《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》

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1、第 1課 “ 百 家 爭(zhēng) 鳴 ” 和思 想 儒 家 的 形 成 “百 家 爭(zhēng) 鳴 ” 的 含 義 ： 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所 謂 “ 百 家 ” ： 是 泛 指 ， 意 為 數(shù) 量 多 ， 主 要 分 為 ：儒 家 ， 墨 家 、 道 家 、 法 家 、 陰 陽(yáng) 家 、 雜 家 、 名 家、 縱 橫 家 、 兵 家 、 小 說(shuō) 家 等 十 家 。所 謂 “ 爭(zhēng) 鳴 ” 指 當(dāng) 時(shí) 代 表 各 階 層 ， 各 派 政 治 力 量 的學(xué) 者 或 思 想 家 都 希 望 按 照 本 階 級(jí) 的 利 益 和 要 求 ，對(duì) 宇 宙 、 社 會(huì) 對(duì) 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物

2、 作 出 解 釋 ， 于 是 他 們 著書 立 說(shuō) ， 廣 收 門 徒 ， 爭(zhēng) 相 發(fā) 表 自 己 的 見(jiàn) 解 。 一 、 “ 百 家 爭(zhēng) 鳴 ” 出 現(xiàn) 的 社 會(huì) 原 因1、 經(jīng) 濟(jì) 上 ： 井 田 制 崩 潰 ， 封 建經(jīng) 濟(jì) 迅 速 發(fā) 展 ;2、 政 治 上 ： 周 王 室 衰 微 ;3、 階 級(jí) 關(guān) 系 ： 士 階 層 的 崛 起 ;4、 思 想 文 化 ： 從 “ 學(xué) 在 官 府 ”到 “ 學(xué) 在 民 間 ” 。 二 、 百 家 爭(zhēng) 鳴 的 代 表 學(xué) 派 、 代 表 人 物 及 其 主 張 ：1、 儒 家 學(xué) 派（ 1） 孔 子A、 孔 子 的 生 平 孔 子 名 丘 ， 字

3、仲 尼 ， 春 秋 時(shí) 期 魯 國(guó) 人 ， 思 想家 、 政 治 家 和 教 育 家 ， 儒 家 學(xué) 派 創(chuàng) 始 人 。 孔 子 出 身 于 沒(méi) 落 貴 族 家 庭 ， 其 身 世 對(duì) 他 的 思 想形 成 有 著 重 大 的 影 響 。 貴 族 的 身 份 決 定 了 他 希 望 恢復(fù) 周 朝 的 “ 禮 ” ； 家 族 的 “ 沒(méi) 落 ” ， 地 位 的 下 降 ，則 促 使 他 希 望 以 “ 仁 ” 作 為 處 理 社 會(huì) 人 際 關(guān) 系 的 原則 。 曲 阜 是 春 秋 時(shí) 期 魯 國(guó) 的 都 城 ， 是 我 國(guó) 思 想 家 、 教育 家 、 儒 家 創(chuàng) 始 人 孔 子 的 故 鄉(xiāng)

4、。 這 里 有 著 豐 富 的 文 化遺 產(chǎn) ， 其 中 最 著 名 是 曲 阜 三 孔 孔 廟 、 孔 府 、 孔 林 。 孔廟 杏壇 B、 孔 子 的 思 想 政 治 思 想 ：a、 “ 仁 ” (核 心 )與 “ 禮 ”b、 注 重 政 治 與 人 事 子 曰 ： “ 仁 者 愛(ài) 人 。 ” 曰 ： “ 仁 者 先 難 而 后 獲 ,可 謂 仁 矣 。 ” 論 語(yǔ) 雍 也 子 曰 ： “ 能 行 五 者 于 天 下 ， 為 仁 矣 。 ” “ 請(qǐng) 問(wèn) 之 ？ ” 曰 ： “ 恭 、寬 、 信 、 敏 、 惠 。 ” 子 曰 ： “ 克 己 復(fù) 禮 為 仁 。 一 日 克 己 復(fù) 禮 ,天

5、 下 歸 仁 焉 。 非 禮 勿視 ， 非 禮 勿 聽(tīng) ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動(dòng) 。 ” 論 語(yǔ) 顏 淵 “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” “ 為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 眾 星 共 (拱 )之 。 ” 論 語(yǔ) 為 政 “ 子 為 政 ， 焉 用 殺 ， 子 欲 善 而 民 善 矣 。 君 子 之 德 風(fēng) 。 小 人 之德 草 。 草 上 之 風(fēng) ,必 偃 。 ” 論 語(yǔ) 顏 淵 子 曰 ： “ 有 教 無(wú) 類 。 ” （ 論 語(yǔ) 衛(wèi) 靈 公 ）子 曰 ： “ 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 是 知 也 。 ” （ 論

6、 語(yǔ) 為 政 ） 子 曰 ： “ 溫 故 而 知 新 ,可 以 為 師 矣 。 ” （ 論 語(yǔ) 為 政 ） ; 子 曰 ： “ 學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之 ， 不 亦 樂(lè) 乎 。 ” （ 論 語(yǔ) 學(xué) 而 ） ; 子 曰 ： “ 學(xué) 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 。 ” （ 論 語(yǔ) 述 而 ）子 曰 ： “ 學(xué) 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學(xué) 則 殆 。 ” （ 論 語(yǔ) 為 政 ）子 曰 ： “ 當(dāng) 仁 不 讓 于 師 。 ” （ 論 語(yǔ) 衛(wèi) 靈 公 ） 教 育 思 想主 要 貢 獻(xiàn) 在 于 ： 以 “ 有 教 無(wú) 類 ” 的 思 想 創(chuàng) 辦 私 學(xué) 。此 外 ： 在 教 學(xué) 方 法 、 學(xué)

7、習(xí) 態(tài) 度 與 學(xué) 習(xí) 方 法 方 面 孔 子 都 提 出 許多 對(duì) 后 世 的 教 育 產(chǎn) 生 深 遠(yuǎn) 影 響 的 主 張 文 學(xué) 貢 獻(xiàn) ： 其 言 論 論 語(yǔ) ， 編 訂 整 理 出 詩(shī) 經(jīng) 、 尚 書 、 春 秋 等 。 國(guó) 風(fēng) 周 南 國(guó) 風(fēng) 召 南 國(guó) 風(fēng) 邶 風(fēng)國(guó) 風(fēng) 鄘 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 衛(wèi) 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 王 風(fēng)國(guó) 風(fēng) 鄭 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 魏 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 唐 風(fēng)國(guó) 風(fēng) 齊 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 秦 國(guó) 風(fēng) 陳 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 檜 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 曹 風(fēng) 國(guó) 風(fēng) 豳 風(fēng)小 雅 鹿 鳴 之 什 小 雅 南 有 嘉 魚(yú) 之 什 小 雅 鴻 雁 之 什小 雅 節(jié) 南 山 之 什 小 雅 谷 風(fēng) 之 什 小 雅 甫

8、田 之 什小 雅 魚(yú) 藻 之 什 小 雅 都 人 士 之 什 大 雅 蕩 之 什 大 雅 文 王 之 什 大 雅 生 民 之 什周 頌 閔 予 小 子 之 什 周 頌 清 廟 之 什 周 頌 臣 工 之 什商 頌 魯 頌 駉 之 什 詩(shī) 經(jīng) 是 我 國(guó) 第 一 部 詩(shī) 歌 總 集 ， 共 收 入 自 西 周 初 年 至 春 秋 中 葉 大 約 五百 多 年 的 詩(shī) 歌 三 百 零 五 篇 。 詩(shī) 經(jīng) 共 分 風(fēng) （ 160篇 ） 、 雅 （ 105篇 ）、 頌 （ 40篇 ） 三 大 部 分 。 它 們 都 得 名 于 音 樂(lè) 。 “風(fēng) ”的 意 義 就 是 聲 調(diào) 。古 人 所 謂 秦 風(fēng)

9、、 魏 風(fēng) 、 鄭 風(fēng) ， 就 如 現(xiàn) 在 我 們 說(shuō) 陜 西 調(diào) 、 山西 調(diào) 、 河 南 調(diào) 、 “雅 ”是 正 的 意 思 。 周 代 人 把 正 聲 叫 做 雅 樂(lè) ， 猶 如 清 代 人把 昆 腔 叫 做 雅 部 ， 帶 有 一 種 尊 崇 的 意 味 。 大 雅 小 雅 可 能 是 根 據(jù) 年 代 先 后而 分 的 。 “頌 ”是 用 于 宗 廟 祭 的 樂(lè) 歌 。 詩(shī) 經(jīng) 目 錄 問(wèn) 題 ： 如 何 看 待 孔 子 的 “ 仁 ” 和 “ 德” ？ （ 1） 主 觀 目 的 ： 緩 和 階 級(jí) 矛 盾 ， 維 護(hù) 奴 隸 主 的 統(tǒng) 治 。A、 提 高 勞 動(dòng) 人 民 的 身 份

10、 地 位 ， 促 進(jìn) 生 產(chǎn) 的 發(fā)展 。B、 有 助 于 調(diào) 解 社 會(huì) 人 際 關(guān) 系 ， 促 進(jìn) 社會(huì) 穩(wěn) 定（ 3） 在 階 級(jí) 社 會(huì) 里 是 無(wú) 法 實(shí) 現(xiàn) 的 （ 2） 具 有 進(jìn) 步 性 ： C、 孔 子 思 想 的 影 響 開(kāi) 創(chuàng) 儒 家 學(xué) 說(shuō) ， 儒 家 思 想 后 來(lái) 成 為 我 國(guó) 封 建 社 會(huì)的 正 統(tǒng) 思 想 ， 也 成 為 我 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 主 流 思 想 。 （ 2） 孟 子 的 思 想（ 3） 荀 子 的 思 想把 孔 子 “ 仁 ” 的 思 想 發(fā) 展 為 “ 仁 政 ” 思想 ；發(fā) 揮 孔 子 民 本 思 想 ， 提 出 “ 民 貴 君 輕

11、” ?！?天 行 有 常 ” ；“ 制 天 命 而 用 之 ” ；學(xué) 習(xí) 的 最 高 目 標(biāo) 是 把 握 “ 禮 ” 。 2、 道 家 學(xué) 派（ 1） 老 子 的 思 想A、 “ 道 ” 為 世 界 的 根 本 ， 用 “ 道 ” 來(lái) 說(shuō) 明 宇 宙 萬(wàn)物 的 起 源 和 演 變 。B、 認(rèn) 為 事 物 具 有 向 相 反 的 方 面 轉(zhuǎn) 化 的 規(guī) 律 ， 蘊(yùn) 涵了 樸 素 的 辯 證 法 思 想 。C、 看 不 到 事 物 的 轉(zhuǎn) 化 和 人 的 主 觀 能 動(dòng) 性 ， 消 極 悲 觀 。 （ 2） 莊 子 莊 子 （ 約 前 369-前 286年 ） ， 名 周 ， 戰(zhàn) 國(guó)蒙 （ 一 說(shuō)

12、 是 今 河 南 省 商 丘 縣 東 北 ， 另 一 說(shuō) 是 今 安徽 蒙 城 縣 ） 人 ， 是 繼 老 子 之 后 ， 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 道 家 學(xué)派 的 代 表 人 物 。 同 時(shí) 他 也 是 一 位 優(yōu) 秀 的 文 學(xué) 家 、哲 學(xué) 家 。 他 以 其 代 表 作 莊 子 （ 又 被 稱 為 南華 經(jīng) ） 闡 發(fā) 了 道 家 思 想 的 精 髓 ， 發(fā) 展 了 道 家 學(xué)說(shuō) ， 使 之 成 為 對(duì) 后 世 產(chǎn) 生 深 遠(yuǎn) 影 響 的 哲 學(xué) 流 派 。 莊 子 其 人 ：（ 1） 、 把 “ 道 ” 作 為 世 界 最 高 原 則 ，宣 傳 天 道 與 自 然 無(wú) 為（ 2） 、 崇 尚

13、 自 然 ， 主 張 超 越 功 利 去 追求 精 神 自 由 的 傾 向莊 子 的 思 想 3、 法 家 學(xué) 派（ 1） 代 表 人 物 及 主 張 ： 李 悝 （ 變 法 措 施 ） 李 悝 變 法 的 主 要 內(nèi) 容 ： 第 一 ， 廢 除 官 爵 世 襲 制 。 對(duì) 于 那 些 國(guó) 家 沒(méi) 有 貢獻(xiàn) ， 完 全 依 靠 父 祖 輩 的 爵 祿 享 有 特 權(quán) 的 人 ， 剝 奪 其 官 職 和 俸 祿 ， 把 這 些 官職 和 俸 祿 授 予 那 些 對(duì) 國(guó) 家 作 出 貢 獻(xiàn) 的 人 。 第 二 ， 編 制 了 中 國(guó) 歷 史 上 第 一 部完 整 的 封 建 法 典 法 經(jīng) ， 分

14、 為 盜 、 賊 、 囚 、 捕 、 雜 、 具 六 篇 ， 以 此 來(lái)維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治 秩 序 。 第 三 ， 革 除 舊 有 的 阡 陌 封 疆 ， 鼓 勵(lì) 自 由 開(kāi) 墾 土 地 ， 提倡 在 一 塊 土 地 上 雜 種 各 種 糧 食 作 物 ， 要 求 農(nóng) 戶 在 住 宅 周 圍 栽 樹(shù) 種 桑 ， 充 分利 用 空 閑 地 擴(kuò) 大 農(nóng) 戶 農(nóng) 副 業(yè) 生 產(chǎn) 。 增 產(chǎn) 者 賞 ， 減 產(chǎn) 者 罰 。 第 四 ， 實(shí) 行 “ 平糴 法 ” 。 在 年 成 好 的 時(shí) 候 ， 政 府 以 平 價(jià) 收 購(gòu) 余 糧 食 作 為 儲(chǔ) 備 ， 使 糧 食 價(jià) 不至 于 暴 跌 ； 荒

15、年 時(shí) 再 以 平 價(jià) 出 售 ， 保 證 糧 價(jià) 不 至 于 暴 漲 。 用 這 種 方 法 限 止商 人 的 投 機(jī) 活 動(dòng) ， 保 護(hù) 農(nóng) 民 利 益 。 第 五 ， 改 革 軍 制 ， 精 選 武 士 。 中 選 者 免除 全 家 徭 役 ， 并 獎(jiǎng) 給 田 宅 。 商 鞅 （ 變 法 措 施 ）變 法 主 要 內(nèi) 容 ： 經(jīng) 濟(jì) 措 施 廢 井 田 、 開(kāi) 阡 陌重 農(nóng) 抑 商 、 獎(jiǎng) 勵(lì) 耕 織 統(tǒng) 一 度 量 衡 政 治 措 施 勵(lì) 軍 功 ， 實(shí) 行 二 十 等 爵 制除 世 卿 世 祿 制 ， 鼓 勵(lì) 宗 室 貴 族 建 立 軍 功 改 革 戶 籍 制 度 ， 實(shí) 行 連 坐

16、 法推 行 縣 制 定 秦 律 ， “ 燔 詩(shī) 書 而 明 法 令 ” 變 法 主 要 作 用 : 商 鞅 變 法 以 法 律 形 式 廢 除 奴 隸 制 的 土 地 制 度 ， 開(kāi) 阡 陌 ， 肯 定 了封 建 土 地 所 有 制 的 合 法 性 ； 打 破 了 奴 隸 主 世 襲 貴 族 的 特 權(quán) ， 確 定 了 封 建 等 級(jí) 制 度 ， 發(fā) 展 和 壯 大 了 地 主 階 級(jí) 政 治 勢(shì) 力 ； 中 央 集權(quán) 的 實(shí) 行 ， 鞏 固 了 地 主 階 級(jí) 對(duì) 勞 動(dòng) 人 民 的 統(tǒng) 治 ； 發(fā) 展 了 封 建 經(jīng)濟(jì) ， 壯 大 了 地 主 階 級(jí) 經(jīng) 濟(jì) 力 量 ； 方 便 了 稅 收

17、 和 交 換 。 韓 非 子 的 思 想 韓 非 其 人 ， 也 稱 韓 非 子 （ 約 公 元 前 280一 前 233年 ） 戰(zhàn) 國(guó) 末 期 韓 國(guó) 人(今 河 南 禹 州 市 )， 韓 王 室 諸 公 子 之 一 ， 史 記 記 載 ， 韓 非 精 于 “ 刑 名 法術(shù) 之 學(xué) ” ， 與 秦 相 李 斯 都 是 荀 子 的 學(xué) 生 。 韓 非 因 為 口 吃 而 不 擅 言 語(yǔ) ， 但 文章 出 眾 ， 連 李 斯 也 自 嘆 不 如 。 他 的 著 作 很 多 ， 主 要 收 集 在 韓 非 子 一 書中 。 韓 非 是 戰(zhàn) 國(guó) 末 期 帶 有 唯 物 主 義 色 彩 的 哲 學(xué) 家

18、 ， 法 家 思 想 的 集 大 成 者 。寫 出 了 孤 憤 五 蠹 內(nèi) 外 儲(chǔ) 說(shuō) 林 說(shuō) 難 等 著 作 。 思 想 ： “ 刑 過(guò) 不 避 大 臣 ， 賞 善 不 遺 匹 夫 ” “法 不 阿 貴 ” ； 國(guó) 家 圖 治 ， 就 要 求 君 主 要 善 用 權(quán) 術(shù) ， 同 時(shí) 臣 下 必 須 遵 法 ； “ 定 理 有 存 亡 ， 有 生 死 ， 有 盛 衰 。 ” “ 物 之 一 存 一 亡 ， 乍死 乍 生 ， 初 盛 而 后 衰 者 ， 不 可 為 常 。 ” 辯 證 法 的 思 想 。 （ 2） 評(píng) 價(jià) ： 法 家 以 主 張 “ 以 法 治 國(guó) ” 的 “ 法 治 ” 而 聞

19、 名 ， 而 且 提 出 了 一整 套 的 理 論 和 方 法 。 這 為 后 來(lái) 建 立 的 中 央 集 權(quán) 的 秦 朝 提 供 了 有 效的 理 論 依 據(jù) 。 法 家 也 有 其 不 足 的 地 方 。 如 極 力 夸 大 法 律 的 作 用 ， 強(qiáng) 調(diào) 用 重 刑來(lái) 治 理 國(guó) 家 ， “ 以 刑 去 刑 ” ， 而 且 是 對(duì) 輕 罪 實(shí) 行 重 罰 ， 迷 信 法 律的 作 用 。 他 們 認(rèn) 為 人 的 本 性 都 是 追 求 利 益 的 ， 沒(méi) 有 什 么 道 德 的 標(biāo)準(zhǔn) 可 言 ， 所 以 ， 就 要 用 利 益 、 榮 譽(yù) 來(lái) 誘 導(dǎo) 人 民 去 做 。 4、 墨 家 學(xué)

20、 派（ 2） 主 張 ：（ 1） 代 表 人 物 ： 墨 翟兼 愛(ài) 、 非 攻 、 尚 賢 、 尚 同 、節(jié) 用 、 節(jié) 葬 、 非 樂(lè) 、 非 命 、 天 志 先 秦 時(shí) 期 的 諸 子 百 家 ， 在 經(jīng) 濟(jì) 、 政 治 、 法 律 、哲 學(xué) 、 軍 事 、 文 學(xué) 藝 術(shù) 和 自 然 科 學(xué) 等 眾 多 領(lǐng) 域 內(nèi) 所形 成 的 思 想 理 論 ， 對(duì) 后 世 產(chǎn) 生 了 極 大 的 影 響 。 儒 家思 想 孕 育 了 我 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 中 的 政 治 理 想 和 道 德 準(zhǔn) 則 。道 家 學(xué) 說(shuō) 構(gòu) 成 了 2000多 年 傳 統(tǒng) 思 想 的 哲 學(xué) 基 礎(chǔ) 。 法家 思 想

21、中 的 變 革 精 神 ， 成 為 歷 代 進(jìn) 步 思 想 家 、 政 治家 改 革 圖 治 的 理 論 武 器 。 在 很 大 程 度 上 ， 它 們 共 同構(gòu) 成 了 中 華 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 的 基 本 精 神 。 1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔 子 孟 子 荀 子同 仁 的 思 想民 本 思 想異 人 性 論愛(ài)人為政以德足食民信之性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論 2、今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1 、 儒 家 強(qiáng) 調(diào) “ 有 教 無(wú) 類 ” “ 因 材 施 教 ” “ 學(xué) 思 結(jié) 合 ” 的 教 育 教 學(xué) 思 想 ， 對(duì) 我 國(guó)當(dāng) 代 教 育

22、 事 業(yè) 的 發(fā) 展 和 人 才 的 培 養(yǎng) 有 積 極 作 用 。2 、 儒 家 提 倡 “ 孝 ” 、 “ 仁 義 ” 、 “ 誠(chéng) 信 ” 等 道 德 倫 理 觀 有 助 于 構(gòu) 建 和 諧 人 際關(guān) 系 ， 促 進(jìn) 社 會(huì) 主 義 精 神 文 明 建 設(shè) 。3 、 儒 家 強(qiáng) 調(diào) “ 正 身 自 省 ” 、 “ 修 已 安 人 ” 、 加 強(qiáng) 道 德 修 養(yǎng) ， 有 助 于 約 束 和 規(guī)范 市 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 主 體 的 交 易 活 動(dòng) 和 行 為 ， 使 社 會(huì) 主 義 市 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 健 康 、 正 常 、 有 序 的 進(jìn)行 。4、 儒 家 提 倡 的 “ 仁 ” “ 德 治 ” “ 民 本 ” 思 想 維 護(hù) 了 社 會(huì) 穩(wěn) 定 ， 促 進(jìn) 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展 。5 、 儒 家 主 張 的 “ 大 一 統(tǒng) ” 思 想 有 利 于 鞏 固 中 華 民 族 的 統(tǒng) 一 ， 在 今 天 更 是 有 著 現(xiàn)實(shí) 意 義 。