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1、好仁而不好學(xué),其蔽也愚 教 學(xué) 重 點(diǎn) 、 難 點(diǎn) ：1.重 點(diǎn) 講 授 第 4、 6、 7、 11則2.引 導(dǎo) 學(xué) 生 掌 握 孔 子 說 的 “ 學(xué) ”的 基 本 內(nèi) 涵 2 1世紀(jì)的學(xué)習(xí)觀學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)做人是立身之本，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是成才之要，學(xué)會(huì)生存是立足之策。 孔子的“學(xué)習(xí)觀” 孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是學(xué)習(xí)知識的過程，后兩個(gè)階段則是知識外化的過程將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，要“躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合 知行統(tǒng)一博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 。 梳理課文1.為 什 么 學(xué) （ 1、 2、 3、 4、 9） 2.學(xué) 什 么 （ 4、 5、
2、10、 11）3.什 么 是 好 學(xué) （ 7、 8）4.什 么 是 學(xué) 的 基 本 內(nèi) 涵 （ 4、 5、 6） 一：研讀賞析（1 -4）（一）為什么要學(xué)習(xí)？ 原 因 之 一 ： 智 力 差 異 1孔子曰生而知之者上也學(xué)而知之者次也困而學(xué)之又其次也困而不學(xué)民斯為下矣 論語季氏 【 賞 析 1 】 顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。當(dāng)然，這是客觀事實(shí)。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異。 原 因 二 ： 充 實(shí) 自 我 2子曰我非生而知之者好古、敏以求之者也 論語述而3子曰十室之邑必有忠信
3、如丘者焉不如丘之好學(xué)也 論語公冶長 【賞析2、3】孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。 原 因 三 ： 學(xué) 可 去 蔽 4 子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？” 對曰：“未也?！?“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?論語陽貨 【賞析4】 一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有
4、在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們?nèi)サ羝盟鼈兊谋锥耍a(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。 一：研讀賞析（1 -4）（一）為什么要學(xué)習(xí)？ 原因有三：1 . 智力差異； 2 . 充實(shí)自我； 3 . 學(xué)可去蔽。 （ 二 ） 學(xué) 什 么 （ 4 .5 .1 0 .1 1 ） 1.六 言 ： 仁 、 知 、 信 、 直 、 勇 、 剛 2. 仁 、 禮 、 文 3. 詩 、 禮 仁、知、信、直、勇、剛 4、子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？” 對曰：“未也?！?“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞
5、；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?論語陽貨 其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會(huì)出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁。孔子對“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊（害人害己）；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。語段4 語段5子日:“恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直
6、而無禮則絞。”君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。 語段5講禮的重要性，任何人情、為政、做人、都是“不以禮節(jié)之，亦不可行也”。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度，否則就會(huì)疲勞、傷人、懦弱、動(dòng)亂。 仁、禮、文10、子曰 弟子入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學(xué)文 論語學(xué)而 詩、禮 1 1、 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？” 對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮?！?陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?
7、論語季氏 【賞析4、1 0、1 1】 從以上三則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學(xué)習(xí)放在其后。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義的證明。 （ 三 ） 什 么 是 好 學(xué) ？ 第 7、 8則 1） 食 無 求 飽 ， 居 無 求 安 ， 2） 敏 于 事 而 慎 于 言 ， 就 有 道 而 正 焉 。 （ 四 ） 什 么 是 學(xué) 的 基 本 內(nèi) 涵 ？第 4、 5、 6則學(xué) 的 基 本 內(nèi) 涵 ：道 德 修 養(yǎng) 學(xué) 禮 和 修 身 總結(jié)：主要內(nèi)容梳理 智力差異為什么要學(xué)習(xí) 充實(shí)自我 學(xué)可去蔽 六言 學(xué)什么 仁 、禮 、 文 詩 禮為學(xué)躬行為
8、先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)健全的人格 二：探討研究先進(jìn)的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕?哪一個(gè)更能使你成就幸福生活？提示：（先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。） 明確：學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福。 資料一 第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原
9、子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息控制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。正是從這個(gè)意義上講，第三次科技革命是迄今為止人類歷史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次科技革命，是人類文明史上不容忽視的一個(gè)重大事件。 幾則新聞標(biāo)題山西高考“高科技”作弊案內(nèi)幕 電話詐騙受害者狀告銀行 消除管理漏洞成關(guān)鍵 珠海出重拳打擊銀行卡犯罪 洛杉磯警方設(shè)立高科技反恐中心 蘇州破網(wǎng)絡(luò)犯罪大案 黑客盜虛產(chǎn)5 0億 福建電力嚴(yán)厲打擊高科技竊電行為 世事洞明皆學(xué)問， 人情練達(dá)即文章。 少成若天性習(xí)慣如自然但做好事莫問前程 布置作業(yè)請你談?wù)剬W(xué)習(xí)對社會(huì)人生的重要意義。（注：1 5 0字的小論文，要求觀點(diǎn)明確）
《好仁不好學(xué),其蔽也愚》ppt課件 (共30張PPT)
