《意識的作用》[1]

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1、P38-41 1、 意 識 有 何 作 用 ？2、 怎 樣 理 解 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界3、 怎 樣 理 解 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界4、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 實(shí) 事 求 是 （ 是 什 么 、為 什 么 、 怎 么 樣 ） ？ 規(guī) 模 最 大 （ 建 筑 面 積 25.8 萬 平 米 ， 座 席 數(shù) ： 91000個 ） 設(shè) 計 最 新 奇 鋼 結(jié) 構(gòu) 用 鋼 最 多 （ 4.2萬 噸 ） 鋼 材 強(qiáng) 度 最 高 （ 強(qiáng) 度 是 普 通 鋼 材 的 兩 倍 ， 抗 震 性 能 強(qiáng) ） 雙 項 跨 度 最 大 設(shè) 施 最 先 進(jìn) 體 育 場 館 工

2、程 。 空 間 彎 扭 箱 型 截 面 構(gòu) 件 及 多 向 微 扭 空 間 節(jié) 點(diǎn) 的 加 工 制 作 安 裝 最 難創(chuàng) 世 界 “ 七 最 ” ， 中 國 人 的 驕 傲 ！ 學(xué) 名 ： 國 家 體 育 場 綽 號 ： 鳥 巢 賽 時 功 能 ： 奧 運(yùn) 會 的 開 幕 式 、 閉 幕 式 、 田 徑 比 賽 賽 后 功 能 ： 將 用 于 國 際 國 內(nèi) 體 育 比 賽 和 文 化 、 娛 樂 活 動材料分別體現(xiàn)了意識活動的哪些特性？ (一 ） 人 能 夠 能 動 的 認(rèn) 識 世 界（ 1） 意 識 活 動 具 有 目 的 性 。 理 解 ： 人 在 反 映 客 觀 世 界 時 ， 總 是

3、 有 目 的 和 動 機(jī) 的 ，在 行 動 前 要 制 定 藍(lán) 圖 、 目 標(biāo) 、 行 動 步 驟 等 。 而 動 物 是無 目 的 的 本 能 的 活 動 。（ 2） 意 識 活 動 具 有 主 動 創(chuàng) 造 性 和 自 覺 選 擇 性理 解 ： 意 識 對 客 觀 世 界 的 反 映 是 主 動 的 、 有 選 擇 的 ， 不僅 能 反 映 事 物 的 外 部 現(xiàn) 象 ， 而 且 能 夠 把 握 事 物 的 本 質(zhì) 和規(guī) 律 ， 追 溯 過 去 、 推 測 未 來 。意 義 ： 意 識 活 動 的 主 動 性 和 創(chuàng) 造 性 ， 是 人 能 夠 認(rèn) 識 世界 的 重 要 條 件 。1、 意

4、識 能 動 性 的 特 點(diǎn) 3、 世 界 上 只 有 尚 未 認(rèn) 識 之 物 ， 而 沒 有 不可 認(rèn) 識 之 物 。 （ 未 知 不 可 知 ） 就 每 個 個 人 以 及 認(rèn) 識 的 每 一 次 實(shí) 現(xiàn) 而 言 ， 認(rèn) 識是 有 限 的 ； 但 就 整 個 人 類 的 無 限 發(fā) 展 和 認(rèn) 識 不 斷 前 進(jìn) 的總 趨 勢 而 言 ， 認(rèn) 識 又 是 無 限 的 。 認(rèn) 識 是 有 限 和 無 限 的 統(tǒng) 一 。 2.突 出 表 現(xiàn) 在 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界A.設(shè) 計 方 案 和 鳥 巢 之 間 有 什 么 區(qū) 別 和 聯(lián) 系 ？B.意 識 的 作 用 是 怎 樣 體

5、現(xiàn) 的 ？（ 1） 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用設(shè) 計 方 案 實(shí) 踐 “ 鳥 巢 ”指 導(dǎo)意 識 對 物 質(zhì) 有 反 作 用 三 年 來 ， 鳥 巢 的 建 設(shè) 者 們 工 作 都 很 辛 苦 ， 但 大 家 都 有種 自 豪 感 ： 這 是 為 國 爭 光 的 奧 運(yùn) 大 工 程 ， 能 在 這 兒 干 活 ，心 氣 兒 都 不 一 樣 ！ 克 服 了 重 重困 難 ， 以 中 國 工 人 鮮 明 的 責(zé) 任 感 與 精 湛 的 施 工 技 術(shù) ， 高 質(zhì)量 地 實(shí) 現(xiàn) 了 設(shè) 計 要 求 ， 把 圖 紙 “ 立 ” 了 起 來 ， 讓 “ 鳥 巢 ”傲 立

6、于 世 人 面 前 。 “ 鳥 巢 ” 的 建 設(shè) 者 與 “ 鳥 巢 ” 工 程 的 順 利 進(jìn) 行 有 什 么 關(guān) 系 ？ （ 二 ） 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界1、 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用意 識 人 的 行 為人 的 實(shí) 踐 觀 念 中的 東 西 現(xiàn) 實(shí) 的 東 西指 導(dǎo) 把 變 成（ 1） 含 義 :（ 2） 雙 重 性 ： 正 確 的 意 識 促 進(jìn) 事 物 的 發(fā) 展 ， 使 人 們 的 實(shí)踐 活 動 獲 得 成 功 。 錯 誤 的 意 識 阻 礙 事 物 的 發(fā) 展 ， 使 人 們 的實(shí) 踐 活 動 遭 到 失 敗 。2、 意 識

7、對 于 人 體 活 動 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用高 昂 的 精 神 催 人 奮 進(jìn)萎 靡 的 精 神 使 人 悲 觀 消 沉 、 喪 失 斗 志誤 區(qū) ： 只 有 正 確 意 識 才 能 反 作 用 于 客 觀 事 物 意識的能動作用 1、 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界2、 人 能 夠 能 動 地 改 造 世 界 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用 對 于 人 體 生 理 活 動 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用 目 的 性意 識 活 動 具 有 主 動 創(chuàng) 造 性 自 覺 選 擇 性 堅 持 不 懈 的 追 求 “ 努 力 不 一 定 成 功 ,

8、但 放 棄 一 定 失 敗 。 ” 判 斷 分 析 ： 有 人 說 ： “ 精 神 不 是 萬 能 的 ， 但 沒 有 精 神是 萬 萬 不 能 的 。 ” 精 神 不 是 萬 能 的 ， 說 明 意 識 來 自 于 客 觀 事 物 ， 沒 有 客 觀 事物 就 沒 有 意 識 。 意 識 的 反 作 用 受 制 于 物 質(zhì) 的 決 定 作 用 。 意 識 對 物 質(zhì) 具 有 反 作 用 。 人 要 在 意 識 指 導(dǎo) 下 進(jìn) 行 實(shí) 踐 ； 意 識 對于 人 體 生 理 活 動 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用 ， 高 昂 的 精 神 可 以 催 人 向 上 ；萎 靡 的 精 神 ， 則

9、會 使 人 悲 觀 、 消 沉 ， 喪 失 斗 志 。 所 以 沒 有 精 神 是 萬萬 不 行 的 。 1、 “ 自 然 是 一 本 不 隱 藏 自 己 的 大 書 ， 只 要 我 們 讀它 ， 就 可 以 認(rèn) 識 它 。 ” 費(fèi) 爾 巴 哈 的 這 句 話 主 要 說明 了 （ ）A. 人 的 認(rèn) 識 能 力 是 有 限 的B. 意 識 對 物 質(zhì) 具 有 反 作 用C. 意 識 能 夠 反 映 物 質(zhì)D. 意 識 不 能 脫 離 客 觀 事 物 而 存 在2、 成 語 是 我 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 精 華 之 一 ， 如 “ 畫 餅 充饑 ” 和 “ 望 梅 止 渴 ” 非 常 富 有

10、 哲 理 。 據(jù) 此 回 答 ，這 兩 個 成 語 都 強(qiáng) 調(diào) 了 ：A、 物 質(zhì) 的 作 用 B 、 意 識 的 作 用C、 意 識 對 物 質(zhì) 的 決 定 作 用 D、 物 質(zhì) 的 反 作 用 物 質(zhì) 與 意 識 的 辯 證 關(guān) 系物 質(zhì) 決 定 意 識 ,意 識 是 客 觀 存 在 在 人 腦 中 的 反 映 .意 識 對 物 質(zhì) 具 有 能 動 作 用 : 人 能 夠 能 動 地 認(rèn) 識 世 界 和 改 造 世 界 :正 確 的意 識 能 促 進(jìn) 事 物 的 發(fā) 展 ， 錯 誤 的 意 識 會 阻 礙事 物 的 發(fā) 展 。物 質(zhì)與 意識 的辯 證關(guān) 系 要 求 一 切 從 實(shí) 際 出

11、發(fā) ,實(shí) 事 求 是方 法 論 要 求 重 視 發(fā) 揮 正 確 意 識 的 能 動 作用 ,樹 立 正 確 的 思 想 意 識 ,克 服 和抵 制 錯 誤 的 思 想 意 識 .方 法 論 1、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 實(shí) 事 求 是 的 含 義（ 是 什 么 ） 是 指 我 們 做 事 情 要 尊 重 物 質(zhì) 運(yùn) 動 的 客觀 規(guī) 律 ， 從 客 觀 存 在 的 事 物 出 發(fā) ， 經(jīng) 過 調(diào)查 研 究 ， 找 出 事 物 本 身 固 有 的 而 不 是 臆 造的 規(guī) 律 性 ， 以 此 作 為 我 們 行 動 的 依 據(jù) 。三 、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 實(shí) 事 求 是 判 斷 ：

12、 一 切 從 理 論 （ 馬 列 主 義 、 毛 澤 東 思 想 、鄧 小 平 理 論 與 “ 三 個 代 表 ” 重 要 思 想 、 科 學(xué) 發(fā)展 觀 ） 出 發(fā) 。 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 物 質(zhì) 運(yùn) 動 是 有 規(guī) 律 的。 這 要 求 我 們 必 須 堅 持 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ，實(shí) 事 求 是 。 2、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 、 實(shí) 事 求 是 的 原 理 依據(jù) （ 為 什 么 ） （1）它要求我們不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.3、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 、 實(shí) 事 求 是 的 要 求 ：（ 怎 么 做

13、）（2）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。“兩結(jié)合”“反對兩種錯誤思想” 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦客觀存在起 源生 理 基 礎(chǔ)內(nèi) 容 、 根 源客觀存在在人腦中的主觀映象第五課把握思維的奧妙人能夠能動地認(rèn)識世界人 能 夠 能動 地 改 造世 界意識活動具有目的性、計劃性、主動性、創(chuàng)造性、自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用意識的本質(zhì)意識的作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一

14、切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是怎樣做含義為什么 (2010 廣 東 卷 )新 中 國 成 立 60周 年 慶 典 ， 總 結(jié)出 “ 高 舉 旗 幟 ， 愛 黨 愛 國 ， 昂 揚(yáng) 向 上 ， 開 放 自信 ， 敬 業(yè) 奉 獻(xiàn) ， 開 拓 創(chuàng) 新 ， 團(tuán) 結(jié) 奮 進(jìn) ， 繼 往 開來 ” 的 精 神 財 富 。 它 將 成 為 鼓 舞 全 國 人 民 奮 斗的 精 神 動 力 。 其 中 體 現(xiàn) 的 哲 理 是 ( )A 社 會 意 識 不 受 社 會 存 在 的 影 響B(tài) 社 會 歷 史 的 總 趨 勢 是 前 進(jìn) 、 上 升 的C 認(rèn) 識 具 有 反 復(fù) 性D 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具

15、 有 指 導(dǎo) 作 用運(yùn) 用 提 升 2、 偉 大 的 紅 軍 長 征 ， 培 育 了 偉 大 的 長 征 精 神 ，這 一 精 神 為 中 國 革 命 和 建 設(shè) 提 供 了 強(qiáng) 大 的 精神 動 力 。 這 表 明 的 哲 學(xué) 道 理 是A 物 質(zhì) 決 定 意 識B 意 識 能 夠 促 進(jìn) 客 觀 事 物 的 發(fā) 展C 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 是 對 物 質(zhì) 的 反 映D 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 對 物 質(zhì) 有 能 動 作 用 (2009 江 蘇 單 科 )下 邊 的 漫 畫 愛 鳥 工 程 給我 們 的 啟 示 是 ( )A 人 能 夠 認(rèn) 識 和 改 造 世 界B

16、 要 勇 于 突 破 和 改 變 現(xiàn) 狀C 要 堅 持 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā)D 要 用 發(fā) 展 的 觀 點(diǎn) 看 問 題 25、 聯(lián) 系 材 料 二 ： 請 你 從 文 化 生 活 “ 發(fā)展 中 國 特 色 社 會 主 義 文 化 ” 角 度 ， 為 豐 富 人 民 精神 文 化 生 活 提 出 合 理 化 建 議 。 20分 )答 ： 發(fā) 展 人 民 大 眾 喜 聞 樂 見 的 文 化 ， 提 供 多 種 類 型 、多 樣 風(fēng) 格 的 文 化 產(chǎn) 品 。 （ 5分 ） （ P89） 大 力 發(fā) 展 先 進(jìn) 文 化 ， 支 持 健 康 有 益 文 化 ， 努 力 改 造落 后 文 化 ，

17、堅 決 抵 制 腐 朽 文 化 ， 讓 精 神 文 化 產(chǎn) 品 面 向 廣大 人 民 ， 反 映 人 民 的 利 益 和 呼 聲 。 （ 5分 ） （ P94） 發(fā) 展 文 化 時 努 力 貼 近 實(shí) 際 、 貼 近 生 活 、 貼 近 群 眾 ，創(chuàng) 新 內(nèi) 容 、 創(chuàng) 新 形 式 、 創(chuàng) 新 手 段 。 （ 5分 ） （ P97） 加 大 投 入 力 度 ， 扶 持 公 益 性 文 化 事 業(yè) 、 發(fā) 展 文 化 產(chǎn)業(yè) 。 （ 5分 ） （ P102） (如 有 其 他 答 案 ， 言 之 成 理 應(yīng) 酌 情 給 分 ) 4、 【 典 型 例 題 】 “ 石 頭 紙 ” 、 “ 環(huán) 保 袋

18、” 、“ 公 交 出 行 ” 、 “ 網(wǎng) 絡(luò) 會 面 ” 2010年 兩 會期 間 ， 低 碳 一 直 是 代 表 委 員 們 熱 議 的 話 題 ， 他們 認(rèn) 為 ， 作 為 一 個 擁 有 13億 人 口 的 大 國 ， 低 碳不 僅 是 政 府 和 企 業(yè) 的 職 責(zé) ， 更 需 要 廣 大 民 眾 積極 參 與 ， 要 在 全 社 會 倡 導(dǎo) 低 碳 生 活 方 式 。 國 家 發(fā) 改 委 相 關(guān) 人 士 已 經(jīng) 表 示 ， 目 前 正 在起 草 低 碳 經(jīng) 濟(jì) 指 導(dǎo) 意 見 ， 將 對 低 碳 經(jīng) 濟(jì) 概 念 進(jìn)行 界 定 ， 規(guī) 劃 我 國 低 碳 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展 ， 制 定

19、 低 碳經(jīng) 濟(jì) 的 “ 國 家 方 案 ” 和 行 動 路 線 圖 ， 建 立 低 碳經(jīng) 濟(jì) 統(tǒng) 計 評 價 指 標(biāo) 。 上 述 材 料 體 現(xiàn) 了 什 么 樣 的 哲 學(xué) 道 理 ？ （ 1） 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 要 求 我 們 做 到 一 切 從實(shí) 際 出 發(fā) ， 實(shí) 事 求 是 ： 我 國 是 二 氧 化 碳 排放 大 國 ， 發(fā) 展 低 碳 經(jīng) 濟(jì) 以 減 少 二 氧 化 碳 排放 將 是 我 國 今 后 長 期 而 艱 巨 的 任 務(wù) ， 因 此要 國 家 要 在 全 社 會 倡 導(dǎo) 低 碳 生 活 方 式 ， 要制 定 低 碳 經(jīng) 濟(jì) 指 導(dǎo) 意 見（ 2） 意 識 對 物

20、 質(zhì) 具 有 能 動 作 用 。 人 們 在 正確 意 識 的 指 導(dǎo) 下 ， 通 過 實(shí) 踐 能 夠 促 進(jìn) 客 觀事 物 的 發(fā) 展 ： 只 有 堅 持 低 碳 理 念 ， 才 能 促進(jìn) 我 國 經(jīng) 濟(jì) 的 可 持 續(xù) 發(fā) 展 ， 提 高 人 們 的 生活 質(zhì) 量 (2010江 蘇 卷 )重 視 和 善 于 學(xué) 習(xí) 是 中 國 共 產(chǎn) 黨 的 優(yōu) 良 傳 統(tǒng) 和政 治 優(yōu) 勢 。 面 對 復(fù) 雜 多 變 的 國 內(nèi) 外 形 勢 、 日 新 月 異 的 科 學(xué)技 術(shù) 、 碰 撞 多 樣 的 多 元 文 化 ， 為 了 進(jìn) 一 步 完 善 黨 的 執(zhí) 政 方式 ， 提 高 黨 的 執(zhí) 政 能

21、力 ， 中 共 十 七 屆 四 中 全 會 提 出 了 建 設(shè)馬 克 思 主 義 學(xué) 習(xí) 型 政 黨 的 重 大 戰(zhàn) 略 任 務(wù) 。 結(jié) 合 材 料 ， 運(yùn) 用 辯 證 唯 物 論 的 有 關(guān) 知 識 說 明 建 設(shè) 學(xué) 習(xí) 型政 黨 的 依 據(jù) 。【 答 案 】 物 質(zhì) 決 定 意 識 ， 意 識 對 改 造 客 觀 世 界 具 有 指 導(dǎo) 作 用。 這 要 求 我 們 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 實(shí) 事 求 是 ， 充 分 發(fā) 揮 主 觀能 動 性 ， 樹 立 正 確 的 意 識 。 建 設(shè) 學(xué) 習(xí) 型 政 黨 就 是 要 從 實(shí) 際出 發(fā) ， 制 定 和 執(zhí) 行 正 確 的 路 線 、 方 針 、 政 策 。 規(guī) 律 是 客 觀 的 ， 不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 。 這 要 求 我 們遵 循 客 觀 規(guī) 律 ， 按 照 客 觀 規(guī) 律 辦 事 。 建 設(shè) 學(xué) 習(xí) 型 政 黨 就 是要 以 求 真 務(wù) 實(shí) 的 精 神 探 求 事 物 的 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 ， 并 以 此 作 為行 動 的 依 據(jù) 。