劉詢的《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》重點(diǎn)和要點(diǎn)

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2、荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄

3、膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿

4、肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅

5、芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇

6、肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂

7、莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆

8、膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀

9、蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇

10、芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁

11、肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆

12、莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀

13、膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖

14、蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈

15、芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅

16、肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀

17、莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄

18、膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈

19、莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂

20、羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇

21、聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁

22、莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈

23、膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂

24、莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄薇螁莃薃蝿羆艿薃袂衿膅薂薁肅肁薁蚄袈荿薀螆肅芅蠆袈袆膁蚈薈肁肇蚇蝕襖蒆蚇袂肀莂蚆羅羂羋蚅蚄膈膄芁螇羈肀芁衿膆荿芀蕿罿芅荿蟻膄膁莈螃羇肆莇羆螀蒅莆蚅肆莁蒞螈袈芇蒞袀肄膃莄蕿袇聿蒃螞肂莈蒂螄裊芄蒁袆肀膀蒀蚆袃膆葿螈腿肂葿袁羂莀蒈薀膇芆蕆蚃羀膂薆螅膅肈薅袇羈莇薄

25、 劉珣對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論筆記一 第一章 對(duì)外漢語(yǔ)教育是一門專門的學(xué)科 第一節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科名稱 一、語(yǔ)言教學(xué)中有關(guān)語(yǔ)言的幾個(gè)基本概念 1、第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言 這是按人們獲得語(yǔ)言的先后順序來(lái)區(qū)分的兩個(gè)概念。第一語(yǔ)言是指人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言；第二語(yǔ)言指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。有的幼兒出生以后同時(shí)獲得兩種或兩種以上的語(yǔ)言叫雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象。 2、母語(yǔ)和外語(yǔ) 這是按國(guó)家的界限來(lái)劃分的。母語(yǔ)是指本國(guó)、本民族的語(yǔ)言；外語(yǔ)是指外國(guó)的語(yǔ)言。一般情況下，母語(yǔ)是指人們的第一語(yǔ)言，但不能等同。 3、本族語(yǔ)和非本族語(yǔ) 這是按言語(yǔ)

26、社團(tuán)，通常是按民族的界限來(lái)分的。本族語(yǔ)就是本民族的語(yǔ)言，這一術(shù)語(yǔ)可以與“母語(yǔ)”通用。非本族語(yǔ)是指本族以外的語(yǔ)言，可能是外語(yǔ)，也可能是指本國(guó)其他民族的語(yǔ)言。從對(duì)語(yǔ)言的掌握程度及運(yùn)用情況來(lái)看，母語(yǔ)、本族語(yǔ)和第一語(yǔ)言通常是一個(gè)人的“主要語(yǔ)言” 4、目的語(yǔ) 這是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言?！暗诙Z(yǔ)言”和“外語(yǔ)”這兩個(gè)概念的區(qū)分是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，第二語(yǔ)言是指母語(yǔ)之外的、本國(guó)通用語(yǔ)或本國(guó)其他民族的語(yǔ)言，而外語(yǔ)是指別國(guó)家的語(yǔ)言。但是近年來(lái)出現(xiàn)一種用“第二語(yǔ)言”取代“外語(yǔ)”的趨向。這是因?yàn)?，各?guó)間交流與合作加強(qiáng)，世界正越來(lái)越小，在這種情況下，稱“外國(guó)人”和“外語(yǔ)”就顯得見(jiàn)外了；另一方面“

27、第二語(yǔ)言”就學(xué)習(xí)時(shí)間先后這層意義上說(shuō)，確實(shí)可以說(shuō)包括外語(yǔ)、非本族語(yǔ)，特殊情況下甚至包括母語(yǔ)。廣義地說(shuō)，第二語(yǔ)言與外語(yǔ)的關(guān)系是包容的關(guān)系。 西方學(xué)者還從有無(wú)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境的角度，對(duì)“第二語(yǔ)言”和“外語(yǔ)”做了區(qū)分：凡是在該語(yǔ)言使用的環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)成為第二語(yǔ)言；而不在其使用環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)成為外語(yǔ)。綜上所述，廣義的“第二語(yǔ)言”是指任何一種在第一語(yǔ)言獲得以后學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言，包括外語(yǔ)。狹義的“第二語(yǔ)言”有兩種情況：一種是指第一語(yǔ)言以外的本國(guó)通用語(yǔ)或本國(guó)其他民族的語(yǔ)言，不包括外語(yǔ)；另一種情況是指在該語(yǔ)言的使用環(huán)境中學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)，包括一部分外語(yǔ)。 二、學(xué)科名稱的討論 1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 《中國(guó)大

28、百科全書-語(yǔ)言文字》中寫到：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是指對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)”。實(shí)際上也包括對(duì)第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的海外華人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)涵，簡(jiǎn)潔上口、符合漢語(yǔ)習(xí)慣。局限：只突出了主要教學(xué)對(duì)象，未能全面準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì)——第二語(yǔ)言教學(xué)。 2、漢語(yǔ)教學(xué) “對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”原本是針對(duì)國(guó)內(nèi)教外國(guó)人漢語(yǔ)這一事業(yè)所起的名字，明顯帶有從中國(guó)人的視角來(lái)稱述這一學(xué)科的色彩。“對(duì)外”二字無(wú)法為國(guó)外從事漢語(yǔ)教學(xué)的同 行使用，因此它只適用于中國(guó)。海外同行有的叫“中文教學(xué)”（美國(guó)），有的叫“中國(guó)語(yǔ)教學(xué)”（日本），也有的叫“華文/語(yǔ)教學(xué)”（東南亞） 3、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)

29、 從學(xué)術(shù)上較精確地指稱這一學(xué)科內(nèi)涵和性質(zhì)的，應(yīng)該是“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)”（Teaching of Chinese as a Second Language，TCSL）這一名稱能統(tǒng)指以上各名稱，但名稱太長(zhǎng)不上口。 4、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是跟理論語(yǔ)言學(xué)相對(duì)的概念，指把理論語(yǔ)言學(xué)的理論、規(guī)律原則和方法應(yīng)用到其他學(xué)科領(lǐng)域，從而產(chǎn)生的新的邊緣學(xué)科，如神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)則專指語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，特別是第二語(yǔ)言教學(xué)。 5、外語(yǔ)教學(xué)法 這是國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界廣泛使用的名稱，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界也長(zhǎng)期使用，但這一名稱不能

30、表示出作為一門學(xué)科的理論層次和它所包含的全部?jī)?nèi)容。 6、外語(yǔ)教育學(xué) 7、第二語(yǔ)言教學(xué) 三 “對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科”的提出（P7、8） “教育”的內(nèi)涵要比“教學(xué)”豐富得多，指從德智體美方面培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)留學(xué)生的培養(yǎng)也要根據(jù)國(guó)際教育的慣例，進(jìn)行德智體美全面發(fā)展的綜合素質(zhì)教育。因此，本學(xué)科的研究任務(wù)也就不僅僅限于教學(xué)一個(gè)方面，而是包括教育原理和教育規(guī)律、各學(xué)科、國(guó)家政策和設(shè)備等內(nèi)、外部要素。 第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系 一、對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù) 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)是研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育原理、教育過(guò)程和教育方法，并用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，從而更好地

31、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。通過(guò)研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教與學(xué)的全過(guò)程和整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中各種內(nèi)部和外部因素及其相互作用，揭示漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)的本質(zhì)特征以及學(xué)習(xí)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，從而制定出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本原則和實(shí)施辦法，并用來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，以提高學(xué)習(xí)效率。 內(nèi)部因素： A學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的主體——學(xué)習(xí)者和教師，包括學(xué)習(xí)者心理、生理策略等個(gè)體因素和教師的基本素質(zhì)。 B學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的客體——所教的目的語(yǔ)，即作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ) C學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的本身——包括總體設(shè)計(jì)、教材編寫、課堂教學(xué)和測(cè)試評(píng)估等環(huán)節(jié)和理論。 外部因素： 首先是

32、一些基礎(chǔ)學(xué)科，其次是語(yǔ)言環(huán)境，包括社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境和教學(xué)語(yǔ)言環(huán)境，及其對(duì)學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的影響，還包括國(guó)家的方針政策，教育資源、條件對(duì)教學(xué)實(shí)踐所產(chǎn)生的影響。 對(duì)外漢語(yǔ)作為一門分支學(xué)科，還有一項(xiàng)任務(wù)。即以自身的學(xué)科理論建設(shè)，為第二 語(yǔ)言教育學(xué)科甚至整個(gè)語(yǔ)言教育學(xué)科的理論發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)有語(yǔ)言學(xué)理論是以西方語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，是否適合漢語(yǔ)還有待于進(jìn)一步驗(yàn)證。另一方面，從漢語(yǔ)特點(diǎn)出發(fā)研究漢語(yǔ)習(xí)得和教學(xué)的特殊規(guī)律，則可以豐富人們對(duì)語(yǔ)言教學(xué)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 二、對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科體系 1、國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出的各種語(yǔ)言教育體系模式（P10） 2、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科體系（三個(gè)層次） 第一層次：理論基

33、礎(chǔ)部分。 理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科發(fā)展關(guān)系最為密切的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科：語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、橫斷學(xué)科、哲學(xué)。 第二層次：學(xué)科理論體系 屬于本學(xué)科范圍內(nèi)的學(xué)科理論體系包括：基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究。 基礎(chǔ)理論：A對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)B漢語(yǔ)習(xí)得理論C對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論D學(xué)科研究方法學(xué)。 A對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：是作為第二語(yǔ)言來(lái)教學(xué)和研究的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字、語(yǔ)義、語(yǔ)用、話語(yǔ)、功能和文化因素等方面。語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（一般指作為母語(yǔ)研究的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)）在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史取得了豐碩的成果，但它不能代替本學(xué)科對(duì)漢語(yǔ)的研究。原因如下： 首先，研究目的不同。本學(xué)科研究怎樣

34、讓學(xué)習(xí)者在較短時(shí)間內(nèi)快速、有效地掌握漢語(yǔ)的詞語(yǔ)和造句規(guī)則，培養(yǎng)其運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，而不是漢語(yǔ)理論規(guī)則的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。 其次，研究?jī)?nèi)容不同。本學(xué)科主要研究那些通過(guò)與學(xué)習(xí)者母語(yǔ)對(duì)比所揭示的漢語(yǔ)特點(diǎn)和漢語(yǔ)作為目的語(yǔ)學(xué)習(xí)所遇到的難點(diǎn)，也就是漢語(yǔ)的特殊規(guī)律，并研究如何將這些規(guī)律、知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的技能，而不是面面俱到地追求理論知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性。 第三，研究的側(cè)重點(diǎn)不同。本學(xué)科需要從意義的表達(dá)出發(fā)，突出用法和功能的研究，而不是單純從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)出發(fā)，集中于語(yǔ)言描寫和現(xiàn)象的分析。 第四，研究的角度不同。本學(xué)科除了要從語(yǔ)言學(xué)角度外，還有漢外對(duì)比、跨文化交際、語(yǔ)言習(xí)得、學(xué)習(xí)者個(gè)體差異、認(rèn)知心理等多角度。

35、 第五，研究方法不同。除了一般語(yǔ)言學(xué)方法外，還要采用對(duì)比分析、偏誤分析、心理實(shí)驗(yàn)等跨學(xué)科、綜合的研究。這種研究也拓展了漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的領(lǐng)域。 B漢語(yǔ)習(xí)得理論：是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主體之一——學(xué)習(xí)者的研究，即側(cè)重從心理學(xué)的角度研究教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)規(guī)律。隨著認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)的發(fā)展和語(yǔ)言習(xí)得研究本身的進(jìn)展，人們逐漸意識(shí)到“教”的成功與否決定性的因素還在“學(xué)”的方面，對(duì)“學(xué)”的研究是對(duì)“教”的研究的基礎(chǔ)和前提。 C對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論是把上述兩個(gè)方面——對(duì)教學(xué)內(nèi)容和對(duì)教學(xué)對(duì)象的研究結(jié)合起來(lái)，即研究如何通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)習(xí)者迅速、有效掌握的規(guī)律和原理，有時(shí)也稱為教學(xué)論或教學(xué)原理或教學(xué)法

36、。 D學(xué)科研究方法學(xué)：是指受哲學(xué)方法論普遍規(guī)律的指導(dǎo)，用來(lái)探討對(duì)本學(xué)科最具針對(duì)性的方法論原則，并著重研究適用于本學(xué)科的一般方法，特別是本學(xué)科的特有方法。 應(yīng)用研究：總體設(shè)計(jì)研究、教材編寫、課堂教學(xué)、測(cè)試評(píng)估、教學(xué)管理、師資培訓(xùn)研究（P18） 第三層次：教育實(shí)踐 教育實(shí)踐：學(xué)科體系的第三層是，既包括漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的教育，也包括對(duì)未來(lái)的對(duì)外漢語(yǔ)師資的教育。對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響的還有社會(huì)的需要、國(guó)家的有關(guān)政策和經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及學(xué)生素質(zhì)、師資力量和可能提供的各種設(shè)備資源。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的教育還特別需要研究語(yǔ)言環(huán)境及如何利用的問(wèn)題。 第三節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科

37、特點(diǎn) 一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn) 1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)，也是一種外語(yǔ)教學(xué)。 ⑴、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先是語(yǔ)言教學(xué)。 語(yǔ)言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)也必然涉及到一定的文化 第一語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)是在已經(jīng)教好地掌握了母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫基本技能，具備熟練的交際能力基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、情感品質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。 第二語(yǔ)言教學(xué)往往是從零開(kāi)始，以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)，帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點(diǎn)，必須強(qiáng)調(diào)把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力為目標(biāo)。文化與文學(xué)、審美等的教學(xué)只能在目的語(yǔ)達(dá)到一定水平上才能

38、進(jìn)行。 ⑶、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。（P20） 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，一方面受到第二語(yǔ)言教學(xué)普遍教學(xué)規(guī)律的制約，同時(shí)漢語(yǔ)教學(xué)本身又有特殊的規(guī)律，不同于俄語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)等其他第二語(yǔ)言的教學(xué)。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，與世界上其他語(yǔ)言譜系距離較遠(yuǎn)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)很陌生；漢語(yǔ)所體現(xiàn)的文化與其他民族差異很大；目前漢語(yǔ)教學(xué)在國(guó)外還不普及，屬于“非普遍教授語(yǔ)言”等。 ⑷、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。不同于我國(guó)少數(shù)民族的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。 2、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)（P21） ①、以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目標(biāo) ②、以技能訓(xùn)練為中心，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能 ③、以基礎(chǔ)

39、階段為重點(diǎn) ④、以語(yǔ)言對(duì)比為基礎(chǔ)，找出難點(diǎn)、重點(diǎn)，進(jìn)行分析和糾錯(cuò)。 ⑤、與文化因素緊密結(jié)合 ⑥、集中、強(qiáng)化的教學(xué)，課程集中、課時(shí)密集、內(nèi)容多、速度快，班級(jí)規(guī)模小。 二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 1、對(duì)外漢語(yǔ)教育是專門的學(xué)科 所謂專門的學(xué)科，就是指它有專門的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究視角。 研究對(duì)象：漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育對(duì)象、教育原理和教育方法，并以對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為中心，研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的全過(guò)程及整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中各種內(nèi)部和外部因素及其相互作用。 研究任務(wù)：揭示漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，以指導(dǎo)教育實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐，解決實(shí)際中提出的各種問(wèn)題，從而提高教學(xué)效

40、率，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。 研究視角：語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)及這幾方面綜合的獨(dú)特視角。 2、對(duì)外漢語(yǔ)教育是綜合的學(xué)科（P24） 它綜合了多種學(xué)科的理論成果，研究本學(xué)科所面臨的特殊課題，從而形成并逐步完善自身的學(xué)科理論。 哲學(xué)在宏觀上、方向上為各學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和方法論。 數(shù)學(xué)的量化研究運(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的之間的邊緣學(xué)科，于20世紀(jì)60年代誕生，從語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系角度研究語(yǔ)言，著重對(duì)語(yǔ)言使用中變異現(xiàn)象與社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在很多方面都對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)都有指導(dǎo)作用。如，對(duì)言語(yǔ)交際中言語(yǔ)行為的研究和會(huì)話分析，對(duì)言語(yǔ)交際中言語(yǔ)行為得體性所要求的

41、社會(huì)規(guī)范、交際策略和語(yǔ)用規(guī)則的研究，尤其是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)突破傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)單純對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的靜止描寫與分析，重視語(yǔ)言的社會(huì)功能和交際作用則從宏觀上對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。 3、對(duì)外漢語(yǔ)教育是應(yīng)用的學(xué)科（P26） 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)，決定了這是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有極強(qiáng)實(shí)踐性的應(yīng)用學(xué)科。對(duì)外漢語(yǔ)的研究課題是從教育實(shí)踐中產(chǎn)生，研究成果或提出的理論應(yīng)能直接指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，其理論體系不斷得到修正、充實(shí)和發(fā)展。 第四節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科定位與爭(zhēng)論 一、“小兒科”論（P27） 二、“對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)學(xué)科”論（P28） 20世紀(jì)80年代后

42、期至90年代初，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)語(yǔ)言與文化，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)關(guān)系問(wèn)題的熱烈爭(zhēng)論。最終確定對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。目前全世界所進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，絕大部分都是基礎(chǔ)階段的教學(xué)。 三、“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科”論（P31、32） 今天把第二語(yǔ)言教學(xué)歸于語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇，或直接稱之為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是不恰當(dāng)?shù)摹? 1、第二語(yǔ)言教學(xué)所“應(yīng)用”的理論不僅僅是語(yǔ)言學(xué)，還有心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)。 2、語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)之間的關(guān)系絕不僅僅是“應(yīng)用”。 美國(guó)斯波爾斯基：“語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的研究對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有啟示作用；所謂?應(yīng)用?僅僅指語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的描

43、寫可以為教學(xué)語(yǔ)法等提供資料”（1970） 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家塞林克：“不能把第二語(yǔ)言教材或教學(xué)方法放在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上” 英國(guó)科德：“理論語(yǔ)言學(xué)同語(yǔ)言教學(xué)之間的關(guān)系是間接的，語(yǔ)言學(xué)理論和在課堂教學(xué)中實(shí)際應(yīng)用的教材之間的關(guān)系也是間接的，僅僅依靠語(yǔ)言學(xué)理論是不可能為教學(xué)大綱內(nèi)容的選擇、安排和陳述提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的?！? 3、“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”這一名稱非?；\統(tǒng)，不能明確地表示出本學(xué)科的內(nèi)容。 這一名稱過(guò)分強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用”，忽視了它作為一門專門學(xué)科所具有的理論性。把應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)等同也模糊了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的概念，縮小了它的范疇。 4、最為重要的是，今天的語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)逐漸擺脫了純語(yǔ)言教學(xué)的路子，更多地借鑒心理

44、學(xué)、 教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論和方法，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和規(guī)律的研究和學(xué)習(xí)者個(gè)體因素的研究， 四、學(xué)科定位——語(yǔ)言教育學(xué)科（P34） 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科性質(zhì)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育，應(yīng)當(dāng)定位于語(yǔ)言教育學(xué)科。它是語(yǔ)言教育學(xué)科下的第二語(yǔ)言教育的分支學(xué)科。 第二章 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀 第一節(jié) 我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展回顧（P37） 一 開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè) 1、初創(chuàng)階段（1950——1961） 2、鞏固階段（1962——1966） 3、恢復(fù)階段（1972——1977） 二 確立對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科（P44） 1、構(gòu)建學(xué)科理論框架階段（80年代）

45、 2、深化學(xué)科理論研究階段（90年代） 第二節(jié) 我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 一 國(guó)家和民族事業(yè) 二 學(xué)科地位 三 學(xué)科教育體系和課程體系 四 學(xué)科理論體系 五 教師隊(duì)伍建設(shè) 第三節(jié) 世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)（P56） 一 新世紀(jì)語(yǔ)言教育的重要性 1、語(yǔ)言教育的重要作用 2、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教育的重要性 二 世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn) 1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與世界漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系 2、世界漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與特點(diǎn) 第三章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（一） 理論語(yǔ)言學(xué)和具體語(yǔ)言學(xué)都對(duì)對(duì)外漢

46、語(yǔ)教學(xué)的理論研究和教學(xué)實(shí)踐有著很大的指導(dǎo)作用。理論語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)言觀的角度，給語(yǔ)言教學(xué)的宏觀指導(dǎo)，影響到對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)、原則和方法的認(rèn)識(shí)，從而成為不同教學(xué)法流派的基礎(chǔ)。 具體語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的描寫和語(yǔ)言規(guī)律的揭示，從微觀上給語(yǔ)言教學(xué)以啟示，不僅影響到語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容和方法也影響到總體設(shè)計(jì)、教材編寫、課堂教學(xué)和測(cè)試評(píng)估等各個(gè)教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)。 語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，如對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都有重大影響。 一 語(yǔ)言的基本特征與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 1、語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)（P67） 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，這是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。符號(hào)是用來(lái)代替客觀事物的，有形式和意義兩

47、個(gè)方面。語(yǔ)言的物質(zhì)形式是聲音，語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的集合體。符號(hào)的形式與意義的結(jié)合是任意的，沒(méi)有什么必然聯(lián)系；語(yǔ)言中的音和義的關(guān)系也是約定俗成的，由社會(huì)習(xí)慣所定。語(yǔ)言符號(hào)一經(jīng)社會(huì)“約定”，就有強(qiáng)制性，社會(huì)成員必須遵守，任何人都不能隨便變更。語(yǔ)言系統(tǒng)又是分層次的結(jié)構(gòu)，由作為備用單位，用來(lái)構(gòu)成符號(hào)形式的音位和作為使用單位的音譯結(jié)合的符號(hào)——語(yǔ)素及符號(hào)序列——詞、句子等層次構(gòu)成，這就形成了語(yǔ)言大系統(tǒng)下面的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等分支系統(tǒng)。以語(yǔ)義系統(tǒng)為核心，各分支系統(tǒng)既各自獨(dú)立，又相互依賴，緊密聯(lián)系。語(yǔ)言系統(tǒng)依照組合規(guī)則和聚合規(guī)則關(guān)系來(lái)組織和運(yùn)作。 啟示：A學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要重視意義。掌握音義聯(lián)系，遵守

48、約定俗成的社會(huì)規(guī)則。 B學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和分支系統(tǒng)。如漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和漢字。 C聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言本質(zhì)上是口頭的，文字是第二性的。 語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽(tīng)、說(shuō)開(kāi)始，首先著眼于口頭語(yǔ)言。 2、語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中（P67） 根據(jù)瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾對(duì)語(yǔ)言的言語(yǔ)的區(qū)分，語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的抽象和概括，常常指作為社會(huì)慣例的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)則系統(tǒng)；言語(yǔ)是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，也可以說(shuō)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言在特定環(huán)境中的運(yùn)用，即運(yùn)用語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法手段組成具體的話語(yǔ)。 啟示：注意言語(yǔ)和語(yǔ)言、言語(yǔ)層次的教學(xué)與語(yǔ)言層次的教學(xué)的統(tǒng)一。 A對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手，只有通過(guò)言語(yǔ)才能學(xué)

49、會(huì)語(yǔ)言。 教學(xué)中首先要抓聽(tīng)說(shuō)讀寫言語(yǔ)技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。 B從言語(yǔ)中接觸到的大量語(yǔ)言事實(shí)，應(yīng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺(jué)掌握。注重系統(tǒng)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)。 3、語(yǔ)言有生成性 語(yǔ)言有極大的生成性，可以用有限的規(guī)則生成無(wú)限的表達(dá)意義的語(yǔ)言形式。 由音位到語(yǔ)素到詞到句子，層級(jí)遞增。 啟示：A教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語(yǔ)的能力。 B教學(xué)方法要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則。 4、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 語(yǔ)言交際是交際雙方通過(guò)口頭或書面的言語(yǔ)活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)和理解。表達(dá)往往采用讀和寫，理解往往采用聽(tīng)和讀的方式。 啟示：A對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的

50、根本目的是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。 B語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具、技能課的特點(diǎn)。把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能并形成交際能力。 5、語(yǔ)言是人類的思維工具 思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，可以分為技術(shù)思維、形象思維和概念思維。人類的主要思維活動(dòng)——概念思維必須借助于語(yǔ)言，通過(guò)概念、判斷、推理等形式來(lái)進(jìn)行。思維過(guò)程必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，思維結(jié)果必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)固定、完善并保存、傳播。人類的思維方式、思維規(guī)律必須在語(yǔ)言中反映出來(lái)；語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也在一定程度上影響到思維的方式和習(xí)慣。不同民族的思維能力一樣，只是思維方式既有共同一面也有相異一面。共同之處使得可以相互理解；差異處會(huì)在交際中會(huì)產(chǎn)生

51、一定的障礙。應(yīng)驗(yàn)包含著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式。 啟示：A要學(xué)好目的語(yǔ)，必須了解目的語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式。教學(xué)中通過(guò)各種渠道介紹漢民族的思維方式。 B培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力，課堂中盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)。 6、語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化 世界上語(yǔ)言有5000多重，各種語(yǔ)言間有一定的“普遍特征”，但是不存在全人類共同使用的語(yǔ)言。語(yǔ)言大體上是按民族來(lái)分劃分的，不同民族有不同民族的生活環(huán)境、不同的社會(huì)文化背景和不同的思維方式。這就形成了語(yǔ)言不同的特點(diǎn)。語(yǔ)言離不開(kāi)民族或社團(tuán)的文化。語(yǔ)言是文化的一部分，受文化的影響并反應(yīng)文化，成為文化的載體。理解語(yǔ)言

52、必須了解該語(yǔ)言的所反映的文化；理解文化必須了解負(fù)載該文化的語(yǔ)言。運(yùn)用第二語(yǔ)言進(jìn)行交際是一種跨文化的交際，必須遵守該語(yǔ)言的社會(huì)文化規(guī)約和社會(huì)習(xí)慣。 啟示：教學(xué)不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化，緊密結(jié)合與語(yǔ)言相關(guān)的文化的因素。 7、語(yǔ)言是人類獨(dú)有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的特殊生理基礎(chǔ) 啟示：A語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的。 B成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素。 C第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有普遍性質(zhì)，研究第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)。 二 語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué) 19世紀(jì)以前語(yǔ)言學(xué)附屬于哲學(xué)、語(yǔ)文學(xué)等學(xué)科。未能成為一門獨(dú)立的學(xué)科。直到19世紀(jì)初歷史語(yǔ)言學(xué)興起，把語(yǔ)言作為專

53、門的研究對(duì)象，語(yǔ)言才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中出現(xiàn)了四個(gè)主要思潮代表了語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法和功能主義語(yǔ)言學(xué)。 1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)（P72） 歷史比較語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國(guó)。該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類。主要研究印歐語(yǔ)系各種語(yǔ)言在不同時(shí)期結(jié)構(gòu)上的相同點(diǎn)，尋扎其相同的來(lái)源。最初是英國(guó)學(xué)者瓊斯（W.Jones）與1786年提出，印度的梵語(yǔ)與歐洲的拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)等有共同的來(lái)源。揭開(kāi)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的序

54、幕。歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人為：丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克（R.Rssk）、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆（J.Grimm）和葆樸（F.Bopp）。19世紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者施來(lái)赫爾（A.Schleicher）提出了語(yǔ)言的“譜系樹”理論，并畫出了印歐系譜系樹形圖。到19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)“新語(yǔ)法學(xué)派”，主張研究個(gè)人語(yǔ)言的特點(diǎn)。 德國(guó)學(xué)者洪堡特（W.Humboldt）就語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言與民族精神以及語(yǔ)言類型學(xué)等問(wèn)題提出了新的見(jiàn)解，被成為普通語(yǔ)言學(xué)的奠基人。 局限：強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的歷史比較，忽視了語(yǔ)言的共時(shí)研究；孤立地研究語(yǔ)言單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)性的研究。 2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（P73） 1906——1911

55、，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)講授普通語(yǔ)言學(xué)，1916年由他的學(xué)生整理出版了他的講稿《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人。 語(yǔ)言理論的核心是： ①語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成； ②符號(hào)由“能指”：（形式）和“所指”（概念）兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意的，一旦形成以后又具有約定性。 ③符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。 ④區(qū)分了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，區(qū)分了“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”（語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)）和“外部語(yǔ)言學(xué)”（語(yǔ)言與社會(huì)、民族、文化、政治等的關(guān)系） ⑤提出區(qū)分“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（研究語(yǔ)言在不同時(shí)期演變的“動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)”）和“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（研究

56、語(yǔ)言在某一時(shí)期的狀態(tài)的“靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)”），主張對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)研究。 20世紀(jì)前半葉，歐洲出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮，30年代出現(xiàn)三學(xué)派： A強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)功能的布拉格功能語(yǔ)言學(xué)派； B強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)間各種關(guān)系的哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派 C強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫語(yǔ)言事實(shí)的美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派（影響最大），創(chuàng)始人為美國(guó)人類學(xué)家鮑阿斯（F.Boas）、人類語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾（E.Sapir）和布隆菲爾德（L.Bloomfield）。美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派主張用共時(shí)研究的方法，通過(guò)可以觀察到的語(yǔ)言材料科學(xué)地、客觀地描寫語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。布隆菲爾德還受當(dāng)時(shí)盛行的行為主義心理學(xué)的影響。 后期又出現(xiàn)了倫敦功能結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派和

57、莫斯科控制結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派。 貢獻(xiàn)：對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫方法。 局限：只集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對(duì)語(yǔ)言意義的研究。 3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法（P74） 1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)棠匪够∟.Chomsky）的《句法結(jié)構(gòu)》出版。標(biāo)志轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派誕生。喬在語(yǔ)言研究的對(duì)象和研究目的上猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)都不能回答“語(yǔ)言是什么”這一根本問(wèn)題，不能解釋語(yǔ)言是如何為人所掌握的，反對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只以人們的實(shí)際話語(yǔ)為對(duì)象，以語(yǔ)言的描寫和分析為目的。他提出區(qū)分“語(yǔ)言能力”——人們內(nèi)化了 的語(yǔ)言規(guī)則體

58、系和“語(yǔ)言表現(xiàn)”——語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話。認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)不能全面反應(yīng)語(yǔ)言能力，只就有限的話語(yǔ)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析不能揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，無(wú)法解釋人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性特征。語(yǔ)言學(xué)需要研究的是能使人掌握語(yǔ)言的規(guī)則體系，說(shuō)出無(wú)限話語(yǔ)的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言能力，提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”、“普遍語(yǔ)法”的假說(shuō)和“深層機(jī)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。把語(yǔ)言學(xué)的觸角伸向人類認(rèn)知領(lǐng)域，探討語(yǔ)言的心理過(guò)程。 4、功能主義語(yǔ)言學(xué)（P75） 60年代末、70年代功能主義語(yǔ)言學(xué)興起，標(biāo)志語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能。代表人物有英國(guó)的韓禮德（M.A.K.Halliday）、法國(guó)的馬丁內(nèi) （A.Martinet）等

59、，中心在歐洲。倫敦功能學(xué)派的弗斯（J.R.Firth）認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)是意義——語(yǔ)言環(huán)境中的意義，語(yǔ)義是語(yǔ)言研究的中心，主張從社會(huì)的角度去觀察、研究語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性，語(yǔ)言的本質(zhì)功能是社會(huì)交際功能。韓禮德建立了系統(tǒng)—功能語(yǔ)法理論，以“系統(tǒng)語(yǔ)法”為框架論述語(yǔ)言功能。 第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（二） 一 功能主義語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 1、語(yǔ)言能力和交際能力（77） 喬姆斯基在60年代提出“語(yǔ)言能力”的概念，并區(qū)分“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言表現(xiàn)”。 語(yǔ)言能力：是指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系。根據(jù)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言理論，一個(gè)人的語(yǔ)言能力主要表現(xiàn)

60、在： 能正確組合聲音和語(yǔ)素；能區(qū)分是否合乎語(yǔ)法的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)相同或相似但意義不同的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)不同但意義相同或相近的句子；能區(qū)分同一結(jié)構(gòu)的歧義；能區(qū)分句子中的語(yǔ)法關(guān)系；而最根本之處則是能運(yùn)用這一有限的規(guī)則體系創(chuàng)造出無(wú)限的句子?！罢Z(yǔ)言能力”主要是與語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)有關(guān)，實(shí)際上是一種高度抽象的語(yǔ)法能力，是一種脫離外部語(yǔ)言環(huán)境的、人的內(nèi)部心理機(jī)制。 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（D.H.Hymes）在60年代提出不同看法，認(rèn)為一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅指能夠說(shuō)出合乎語(yǔ)法的句子，還包括在一定的語(yǔ)言環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力，也就是在不同的場(chǎng)合、地點(diǎn)對(duì)不同的人進(jìn)行成功交際的能力，首次提出“交際能力”的概念：即運(yùn)用

61、語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情。他還進(jìn)一步提出交際能力的四個(gè)特征：語(yǔ)法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實(shí)性。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾（M.Canale）等于1983年提出交際能力的四個(gè)方面：（P78） ①、語(yǔ)法能力—指對(duì)語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)的掌握，掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫技能，造出合乎語(yǔ)法的句子。 ②、社會(huì)語(yǔ)言能力—指掌握語(yǔ)用規(guī)則，在真實(shí)的環(huán)境中得體地運(yùn)用語(yǔ)言的能力 ③、話語(yǔ)能力—運(yùn)用話語(yǔ)進(jìn)行連貫表達(dá)的能力。 ④、策略能力—交際中根據(jù)發(fā)生的情況，策略地處里語(yǔ)言的能力。 交際能力既包括語(yǔ)言能力也包括語(yǔ)言的運(yùn)用能力，不僅要求掌握語(yǔ)言的規(guī)則，也要求掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則。除了語(yǔ)言知識(shí)外，還涉及社會(huì)、文化

62、、心理等多方面的因素和知識(shí)，是多層次的復(fù)雜知識(shí)和技能體系。 對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義：教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力；第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程是創(chuàng)造性的認(rèn)知過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力；語(yǔ)言交際能力同時(shí)也是評(píng)估語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。 2、語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能（P78） 語(yǔ)言形式：通常指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。 語(yǔ)言功能：指語(yǔ)言發(fā)揮的作用，用語(yǔ)言做事，或者說(shuō)用語(yǔ)言完成交際任務(wù)。 形式主義語(yǔ)言學(xué)所涉及到的功能是指結(jié)構(gòu)功能和語(yǔ)法功能。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的興起，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言作為交際工具的職能，人們更重視語(yǔ)言的交際功能。 韓禮德認(rèn)為兒童語(yǔ)言發(fā)展中的七種功能： ①、工具功

63、能—用語(yǔ)言表達(dá)愿望、要求 ②、控制功能—用語(yǔ)言支配或控制別人的行為 ③、交往功能—用語(yǔ)言與別人交際 ④、表達(dá)個(gè)體的功能—用語(yǔ)言表達(dá)自己的個(gè)性、感情，發(fā)現(xiàn)自我 ⑤、啟發(fā)功能—用語(yǔ)言詢問(wèn)以認(rèn)識(shí)周圍世界 ⑥、想象功能—用語(yǔ)言創(chuàng)造自己想象中的世界 ⑦、信息功能—用語(yǔ)言傳遞信息（掌握最晚） 韓禮德把成人的語(yǔ)言功能歸納為三種： ①觀念功能—表達(dá)主觀經(jīng)驗(yàn)和客觀經(jīng)驗(yàn) ②交際功能—表達(dá)社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系 ③話語(yǔ)功能—使語(yǔ)言的組成部分連貫銜接 3、話語(yǔ)分析和會(huì)話分析（P79） 話語(yǔ)：是在交際過(guò)程中一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句

64、子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。話語(yǔ)從形式上看通常是大于句子的語(yǔ)言單位，可能是句組、段落甚至篇章，也可能只是一個(gè)句子，一個(gè)短語(yǔ)甚至一個(gè)詞。話語(yǔ)包括口語(yǔ)和書面語(yǔ)。 “話語(yǔ)分析”也稱“語(yǔ)篇分析”是對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能的分析。美國(guó)學(xué)者哈里斯（Z.Harris）于1952年最早提出這一術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)已發(fā)展成為新的邊緣學(xué)科“話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”。主要研究句子間的結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、句際關(guān)系、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、會(huì)話分析、篇章結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)與語(yǔ)境、話語(yǔ)與信息等。由于話語(yǔ)是口頭表達(dá)的一種常見(jiàn)形式，對(duì)日常會(huì)話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進(jìn)行分析的“會(huì)話分析”已成為話語(yǔ)分析重要的組成部分。70年代美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家薩克斯(H.Sacks)提出會(huì)話的特點(diǎn)是“話題輪換”（

65、“話論”“比鄰應(yīng)對(duì)”“插入序列”“分叉序列”“預(yù)示序列”“開(kāi)頭序列”“結(jié)束序列” 話語(yǔ)分析對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義：培養(yǎng)學(xué)生交際能力必須加強(qiáng)連貫表達(dá)的能力，培養(yǎng)話語(yǔ)能力等。（P81） 4、言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論 50年代末英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出“言語(yǔ)行為”理論。他指出語(yǔ)言不僅是描寫、陳述和說(shuō)明客觀世界，提供信息，而且人們說(shuō)出話語(yǔ)也是一種行為。奧斯汀(J.Austin)認(rèn)為人們所說(shuō)出的話語(yǔ)能同時(shí)進(jìn)行三種行為，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。對(duì)“會(huì)話含義”的研究實(shí)際上是對(duì)會(huì)話中說(shuō)話者言外之意的研究。60年代中期，美國(guó)哲學(xué)家格賴斯(H.P.Grice)提出了“會(huì)話含義”理論，他認(rèn)為會(huì)話能順利

66、地進(jìn)行需要雙方互相配合，共同遵守一些基本規(guī)則。 他提出合作原則：1、質(zhì)的準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要真實(shí)2、量的準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要包含交談目的所需要的信息3、關(guān)系準(zhǔn)則——所說(shuō)的話必須是有關(guān)的、切題的4、方式準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要清楚、有條理、簡(jiǎn)練，避免晦澀。會(huì)話含義是指會(huì)話中說(shuō)話者因違反“合作原則”而產(chǎn)生的言外之意。 英國(guó)學(xué)者利奇(G.Leech)提出了“禮貌原則”：得體、慷慨、贊譽(yù)、謙遜、一致、同情準(zhǔn)則。 二 漢語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 1、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素 語(yǔ)法方面 漢語(yǔ)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不變格，動(dòng)詞不用按人稱、性、數(shù)、格、時(shí)、態(tài)來(lái)變位。只需要改變?cè)~序，無(wú)需添加任何附加成分，形式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明。 語(yǔ)音方面 漢語(yǔ)只有400多個(gè)音節(jié)，加上4聲的區(qū)別，一共也只有1300多個(gè)音節(jié)，而且漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)的音節(jié)組成，聲調(diào)變化都有較嚴(yán)格的規(guī)律。 詞匯方面 詞匯結(jié)構(gòu)以詞根復(fù)合法為主，由大多數(shù)能獨(dú)立成詞的單音節(jié)語(yǔ)素結(jié)合而成，詞義與語(yǔ)素義有關(guān)。漢語(yǔ)構(gòu)詞法靈活。詞、短語(yǔ)、句子構(gòu)造規(guī)則基本一致。 2、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn) 語(yǔ)法方面 漢語(yǔ)重“意”而不重“