“呼喊與細(xì)語”

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1、“呼喊與細(xì)語” “呼喊與細(xì)語” 摘要：衛(wèi)慧是90年代“晚生代”女性作家，她的長篇小說《上海寶貝》因其叛逆性的寫作姿態(tài)和大膽的女性身心體驗(yàn)描寫受到廣泛的關(guān)注和議論，本文試圖剝離表象，論述女性主義的先鋒意識(shí)在她作品中的表現(xiàn)和深層意義。 關(guān)鍵詞：衛(wèi)慧 上海寶貝 女性主義 先鋒意識(shí) 貴州民族學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心。貴州民族學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心，550025。 【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0051-02 衛(wèi)慧，出生于上海，1995年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，因其創(chuàng)作了一系列思

2、想前衛(wèi),風(fēng)格另類的作品，被列入了90年代的“晚生代”作家行列，其中最為出名的是她的長篇小說《上海寶貝》。該小說問世不久，就因其打破傳統(tǒng)的女性姿態(tài)，軀體化的寫作方式，性，毒品，死亡等敏感癲狂化的內(nèi)容引發(fā)了軒然大波，受到眾多非議和批評(píng)，一度遭禁。筆者今日重審該作品，試圖透過表象，論述女性主義的先鋒意識(shí)在她作品中的表現(xiàn)，探尋此書的意義所在。 故事是這樣的，衛(wèi)慧筆下的女主角倪可在大學(xué)畢業(yè)后到咖啡店做女招侍，青春美麗的她，充滿活力和激情，心性也蠢蠢欲動(dòng)，當(dāng)她在店內(nèi)結(jié)識(shí)了善良純真的男友天天之后，深深相愛并同居，但因?yàn)樘焯焐砩系娜毕荩裏o法從他那獲得完美和諧的愛情，在與德國已婚男人馬克相遇后，逐漸

3、陷入欲望的世界不能自拔。她在情和欲的矛盾中掙扎，在靈與肉的煎熬里痛苦，懊悔，成長，領(lǐng)悟……小說以倪可的愛情變遷為主線，引出幾對(duì)男女的情感故事和他們?cè)谏虾Ｉ衩鼗▓@的情愛體驗(yàn)，同時(shí)描繪了一個(gè)個(gè)有自覺意識(shí)的女性人物和一個(gè)個(gè)有缺陷的男性形象。在故事的表象背后，蘊(yùn)藏著作者寓意張揚(yáng)的女性主義先鋒意識(shí)。 倪可，是個(gè)可人兒，最為引人注目，她是個(gè)多義性的角色，有一顆受過高等教育培養(yǎng)的聰明頭腦，卻辭掉所謂的“正經(jīng)”工作，在咖啡店里當(dāng)起女招侍，在欲望之都，尋找真愛，過著充滿小資情調(diào)的生活，喜歡西洋式的派對(duì)，嘈雜的酒吧，瘋狂的音樂，奢侈的華服，出入高檔的各式西方餐館，有充分的優(yōu)越感，有夢(mèng)想，有野心，智慧狡黠，

4、年輕美貌，思想前衛(wèi)，孤傲自信，敏感驕傲，精力充沛，物欲感強(qiáng)，癡情卻不忠誠。在她的世界中，情與欲這兩個(gè)關(guān)鍵詞被迫一分為二。她不停地穿梭在兩個(gè)男人之間，試圖在情和欲的兩端都獲得平衡；她是女皇，也是救星，高高在上，使男人臣服和瘋狂，兼有天使和妖婦的雙重氣質(zhì)，還帶有輕微的同性戀傾向。很顯然，這樣的人物塑造是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象的極大挑戰(zhàn)。而這樣一個(gè)具有顛覆意義的女性形象，必然引起了男權(quán)主義及其多年來潛移默化的社會(huì)心理受眾的不滿，衛(wèi)慧為此遭到猛烈抨擊。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)意義上，在諸多的男性主筆的文學(xué)作品中，所呈現(xiàn)出來的女性形象不是天使就是妖婦，而恰恰就是這樣兩種極端的不真實(shí)的女性形象成為他們幻想出的對(duì)象化存在

5、。主人公倪可顯然不符合傳統(tǒng)男性經(jīng)驗(yàn)定義的那兩種類型，再加之以女人的視角道出的赤裸的心理描寫，更被認(rèn)為是大逆不道。因?yàn)樵谶@個(gè)問題上，傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀里始終認(rèn)為女性應(yīng)該矜持，羞澀，被動(dòng)，而倪可不僅僅需要精神與心理的滿足，還大膽地追逐一次次欲望的享受，并能將男人操控于掌中，這對(duì)于男人而言，不僅構(gòu)成了威脅，更是挑戰(zhàn)，使男性角色陷入被動(dòng)的地位。從另一個(gè)角度而言，大多數(shù)女性讀者又長期生活在根深蒂固的男權(quán)主義社會(huì)中，加上傳統(tǒng)教育的熏陶，潛意識(shí)里不自覺地就站在男性立場(chǎng)上，認(rèn)同了男性的思維模式去評(píng)論文學(xué)作品，審判女人自己在文學(xué)里的形象，背負(fù)著沉重的“羞恥”感。要么以天使為美，要么以妖婦為惡自居，忽略了女性內(nèi)心的

6、復(fù)雜和多義性，克制表露最真實(shí)的身心體驗(yàn)。 在著名女權(quán)主義者西蒙?德?波伏娃曾在她那本被奉為“女權(quán)主義的寶典”――《第二性》中說：“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上，心理上或經(jīng)濟(jì)上的命定，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’?！薄?】（p23）傳統(tǒng)文學(xué)里的女性形象更是被定義出來的。這本女權(quán)主義著作恰恰是“從存在主義觀點(diǎn)出發(fā)……首次較系統(tǒng)地算清了男性作者的文學(xué)作品所虛構(gòu)的種種‘女人的神話’，批評(píng)了他們對(duì)女性形象的歪曲表現(xiàn)?！薄?】（p345）在女權(quán)主義的呼聲下，“我們第一次被要求作為女人去閱讀文學(xué)作品，

7、而從前，我們，男人們，女人們和博士們，都是作為男性去閱讀文學(xué)作品的”【3】（p50）而衛(wèi)慧筆下的人物顛覆了“女人的神話”，徹底打破男人的幻想，大膽喊出了一部份女性隱秘而真實(shí)的想法和心理世界，道出了被傳統(tǒng)所不削的情愛觀，她要以女人的身份去閱讀，要人們傾聽，要人們正視。但大多數(shù)人選擇拒絕接受這被長期掩藏的真實(shí)，這恰恰上是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)不徹底的表現(xiàn)。在我們所生活的男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，女性必須掩藏自己，屏蔽她的欲望，天使和妖婦的幻想背后隱藏著男性父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的歪曲和壓抑，一旦女性自主地打破這樣的規(guī)范，男性的受迫感來了，以他們?yōu)橹行牡闹刃蚴艿教魬?zhàn)和威懾?！芭異耗蜗髮?shí)際上是女性創(chuàng)造力對(duì)男性壓抑的反抗形象

8、?！薄?】（p348）“女性無任何主體性可言，只是純粹客體，這樣才能保障男性主體地位的穩(wěn)定”【2】（p354）。衛(wèi)慧筆下的這個(gè)帶有“小惡魔”氣質(zhì)的倪可恰恰是能夠無畏傳統(tǒng)觀念的鉗制，游走在諸多的男性之間，尋找愛情和夢(mèng)想，頻繁更換戀人和伴侶，打破了傳統(tǒng)道德中男人可以隨意變更對(duì)象，女人只不過是男人的依附，是可有可無的客體，并且要始終保持忠誠的觀念。小說中，男女地位顛倒，女人像男人那樣自由地同時(shí)擁有“紅玫瑰和白玫瑰”。但可悲的是，當(dāng)女性讀者看見自身欲望共諸于眾時(shí)，卻不自覺地為衛(wèi)慧背負(fù)了深重的羞恥感。那筆者不禁要問女權(quán)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)性意義何在？根深蒂固的傳統(tǒng)男權(quán)思想對(duì)女人造成的潛移默化的深入骨髓的思想何時(shí)可以

9、徹底抹去？難怪波伏娃稱“女性是被形成的”，她的行為，她的舉止，談吐，思維，完全被打上了“男權(quán)”霸權(quán)的烙印，壓抑自身，討好男性，附和男性，成為一種不自覺的客觀存在。可衛(wèi)慧不安于這樣被假定，被塑造，被想象，她力圖用反叛性的姿態(tài)和策略向男權(quán)主義示威。 看看她筆下的這些男性人物：倪可摯愛的男友天天，心地純潔，卻瀛弱無力，精神虛無，萎靡沉郁，陰柔脆弱，不堪一擊，長期依賴國外母親寄錢作為生活的供給來源虛晃度日，一如小說中所說的那樣，“天天像是與母親還保持著臍帶般的關(guān)系”，而天天的父親在小說一開始就被交待患“心肌梗塞”而死，并被天天誤以為是被母親謀害而死的；倪可的情人馬克，放任不羈，始終保持超強(qiáng)不衰

10、的生理欲望和精力；好友化妝師“飛蘋果”性取向含糊，有雙性戀的嗜好；小男生阿Dick被富孀瑪當(dāng)娜包養(yǎng)；倪可的前任男友是變態(tài)狂；而她的父親“歷史系副教授”則具有隱喻意義，這個(gè)無法明白女兒生活方式和想法，無法與女兒溝通的父親，象征著上一輩傳統(tǒng)的價(jià)值觀在倪可這一輩像塵封古老的歷史一樣被拋棄和不屑。書中沒有一個(gè)身心都健全的男性形象，心志正常健康完美的男性是缺席。 而衛(wèi)慧筆下的女性卻與男性截然不同，倪可健康明朗，活力四射，充滿希望，在她身上散發(fā)著生活的勇氣，有如太陽般的光芒，足以驅(qū)散天天氣質(zhì)上的陰霾。一個(gè)猶如太陽，一個(gè)好比是月亮，而月亮始終要依賴太陽的光和熱才有光亮。倪可是有創(chuàng)造力的，她還能寫作，

11、這是天天最期待和欣賞的特質(zhì)，倪可就是天天活下去的最后一線希望，因?yàn)槟呖蛇€有夢(mèng)想可追，還有力量去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而天天就如同一潭死水，毫無生機(jī)，如同寄生蟲一般活著，封閉自我，活在陰暗潮濕的記憶里，作繭自縛，不過是逃避現(xiàn)實(shí)的孩子，只會(huì)用繪畫用線條重建他內(nèi)心失衡的秩序。天天還喪失了男性本能的創(chuàng)造力（生理不健全），而西方素有“陽物崇拜”的情結(jié)，并認(rèn)為那是男性創(chuàng)造力的象征。天天缺乏的就是這個(gè)，更促使他迷戀有生機(jī)有創(chuàng)造力的倪可，倪可是他活下去的希望，是他的救星，但最后也是因?yàn)槟呖傻某鲕壗o了天天致命的一擊。 而倪可的出軌，是不是就該被推上道德審判的絞刑架？衛(wèi)慧的確在整個(gè)小說中采用了軀體化的寫作方法，

12、描寫了多次生理體驗(yàn)，細(xì)膩地刻畫了埋藏女人心底的聲音。衛(wèi)慧就像著名的女權(quán)主義批評(píng)家西蘇曾提出的“描寫軀體”的口號(hào)那樣去寫作，“這是與男性寫作完全不同的，因?yàn)榕酝ㄟ^身體將自己的想法物質(zhì)化了；她用自己的肉體表達(dá)自己的思想。”【3】（p195）“女性寫作有其獨(dú)特的，區(qū)別于男權(quán)文化的語言，這是一種無法攻破的語言，這語言將摧毀隔閡，等級(jí)，花言巧語和清規(guī)戒律，它是反理性，無規(guī)范，具有破壞性和顛覆性的語言?！薄?】（p353）衛(wèi)慧用她顛覆性的語言，細(xì)膩地刻畫了她一次次心底的渴望與感觀體驗(yàn)。有她幾次與德國情人的約會(huì)，在實(shí)際上只占據(jù)該書的少量篇幅，語言是熾熱的，一如那燃燒的片刻激情，但是她越是吐露一次次欲罷不能

13、，醉生夢(mèng)死的快感體驗(yàn)，越是暴露出她與天天無法靈肉合一的痛苦壓抑，她在書中多次描寫她的內(nèi)心是多么渴望天天是健全的，但是蒼白病弱的他無法給予年輕，健康，熱烈的倪可她想要的，所以倪一次次與馬克約會(huì)，難以拒絕馬克健碩的身體，一面沉溺于不能自拔的欲壑，一面是悔恨交加的痛楚，但她真正所愛的人始終是天天一個(gè)人而已，而天天才是她心靈的門戶。她愛天天孩子般的天真，無邪，有如天空一般純凈?？梢哉f，天天是她精神上，心靈上真正的愛人，也只有和天天才反復(fù)討論著存在，死亡，形而上的東西，而馬克根本不配也不能與倪可進(jìn)行心靈的對(duì)話。書中寫到：“天天是我唯一的愛人，上帝給我的禮物，盡管我一直預(yù)感到這是一份沒有希望的愛情，可我不

14、想也無力改變什么，到死也不后悔”【4】（p97） 如果按照傳統(tǒng)道德觀去衡量倪可的個(gè)人行為，肯定是罪不可赦，如果倪可是個(gè)男人，同時(shí)擁有“紅玫瑰白玫瑰”雙美，那在傳統(tǒng)價(jià)值觀中就不會(huì)遭遇如此巨大的挑戰(zhàn)。衛(wèi)慧以女性的視角和語言，顛破了那些清規(guī)戒律。在她的書中，衛(wèi)慧大膽地呼喊，塑造了一種存在，一種真性情，人生的最高完滿狀態(tài)。此外，作者把倪可塑造為善于寫作的聰明女人，這一職業(yè)的特點(diǎn)，就暗示著在賦予這個(gè)女性在男性社會(huì)的特殊權(quán)利，女人要生存，爭(zhēng)得一席之地，她要掌控自己欲望的權(quán)力，也要有對(duì)這個(gè)社會(huì)發(fā)出聲音的權(quán)力?！耙粋€(gè)女人選擇寫作這個(gè)職業(yè)，多半是為了在男權(quán)社會(huì)里給自己一個(gè)階層?！薄?】（p16）

15、 在這本書中，還穿插著其他幾對(duì)男女的愛情故事，幾乎都沒有完美的愛情，但是都在努力尋找著，爭(zhēng)取著：富孀馬當(dāng)娜，換情人來打發(fā)空虛，白領(lǐng)表姐朱砂選擇離婚，她寧可不要一個(gè)安穩(wěn)體貼無聊的丈夫，更愿意選擇一個(gè)激情澎湃的男人，在短暫的人生中，追求一段刻骨銘心的愛情，最后嫁給了比她年紀(jì)小的前衛(wèi)藝術(shù)家阿Dick。天天的母親也有新的感情，并把自己的西班牙餐館開到了上海。各自都在上海尋找自己的幸福。 從上述分析看來，衛(wèi)慧這本小說的女性主義思想的是非常明顯的，她描述了一個(gè)盛宴般的故事，以此鼓勵(lì)女性去尋找讓自己身心合一的伴侶，贊成女性忠實(shí)于真實(shí)的自我；在心靈與欲念的天平兩端，追尋人生的完滿；努力抹去男權(quán)主義留在女性思想上的烙印，拒絕在男權(quán)字典的定義中假定性地生存，這是一次剖白女性身心“呼喊與細(xì)語”式的勇敢嘗試。小說中蘊(yùn)藏的先鋒意識(shí)，值得我們抽離表象，反復(fù)思索。 參考文獻(xiàn)： 【1】波伏娃：第二性[M].湖南文藝出版社,1986。 【2】朱立元：當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].華東師范大學(xué)出版社，2003. 【3】張京媛：當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京大學(xué)出版社，1992. 【4】 衛(wèi)慧：上海寶貝.春風(fēng)文藝出版社，1999.