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1、 唐周昉簪花仕女圖日本和服少女 跨 越 時(shí) 空 的 中 日 “ 姐 妹 花 ” 1、 遣 隋 使 、 遣 唐 使一 、 隋 唐 時(shí) 期 中國 與 日 本 的 交 往 哭晁卿衡李白日 本 晁 卿 辭 帝 都 ，征 帆 一 片 繞 蓬 壺 ，明 月 不 歸 沉 碧 海 ，白 云 愁 色 滿 蒼 梧 。 今 天 的 日 本 仍 保 存 著 很多 大 唐 遺 風(fēng) ， 你 能 說 出哪 些 呢 ？ 唐朝文化對日本的影響制 度 ： 三 省 六 部 制 、 均 田 制 、 租 庸 調(diào) 制建 筑 ： 唐 招 提 寺 、 平 安 京文 字 ： 平 假 名 （ 草 書 ） 、 片 假 名 （ 楷 書 偏 旁 ）服
2、 裝 ： 和 服 （ 隋 服 、 唐 裝 ）節(jié) 日 ： 除 夕 、 元 宵 、 清 明 、 中 秋 、 端 午 、 七 夕 、 重 陽 等此 外 ： 茶 道 、 花 道 、 劍 道 、 書 法 、 中 草 藥 、 2、 鑒 真 東 渡 鑒真第六次東渡日本圖 鑒 真 688-763俗 姓 淳 于 ， 揚(yáng) 州 人 ，14歲 出 家 ， 是 律 宗南 山 宗 傳 人 ， 擅 書 法 、雕 塑 ， 精 醫(yī) 學(xué) 草 藥743 753年 受 日 本 僧人 邀 請 ， 六 次 東 渡 ，歷 經(jīng) 艱 險(xiǎn) ， 到 達(dá) 日 本奈 良 東 大 寺 傳 播 佛 教 律 宗建 造 唐 招 提 寺傳 播 干 漆 法 雕
3、塑 藝 術(shù)以 鼻 嗅 鑒 定 各 種 草 藥推 動(dòng) 書 法 藝 術(shù) 在 日 本發(fā) 揚(yáng) 光 大據(jù) 說 還 傳 授 豆 腐 、 釀造 等 技 藝 你 從 鑒 真 身上 學(xué) 到 哪 些優(yōu) 良 品 質(zhì) ？ 唐 招 提 寺 中 國 高 僧 鑒真 塑 像 ， 被日 本 政 府 列為 “ 國 寶 ” ，這 是 為 什 么 ？ 學(xué) 習(xí) 方 式 ： （ 1） 派 遣 使 者 （ 2） 經(jīng) 商學(xué)習(xí)內(nèi)容 仿 唐 制 建 立 政 治 制 度采 用 唐 朝 的 科 舉 制 度 選 官 吏引 入 中 國 的 醫(yī) 學(xué) 、 天 文 、歷 算 等 科 技 成 就二 、 唐 與 新 羅 的 交 往 崔致遠(yuǎn)朝 鮮 新 羅 時(shí) 期
4、詩 人 。 字 孤云 或 海 云 。 869年 來 中 國學(xué) 習(xí) ， 5年 后 進(jìn) 士 及 第 ， 在唐 朝 任 職 ， 884年 以 唐 使身 分 歸 國 ， 任 大 學(xué) 士 。 他的 詩 文 集 桂 苑 筆 耕 集 收 在 四 庫 全 書 中 。 他被 朝 鮮 歷 代 公 認(rèn) 為 漢 文 文學(xué) 奠 基 人 ， 為 中 朝 兩 國 的文 化 交 流 作 出 了 貢 獻(xiàn) 。 2、 玄 奘 為 何 要 “ 西游 ” ？1、 玄 奘 “ 西 游 ” 到 哪 里 ？三 、 玄 奘 西 游 玄 奘 那 爛 陀 寺 (Nalanda) 古 印 度 著 名 佛 教 寺 院 。意 譯 為 “ 施 無 厭 ”
5、 。 512世 紀(jì) ， 此 寺 一 直 是 印 度 佛教 重 要 的 教 學(xué) 及 研 究 中 心之 一 。 不 僅 當(dāng) 時(shí) 印 度 的 著名 佛 教 學(xué) 者 在 此 修 持 講 學(xué) ，中 國 、 朝 鮮 、 日 本 等 國 的一 些 僧 人 也 不 遠(yuǎn) 萬 里 ， 負(fù)笈 前 來 。 20世 紀(jì) 50年 代 ，中 印 兩 國 合 作 ， 在 那 爛 陀修 建 了 一 座 玄 奘 紀(jì) 念 堂 。 大 唐 西 域 記 從 鑒 真 與 玄 奘 的 經(jīng) 歷 中 ， 你 得 到 哪 些 啟 示 ？ 四 、 隋 唐 朝 對 外 交 往 的 概 況特 點(diǎn) ： 活 躍路 線 ： 往 東 ： 新 羅 、 日 本長
6、 安 往 西 ： 波 斯 、 大 食 、 巴 爾 干 半 島 、 羅 馬 往 南 ： 印 度 、 東 南 亞 各 國 職 貢 圖 大 食 旅 行 者 陶 俑 羅 馬 金 幣 與 波 斯 、 大 食 、 羅 馬 通 好 在 中 國 境 內(nèi) 發(fā) 掘 的 波 斯 琉 璃 盤 開 放 的 政 策繁 榮 的 經(jīng) 濟(jì)昌 盛 的 文 化便 利 的 交 通安 定 統(tǒng) 一 的 國 家唐 朝 為 何 能 同 各 國友 好 往 來 ？ 今 天 的 中 國 正 處 在 改 革 開 放 、 經(jīng)濟(jì) 迅 速 發(fā) 展 時(shí) 期 ， 唐 朝 的 對 外 交往 情 況 對 我 們 有 什 么 借 鑒 作 用 ？ 隋 唐 時(shí) 期 的
7、中 日 交 往 遣 隋 使 、 遣 唐 使鑒 真 東 渡唐 朝 與 新 羅 的 關(guān) 系玄 奘 西 游 隋 唐 對 外 交 往特 點(diǎn) ： 活 躍表 現(xiàn) ： 和服的歷史距今已有1000多年。公元六世紀(jì)，逢中國盛唐之世，唐朝女裝衣領(lǐng)開闊、輕紗蔽體的風(fēng)格，深受日本人民的喜愛。于是，日本人模仿唐朝女裝，精心設(shè)計(jì)出了和服，并在日本盛行。由于和服的穿著既適應(yīng)日本氣候濕潤的特點(diǎn)，又能在日本人的體形上揚(yáng)長避短，所以和服也就逐漸成為日本的傳統(tǒng)服裝。久而久之，和服制作形成了一系列規(guī)則：比如衣領(lǐng)的尺寸、顏色的選擇，以及衣枕（身后的小包袱）的位置，都要根據(jù)年齡加以變化。和服上常見的小圓圈則是家紋的標(biāo)志，不同階層、不同家
8、庭的家紋也有區(qū)別，有葉狀、花朵狀，以顯示社會(huì)地位的差異。這些家紋圖案固定不變、世代相傳。 戰(zhàn)后的日本發(fā)展很快，生活方式趨向歐美化。為活動(dòng)方便、節(jié)省時(shí)間、減少開支，人們很少問津和服。但在重要場合，如畢業(yè)典禮、女兒節(jié)、結(jié)婚儀式等，和服仍是必不可少的重要服裝。它不僅起到增添莊重氛圍的效果，而且是一種美的享受和熏陶。盡管穿和服還要學(xué)習(xí)專門的理論、歷史以及構(gòu)造、產(chǎn)地、樣式，還有發(fā)式的選擇、衣枕的系法、衣領(lǐng)的折疊和鞋子的選用，繁瑣、消耗精力，但日本人民對和服的鐘愛仍一如既往。 公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國傳入日本，同時(shí)也帶去了中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)
9、劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。 日本民族最開始的時(shí)候，雖然有自己的語言，但是只限于口頭表達(dá)，沒有用于記載書
10、面的文字。大約是在隋唐時(shí)代，漢字由中國傳入日本。日本人一開始先是直接采用漢字作為日本文字來記載日本語言，后來才逐漸根據(jù)漢字來創(chuàng)造出日語的字母假名。 假名有平假名和片假名兩種字體。平假名是由漢字的草體簡化而來，片假名則是由漢字的楷體簡化而來，采用了漢字的偏 旁部首。 日本茶道的起源可以追溯到十六世紀(jì)，但茶葉的傳入則是由遣唐使來完成的。日本古代沒有原生茶樹，也沒有喝茶的習(xí)慣。自從奈良時(shí)代的遣唐使們把茶葉帶回日本之后，茶這種飲料就在日本生根發(fā)芽了。 唐朝的茶會(huì)大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭燒火的銅盆、水壺、水缸、廢水碗、一個(gè)盆式支架放著一只竹勺、一副用來夾木炭的夾子和一個(gè)放壺蓋的圓形支架。茶葉則是將茶樹的葉子炒熟、發(fā)酵，再擠壓成型而制成的。將碾碎的茶放進(jìn)茶壺，加入水將其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。這是最簡單的吃茶法。 平安時(shí)代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七六七年八二二年，日本天臺(tái)宗始祖）將中國的茶樹帶回日本，并開始在近畿的坂本一帶種植，據(jù)說這就是日本栽培茶樹的開始。到了鐮倉時(shí)代，禪僧榮西在中國學(xué)到了茶的加工方法，還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播。他于公元一二一一年寫成了日本第一部飲茶專著吃茶養(yǎng)生記。
唐代的中外交往 (2)
