《巴爾扎克葬詞》_1

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1、《巴爾扎克葬詞》 篇一：《巴爾扎克葬詞》教案 巴爾扎克葬詞 教學(xué)目的 1、 理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。 2、 引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點(diǎn)。 3、 幫助學(xué)生理解課文中哲理性語句的含義，樹立正確的人生觀。 教學(xué)重、難點(diǎn) 1、鑒賞情和理的融合。 2、品味含義豐富的哲理性語句。 教學(xué)方法 1、 點(diǎn)撥啟發(fā)法2、討論法 媒體設(shè)計(jì) 多媒體：1、羅 丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2、巴爾扎克、雨果的介紹性文字。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 假如時光可以倒

2、流，假如有時光隧道，就讓我們回到153年前8月22日的巴黎拉雪茲公墓，去參加法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠、世界級大文豪巴爾扎克的葬禮，在這天天氣陰晦、細(xì)雨霏霏、太陽西沉的時候，去聆聽巴爾扎克的生前好友、法國浪漫主義文學(xué)大師雨果，面對前來送葬的法國公眾所作的這篇《巴爾扎克葬詞》。 二、明示學(xué)習(xí)重點(diǎn) 2、理解文中含義豐富的哲理性語句。 三、人物介紹請一位學(xué)生根據(jù)課下注釋回答，教師補(bǔ)充介紹。 四、 課文研讀 1、整體把握，理清思路 ①師生共讀文章（師讀1、2段，生讀3—9段，師讀10—12段。） ②揣摩文章的情感，品味感情基調(diào)的變化。 悲壯、

3、激越、景仰 ③文章是怎樣體現(xiàn)出這些感情的？請整理文章思路。 哀悼 評價 謳歌 2、 齊讀課文1、2段，體會作者的感情，并畫出對巴爾扎克高度贊譽(yù)的詞語。 “天才”“精神統(tǒng)治者” 3、 快速閱讀課文3—9段，思考：雨果從哪些方面對巴爾扎克做了怎樣高度 的評價？ 分別從作品、人格、成就三方面作出評價。 關(guān)于作品：①一部有生命的、光亮的、深刻的書 ②一部了不起的書 ③一部既是觀察又是想象的書 關(guān)于人格：他發(fā)掘內(nèi)心，解剖. 關(guān)于成就：①這就是他給我們??堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑 ②作品

4、比歲月還多 ③這位??作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才 4、 齊讀后三段，思考： ①雨果認(rèn)為巴爾扎克的死對時代產(chǎn)生了怎樣的影響？ “一個偉人的逝世??對宗教產(chǎn)生動搖?！? “上天在讓??對死亡加以思考??知道自己做得是什么” ②巴爾扎克的死觸動了雨果對生與死的思考，體現(xiàn)在哪里？ “死亡是偉大的平等，也是偉大的自由” “這不是黑夜??而是永恒” 5、 總結(jié)全文 ①主題思想 ②散文閱讀的方法 6、 作業(yè)：關(guān)于生與死，偉大的史學(xué)家司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕

5、于鴻毛”，著名的愛國詩人文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，印度名詩人泰戈?duì)栒f“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。讀著這些啟人心智的詩句，面對如許多的偉大的死亡，我們每一個人也應(yīng)該有自己的思考，偉人的死亡能啟發(fā)我們?nèi)ニ妓魅嘶钪囊饬x，正如雨果所說：“知道自己做的是什么”。同學(xué)們，你想到了什么？請以“生與死”為話題，寫一則短文，要求：內(nèi)容具體，觀念正確，語言形象，富于哲理。 附：板書設(shè)計(jì) 理 思 路 品 情 悟理 天 才 哀 悼 悲 壯 （1、 2） 精神統(tǒng)治者 作 品 評價人 格（3

6、—9）成 就謳歌 意 義(10—12) 激 越景 仰思 考 生 死 篇二：巴爾扎克墓詞 《巴爾扎克葬詞》教案 教學(xué)目標(biāo)： ⒈ 把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。 ⒉ 理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 法國巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名塑像家羅丹留下的傳神杰作?？粗@尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運(yùn)、勤奮的一生、剛強(qiáng)的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認(rèn)為是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義

7、的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”，認(rèn)為他是“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解的作家”。 但是就在他取得巨大成就、還未完成他宏偉的計(jì)劃的時候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長辭。 巴黎震驚，法國震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉歇斯神甫公墓下葬時，作為巴爾扎克的老朋友，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖雨果對公眾發(fā)表了悼念演講。 在演講中，他深情地悼念密友，高度評價巴爾扎克為法國文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來的不是“黑夜”和“虛無”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇

8、演講詞成為巴爾扎克的重要文獻(xiàn)，今天，我們就來學(xué)習(xí)雨果的這篇演講詞#0;#0;《巴爾扎克葬詞》。 二、解題 介紹巴爾扎克，雨果和寫作背景 1．雨果 雨果（1802—1885），19世紀(jì)法國積極浪漫主義最杰出的代表?！犊藗愅栃蜓浴肥俏膶W(xué)史上的劃時代作品，被認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學(xué)史上的劃時代的作品，標(biāo)志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐，戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人，雄渾有力，以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長，為浪漫主義開辟了廣闊的天地，長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、

9、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。 2．關(guān)于巴爾扎克 巴爾扎克（1799—1850），19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說，受但丁《神曲》的啟發(fā)，他把這些作品總題為《人間喜劇》，其內(nèi)容可分為三部分：封建貴族的沒落史，資產(chǎn)階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史等。 主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復(fù)雜，一方面，他接受了法國啟蒙思想、空想.主義和唯物主義思想，另一方面，又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)?；庶h，卻與這個反動保守黨貌合神離；他政治上主張強(qiáng)有力的王權(quán)和宗教統(tǒng)治，以扼制情欲橫流的風(fēng)氣，束縛人們的欲望；

10、經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展中產(chǎn)階級式商業(yè)，限制大資產(chǎn)階級的巧取豪奪和不勞而獲；感情上同情貴族，但現(xiàn)實(shí)主義的如實(shí)觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢；他厭惡資產(chǎn)階級的銅臭，但又秒得不寫出這個階級的勝利；共和黨是他政治上死敵，但他在小說中，卻歌頌了這個黨?，F(xiàn)實(shí)使他改變了原來的偏見與同情，取得現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利，寫出了一部劃時代的大作品。只有了解巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的世界觀，才能準(zhǔn)確而深刻地理解課文中某些文句。 3．題解 面對巴爾扎克的死亡，演說都也哀傷的言辭，去述說生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，講述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令

11、人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束而是開始”“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。 思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。 深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！” 三、內(nèi)容結(jié)構(gòu) 全文共分三部分。 第一部分（1—

12、2段）總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。 第二部分（3—9段）具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。 第三部分（10—結(jié)尾）闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。 基本思路： 悼念——評價——謳歌 思想感情脈絡(luò)： 悲壯——激越——景仰 四、課文鑒賞 ㈠討論交流－－“最使你情感產(chǎn)生共鳴的或難以理解的句子”。 示例： (1)對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。 明確：重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝

13、世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。 （2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。 明確：這句話表面是在揭示.發(fā)展中的一個規(guī)律，即每一大變動時代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。 （3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么…… 明確：雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作

14、一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國?.?特別是巴黎?上流.?的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史………”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 (4)他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 明確：先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評

15、價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算?以“天”計(jì)?以“年”計(jì)?這樣行文是對巴爾扎克的獨(dú)特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。 （5）在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。 明確：在雨果生活的時代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動搖。這句話包含對巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大

16、的作品，喚醒了一批人。 (6)上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。 明確：面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。 （7）這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒! 明確：作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的

17、結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的.，給巴爾扎克作出這樣的評價，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。 五、課文總結(jié) 雨果用詩一般精湛的語言描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽(yù)了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想，再現(xiàn)了一位非凡的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家以及革命者的形象，使這個形象永駐人們心中。雨果的語言凝重中透著雋永，深沉中顯出壯麗，冷靜中掩著奔放。在緬懷巴爾扎克的同時，我們充分領(lǐng)略到這位語言大師的非凡魅力。他們是法蘭西的驕傲，更是全世界人們的驕傲。

18、 補(bǔ)充： 巴爾扎克(1799—1850)，法國小說家。自幼上寄宿學(xué)校。1814年隨家至巴黎，在幾所私立寄宿學(xué)校讀書。1816~1819年學(xué)習(xí)法律，并在律師事務(wù)所見習(xí)。隨后決定從事寫作，住進(jìn)貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫小說也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負(fù)債累累。1828年決定重事寫作。第二年發(fā)表小說《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽(yù)?！扼H皮記》(1831)的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生

19、活場景”“外省生活場景”“巴黎生活場景”“政治生活場景”“軍隊(duì)生活場景”“鄉(xiāng)村生活場景”。從1829至1848年，他勤奮寫作，每日伏案十多小時，努力完成這一龐大計(jì)劃，最終寫出91部小說?！八饺松顖鼍啊庇?jì)劃中的32部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》(1834)《高布塞克》(1830)《夏倍上?！?1830)《玩滾球布店》(1830)等?！巴馐∩顖鼍啊庇?jì)劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮?葛朗臺》(1833)《幽谷百合》(1835)《幻滅》(1837~1843)等?！鞍屠枭顖鼍啊庇?jì)劃20部，完成的14部中有《塞沙?皮羅多興衰記》(1837)《紐沁根銀行》(183

20、8)《娼妓盛衰記》(1838)等?！罢紊顖鼍啊庇?jì)劃8部，完成《阿爾西的議員》(1847)等4部?！败婈?duì)生活場景”計(jì)劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表。“鄉(xiāng)村生活場景”5部中完成《農(nóng)民》(1844)等3部?！罢芾硌芯俊庇?jì)劃27部，發(fā)表《驢皮記》(1831)等22部。“分析研究”計(jì)劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。另外，《貝姨》(1846) 《邦斯舅舅》(1847)等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。《高老頭》是《人間喜劇》中最杰出的一部。高立歐老頭出身寒微，在大革命中因做糧食承包商而發(fā)財(cái)。他十分疼愛兩個女兒，讓她們過著奢華的生活，并以巨額陪嫁使她們一個成為雷斯多伯爵夫人，一個成為銀行

21、家紐沁根夫人。但高老頭卻被女兒趕到伏蓋公寓，過著寒酸的生活。兩個女兒揮金如土，仍不斷競相向父親要錢。當(dāng)高老頭被吸干最后一滴血而病死公寓閣樓時，兩個女兒正為在鮑賽昂夫人的舞會上大出風(fēng)頭而得意。鮑賽昂夫人是蒲高涅王室最后一個女兒，是巴黎最體面的貴婦，但最后敗給一個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的小姐而被情人拋棄，只好離開巴黎隱退。巴爾扎克在政治上擁護(hù)王室，屬?；庶h，但創(chuàng)作中真實(shí)地反映.生活，描寫了貴族階級的注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎(chǔ)上的.關(guān)系?！度碎g喜劇》有“.百科全書”之譽(yù)。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂?！度碎g喜劇》塑造了兩千四百多個

22、人物，一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。 (《中國小百科全書?文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版) 2雨果(1802—1885)，法國作家。從小愛好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。1819年與長兄合辦“保守文藝雙周刊”。1822年出版《頌詩集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩集《新頌歌集》(1824)《頌詩與長歌》(1826)。1823年發(fā)表第一部小說《冰島魔王》，之后又發(fā)表了描寫18世紀(jì)末圣多曼格島黑人暴動的小說《布格?雅爾加》(1826)。1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運(yùn)動的宣言。1830年上演的劇本《歐拉尼》一反古典戲

23、劇的戒律，打破悲、喜劇的界限，采用大量奇情劇手法，被稱為劃時代作品。1831年發(fā)表長篇小說《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)而加害于她，后被敲鐘人卡西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛斯梅拉爾達(dá)死后在一起的浪漫故事，充滿人道主義精神。小說《悲慘世界》(1862)寫窮苦工人讓?華爾強(qiáng)因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉?阿讓，在一位神甫的引導(dǎo)下棄惡從善。它反映了.的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛戰(zhàn)勝邪惡，從而改造.。小說《海上勞工》(1866)寫漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛上一位青年牧師后自溺的故事?！毒湃辍?1874)寫

24、共和國軍隊(duì)司令官郭文放走從大火中救出三個小孩的叛亂頭子郎德納克侯爵的故事，小說的主題是“在絕對正確的革命之上，有一個絕對正確的人道主義”。其他重要作品還有，詩《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉?德洛麥》《呂克萊斯?波爾吉》《瑪麗?都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊?布拉斯》等，小說《一個死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動與言論》《見聞偶記》等。 篇三：《巴爾扎克葬詞》的藝術(shù)特色 一，合理結(jié)合，自然和諧 這個葬禮詞華麗，情感激動，充滿了哲學(xué)，愛與理性結(jié)合的自然和諧。巴爾扎克在資產(chǎn)階

25、級崛起期間對資產(chǎn)階級的前瞻可以看到資產(chǎn)階級的丑陋一面，通過作品暴露和批評它，這對.起了耳聾的作用。所以雨果評價巴爾扎克不僅是一個作家，詩人，也是一個哲學(xué)家，思想家，他的頭腦是時代的思想，贊美巴爾扎克的名字將在我們的時代保持長期，也將傳播在后代光輝的成就，從.發(fā)展規(guī)律的高度，力量統(tǒng)治者出現(xiàn)后的精神統(tǒng)治者，描述了巴爾扎克的思想具有.意義。 雨果高度評價了巴爾扎克對他生命的貢獻(xiàn)，并評論了他的死。一個偉大的人的死亡，不時地，懷疑對人民的懷疑的折磨震動宗教，死亡的面孔，審查生活，理解生命和死亡的意義，死亡是不可避免的。死亡是一個偉大的平等。如果像巴爾扎克那樣，把他的生命投入到時代，對人民，對.

26、，死亡 死亡的種類也是偉大的自由。死亡是偉大的平等，偉大的自由是一個豐富的哲學(xué)名言。 二，優(yōu)秀辯證法 一般的葬禮，其內(nèi)容只不過是對死者生活的敘事，對死者的價值的評價，人們的悲傷的維持。這篇文章也做了這些，但在悲傷中，失去的感覺也激起了高貴和興奮，這樣，原來表達(dá)的尊重他人，結(jié)果無意中贏得了更多的人對自己的尊敬。這反映了這個葬禮的葬禮。文章的前九段，對死者的主要評價，表達(dá)哀悼的感覺。從這些悲哀的話，我們可以感受到作者的寫作，思維，個性。第十段后，與一般葬禮不同，作者通過評價，哀悼巴爾扎克，表達(dá)自己的生死觀念，死亡是一個偉大的平等，也是人類天才之前的偉大自由生活，死后不可能不能轉(zhuǎn)化為靈魂等等，這個表達(dá)已經(jīng)由個人的巴爾扎克的死亡提出作為作者的哲學(xué)思想。 三，詩意，哲學(xué)語言 這種葬禮語言高度集中，詩意和哲學(xué)，充分體現(xiàn) 文學(xué)碩士雨果的文學(xué)才干和思想深度。作品隱含深，影響深遠(yuǎn)的陳述無處不在，有巨大的能力，值得品嘗。 《《巴爾扎克葬詞》》