萬 鐘 ” 的 態(tài) 度 又 用 事 實 從 反 面 論 證 了 義 重 于 生的 觀 點 對 比 論 證 :用 “ 向 ” 與 “ 今 ” 的 不 同 做 法 進 行 對比 。 比 喻 論 證 :文 章 一

17、開 始 就 用 魚 和 熊 掌 的 比 喻 論 對生 與 死 的 選 擇 。 魚 ， 我 所 欲 也 ， 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ，舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。 /生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ，二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚于 生 者 ， 故 不 為 茍 得 也 。 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生者 ， 何 不 用 也 。 使 人 之

18、 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患 者 ，何 不 為 也 ！ 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ； 由 是 則 可 以 辟 患 而 有 不為 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 。 /非 獨 賢者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 。 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得 則 死 。 呼 爾 而 與 之 ，行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。 /萬 鐘 則 不 辨禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ！ 為 宮 室 之 美 ，

19、妻 妾 之 奉 ，所 識 窮 乏 者 得 我 歟 ？ /向 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為之 ； 向 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 向 為 身 死 而 不受 ， 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之 ： 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之謂 失 其 本 心 。 加 強 了 氣 勢 ， 增 強 感 情 ， 顯 示出 說 話 人 的 義 正 嚴 詞 ， 理 直 氣 壯 。 六 、 虛 詞 之 ：v 助 詞v 行 道 之 人 弗 受v 此 之 謂 失 其 本 心v 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生v 代 詞v 呼 爾 而

20、與 之v 人 皆 有 之v 今 為 宮 室 之 美 為 之 的 賓 語 提 前 ， 這助 詞 ， 無 義他指 羞 惡 之 心指 不 辨 禮 義 而 受 之 這 件 事v2、 于 ： 介 詞 v所 惡 有 甚 于 死 者v萬 鐘 于 我 何 加 焉 表 示 比 較 ， 比表 示 對 象 ， 對 、 對 于 v3、 為 ：v介 詞v向 為 身 死 而 不 受v今 為 宮 室 之 美 而 為 之v動 詞 ：v今 為 宮 室 之 美 而 為 之v故 不 為 茍 得 也 為 了 為 了做 ， 接 受做v4、 則 ： 連 詞v萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之 v由 是 則 生 而 有 不 用 也 表

21、 示 假 設 ， 如 果表 示 結(jié) 果 ， 就 v而 ： 連 詞v舍 魚 而 取 熊 掌 者 也v由 是 則 生 而 有 不 用 也v呼 爾 而 與 之v萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之v向 為 身 死 而 不 受v今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之表 并 列表 轉(zhuǎn) 接表 示 修 飾 ，表 順 接表 順 接 表 順 接 分 析 下 列 各 句 中 的 “ 義 ” 的 不 同 ， 并說 出 你 讀 過 這 些 “ 義 ” 的 感 受 。v 孟 子 ： 義 我 所 欲 也v 三 國 劉 關(guān) 張 ： 桃 園 三 結(jié) 義v 岳 飛 、 文 天 祥 ： 凜 然 大 義v 紅 巖 英 烈

22、 ： 氣 貫 長 虹 、 義 薄 云 天A.忠 君 報 國 的 “ 忠 義 ” 。 B.與 生 俱 來 的 一 種本 心 “ 羞 惡 之 心 ” 。 C.對 黨 對 人 民 對 國 家 堅貞 不 渝 的 信 念 。 D.士 為 知 已 者 死 的 “ 仗 義 ” 。(B)(D)(A)(C) 思 考 、 討 論 ： 在 幾 千 年 前 ， 孟 子 就 提出 了 “ 魚 和 熊 掌 不 可 得 兼 ”的 問 題 和 應 當 “ 舍 生 取 義 ”的 觀 點 ， 那 么 在 我 們 現(xiàn) 代 社會 ， 面 對 愈 來 愈 多 的 誘 惑 ，面 對 人 生 的 各 種 考 驗 ， 我 們應 當 做 出

23、怎 樣 的 選 擇 呢 ? 隨 著 時 代 的 發(fā) 展 ， “ 義 ” 的 內(nèi) 涵 發(fā) 生了 變 化 。 我 們 現(xiàn) 在 所 說 的 “ 義 ” 是 指 社會 公 義 ， “ 利 ” 指 一 己 之 私 利 ， 即 個 人利 益 要 服 從 于 集 體 利 益 、 國 家 利 益 以 至民 族 利 益 。 在 當 今 社 會 ， 面 對 越 來 越 多 的 誘 惑 ，面 對 人 生 的 各 種 考 驗 ， 我 們 應 該 作 出 正確 的 抉 擇 。 它 告 誡 我 們 不 辨 禮 義 而 貪 求富 貴 ， 見 利 忘 義 的 行 為 是 不 可 取 的 。 作為 新 一 代 的 青 少 年

24、， 我 們 應 有 高 尚 的 追求 與 信 仰 ， 掌 握 豐 富 的 科 學 文 化 知 識 ，服 務 社 會 ， 造 福 未 來 。 比 較 下 列 各 組 加 點 的 詞 ， 看 看 意 思 是 否 相 同 ？1、 所 識 窮 乏 者 得 我 與 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也2、 呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 由 是 則 生 而 有 不 用 也3、 所 欲 有 甚 于 生 者 萬 鐘 于 我 何 加 焉4、 非 獨 賢 者 有 是 心 也 是 亦 不 可 以 已 乎 （ 通 “ 歟 ” ， 語 氣 詞 ， 表 示 反 問 。 ）（ 給 ）（ 表 示 修

25、飾 ， 連 接 修飾 語 和 中 心 語 。 ）（ 但 是 ， 表 轉(zhuǎn) 折 ）（ 比 ， 介 詞 。 表 示 比 較 。（ 對 ， 介 詞 。 引 出 動 作 的 對 象 。 ） （ 指 示 代 詞 。 這 個 ， 這 樣 ）（ 這 樣 看 來 ， 由 此 看 來 。 ） 2.非 獨 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿喪 耳 。3.萬 鐘 于 我 何 加 焉 !4.此 之 謂 失 其 本 心 。這 就 叫 做 失 去 了 本 來 的 良 心 (也 就 是 忘 了 本 ) 優(yōu) 厚 的 俸 祿 對 我 有 什 么 好 處 呢1.是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所

26、 惡 有 甚 于 死 者 。由 此 可 見 ， 人 們 所 想 要 的 東 西 有 比 生 命 更 重要 的 ， 人 們 所 厭 惡 的 東 西 ， 有 比 死 更 厲 害 的 .不 只 是 有 道 德 的 人 有 這 心 ， 人 人 都 有 這 顆心 ， 只 是 有 道 德 的 人 能 永 遠 不 失 去 它 罷 了練 習 ： 翻 譯 下 列 句 子 。 問 答 題1、 課 文 中 哪 句 話 可 以 概 括 全 篇 的 大 意 ？2、 文 中 兩 次 提 到 “ 心 ” ， 在 第 一 節(jié) 中 說 ： “ 非 獨 賢者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 !”在 文 章 最 后又 說 ： “ 此 之 謂 失 其 本 心 。 ” 句 中 “ 是 心 ” 、 “ 本 心 ”各 指 什 么 ?請 依 據(jù) 原 文 回 答 ?！氨?心 ” 就 是 能 夠 做 到 “ 舍 生 取 義 ” 的 心 ， “ 是 心 ” 就 是“ 這 樣 的 思 想 ” 。 其 義 與 “ 本 心 ” 相 同 。 人 有 四 種 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 恥 心 、 恭 敬 心 、 是 非 心 。生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。