[word格式] 我國民族音樂和流行音樂的相互關(guān)系

《[word格式] 我國民族音樂和流行音樂的相互關(guān)系》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[word格式] 我國民族音樂和流行音樂的相互關(guān)系（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、我國民族音樂和流行音樂的相互關(guān)系 總第664期中職教育 我國民族音樂和流行音樂的相互關(guān)系 楊帆 (保定師專涿洲分校,河北省072650) 摘要:民歌來源于大眾,來源于群眾之中,不管它如何改變,發(fā)展,其最基本的音調(diào)仍是符合中國人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂音.中國當(dāng)代流行音樂和民族音樂已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂從各個(gè)方面學(xué)習(xí),模仿,借鑒著 民族音樂的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一個(gè)勢不可當(dāng)?shù)内厔?而民族音樂緊跟時(shí)代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民樂流行化”是 一 種值得關(guān)注的模式. 關(guān)鍵詞:流行;民族;音樂;趨勢 中圖分類號:J607文獻(xiàn)

2、標(biāo)識碼:A 在對中國流行音樂和民族音樂的探索中,我們發(fā)現(xiàn):長期以來 我國的民族音樂與流行音樂在很大程度上都處于一種相互排斥的 狀態(tài),而隨著各自的生存空間的擴(kuò)大需要,它們又不可避免地走到 了一起,一種相互依存的關(guān)系已經(jīng)慢慢建立起來.中國當(dāng)代流行音 樂和民族音樂已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂從各個(gè)方面學(xué)習(xí), 模仿,借鑒著民族音樂的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一 個(gè)勢不可當(dāng)?shù)内厔?而民族音樂緊跟時(shí)代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民 樂流行化”是一種值得關(guān)注的模式. 民歌因素與流行音樂相結(jié)合已有一段歷史.縱觀中國流行音 樂歌壇,第一高峰時(shí)期的”西北風(fēng)”,其音樂風(fēng)格便是民歌風(fēng).隨著

3、崔健的一首《一無所有》的流傳,整個(gè)中國都刮起一股強(qiáng)勁的西北 風(fēng),《黃土高坡》《信天游》等一大批以西北民族音樂為素材的流行 歌曲到處傳唱,家喻戶曉.而鄧麗君演唱的大多也是以民間小調(diào)為 素材創(chuàng)作的歌曲,如《小城故事》《路邊的野花不要采》等,給了音樂 制作人很多啟示.如果說這些都還是一種追求所謂流行,純粹為獲 得某種利益的思想使然的話,那么”北方歌王”騰格爾一直堅(jiān)持把 自己的音樂創(chuàng)作扎根在蒙古民族音樂的基礎(chǔ)上,從而使自己能一 直保持在中國流行樂壇擁有一席之地.上海著名二胡演奏家馬曉 暉與電聲樂隊(duì)的完美合作;還有離我們最近的,在2006年春節(jié)聯(lián) 歡晚會(huì)上非常惹眼的那首蒙古族民謠《吉祥

4、三寶》等等無一不說 明:中國民族音樂正在逐漸完成一次新的質(zhì)變,而流行音樂也正在 積極地拓展自己的生存空間.中國音樂文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn) 代社會(huì),當(dāng)代的音樂文化必然帶有當(dāng)代特征,音樂文化隨著時(shí)代和 這個(gè)時(shí)代的人的需要而變化發(fā)展,這本身便是一種創(chuàng)造,一種不脫 離民族傳統(tǒng)并以現(xiàn)代生活為根本的創(chuàng)造. 馬克思曾經(jīng)說過”越具有民族性的就越具有世界性”.第十一 屆”孔雀獎(jiǎng)”全國少數(shù)民族聲樂大賽在南寧舉行,許多外國音樂人 也來到南寧,來聽我們的民歌.我國著名歌手韓紅,音樂制作人臧 天朔以及因翻唱《山歌好比春江水》等經(jīng)典民歌而走紅的斯琴格日 樂也來到南寧.按他們的話說就是”非常非常得好”,

5、可以在南寧的 歌海里好好充電.看得出民族音樂元素越來越被流行歌手所重視, 正如他們所說”尊重原創(chuàng)風(fēng)格的改變,附以當(dāng)今年輕人所接受的音 樂形式,不僅能讓更多人重新認(rèn)識并喜愛古老民歌,也是傳統(tǒng)民歌 古老生命力的一種延續(xù).”反過來說,對流行音樂的創(chuàng)作也是一塊 取之不盡,用之不竭的豐富寶藏.我國古老的民族音樂經(jīng)過幾千年 文章編號:1006—3315(2011)8—125—001 的發(fā)展和積淀,有著非常豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征,中國民族音樂 語言能夠最為準(zhǔn)確地反映中國人的思維狀態(tài),中國的流行音樂只 有扎根在本民族的音樂土壤里才能獲得更為頑強(qiáng)的生命力.其原 因就是民歌來源于大眾,來源于群

6、眾之中,不管它如何改變,發(fā)展, 其最基本的音調(diào)仍是符合中國人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂音. 當(dāng)代社會(huì),全球的政治正向著多元化方向發(fā)展,而經(jīng)濟(jì)也日益 趨于全球一體化.在對待特殊意識形態(tài)的音樂文化方面,持開放性 文化心態(tài)的人們堅(jiān)持的是一種融合的方向,卻不可能使音樂的內(nèi) 在完全一致.在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,經(jīng)濟(jì)與文化的交流日益頻 繁,不同階層的人們對精神生活的不同需求使得各種音樂形態(tài)的 并存已經(jīng)成為一種必然.白領(lǐng)階層喜歡在工作之余靜坐在鋼琴酒 吧欣賞爵士,藍(lán)調(diào);年輕人喜歡在狂熱的搖滾樂中盡情叫喊,宣泄; 文人們則大多喜歡在交響樂中去體驗(yàn)一番古典情懷.

7、對于這些現(xiàn) 象我覺得應(yīng)該用辯證的方法去分析和對待. 有關(guān)著名指揮家卞祖善與以一曲《臥虎藏龍》而享譽(yù)世界樂壇 的著名作曲家譚盾在電視臺(tái)直播節(jié)目中所引發(fā)的爭論被大肆宣 傳,隨之全國各大媒體也相應(yīng)發(fā)表評論,見解不盡相同.倒是隨后 譚盾自己的一番話頗有意思,值得我們深思:”不在同一水平上”的 含義不是指水平上下和左右的區(qū)別,而是指兩代人在文化和觀念 上的沖突.確實(shí)是這樣,不同的歷史時(shí)期,不同的生活背景,音樂作 為一種表現(xiàn)形式肯定會(huì)有所不同.不管譚盾的音樂以怎樣的形式 存在,從《九歌》到《永恒的水》或者說到他的無聲音樂,他至少一直 在努力表現(xiàn)自己,闡述自己的思想和對藝術(shù)的見解,他的音

8、樂藝術(shù) 是以實(shí)現(xiàn)個(gè)性特征為目的,符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律.一直以來我們都 習(xí)慣用百家爭鳴,百花齊放來形容文化事業(yè)的欣欣向榮,我們決不 希望樂壇中只有一種聲音,也決不會(huì)只有一種聲音. 總之,我們的流行音樂應(yīng)該具有中國特色,我們的民族音樂更 應(yīng)該具有時(shí)代精神,只有互相取長補(bǔ)短,相互借鑒,積極拓展各自 的生存空間,我們的音樂才能在世界樂壇綻放出奪目的光彩. 參考文獻(xiàn): f11江明悖.中國民族音樂欣賞,高等教育出版社 『21王宏建.藝術(shù)概論,文化藝術(shù)出版社 『31孫蕤.中國流行音樂簡史,中國文聯(lián)出版社 作者簡介:楊帆.1983年生.學(xué)歷:本科;現(xiàn)任職務(wù):助教;工作單位:河北保定師專涿州分校(南校區(qū)】. 一 125—