專題一 文本5~6

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1、文本56面朝大海， 春暖花開回旋舞專題一向青春舉杯 學(xué)習(xí)目標(biāo)面朝大海，春暖花開1.借助意象，體會(huì)詩(shī)人為了追求精神和生命價(jià)值而不得不放棄塵世幸福的矛盾的思想情感。2.樹立積極的人生觀?；匦?.體會(huì)詩(shī)人追求全世界和平、友愛(ài)、世界大同的偉大情感。2.把握詩(shī)中主要意象的象征意義。 內(nèi)容索引 預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析 預(yù)讀先學(xué) 一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字眷屬()攜手() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化junxi 劈劈柴()劈叉()旋回旋( )旋風(fēng)( )(2)多音字pp xunxun 2.給下列形似字組詞(1)眷()謄()譽(yù)() (2)假()暇()遐( )眷屬謄寫名譽(yù)假如閑暇聞名遐邇 二、詞語(yǔ)積累1

2、.理解運(yùn)用(1)眷屬：_(2)攜手：_家眷，親屬；特指夫妻。手拉著手；共同做某事。 2.辨詞填空(1)關(guān)心關(guān)注關(guān)心：(把人或事物)常放在心上；重視和愛(ài)護(hù)。關(guān)注：關(guān)心重視。在面對(duì)媒體采訪時(shí)，這位滑坡災(zāi)害中幸存的漢子盡管有點(diǎn)拘謹(jǐn)，但是仍面帶感恩地說(shuō)：“感謝大家的_，感謝救出我的官兵?！睆拿绹?guó)紐約皇后區(qū)成長(zhǎng)后擔(dān)任律師、順利轉(zhuǎn)換跑道成為科羅拉多州圓石郡共和黨主席的梁?jiǎn)讨?，在成為共和黨全國(guó)委員會(huì)華裔委員后，立刻受到主流媒體的_。關(guān)心關(guān)注 (2)回旋盤旋回旋：a.盤旋，繞來(lái)繞去地活動(dòng)；b.可進(jìn)退，可商量、變通。盤旋：a.環(huán)繞著飛或走；b.徘徊，逗留。2018年4月4日上午，首屆中國(guó)皮劃艇激流_公開賽(四川

3、米易站)開賽，吸引了來(lái)自多省及有關(guān)俱樂(lè)部共11支代表隊(duì)152名領(lǐng)隊(duì)、教練員、運(yùn)動(dòng)員參賽。大約從晚上7時(shí)30分開始，燕子的數(shù)量開始逐漸增多，從幾十只到上百只不等，成群結(jié)隊(duì)地在空中_飛舞，還不時(shí)發(fā)出嘰嘰喳喳的叫聲?；匦P旋 三、名言警句1.課文名句(1)從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界(2)陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開2.課外名句(1)從此再不提起過(guò)去/痛苦或幸福/生不帶來(lái)/死不帶去海子秋日黃昏(2)如果不能帶來(lái)麥粒/請(qǐng)對(duì)誠(chéng)實(shí)的大地/保持緘默/和你那幽暗的本性海子重建家園(3)我要成為宇宙的孩子/世紀(jì)的孩

4、子/揮霍我自己的青春/然后放棄愛(ài)情的王位/去做鐵石心腸的船長(zhǎng)海子眺望北方 一、作者簡(jiǎn)介(1)海子(19641989)，原名査海生，15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，19歲在中國(guó)政法大學(xué)任教，25歲在河北山海關(guān)附近臥軌自殺，“北大三詩(shī)人”之一。海子是中國(guó)20世紀(jì)70年代新文學(xué)史上一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩(shī)人。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇，海子常常被評(píng)價(jià)為“一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的象征”和“我們祖國(guó)給世界文學(xué)奉獻(xiàn)的一位具有世界眼光的詩(shī)人”。作為20世紀(jì)80年代后期新詩(shī)潮的代表人物，海子在中國(guó)詩(shī)壇占有十分獨(dú)特的地位。其成名作是亞洲銅阿爾的太陽(yáng)。代表作有面朝大海，春暖花開五月的麥地四姐妹山楂樹秋日黃昏。在有限的生命中，海子創(chuàng)作了兩

5、百余首抒情短詩(shī)和十部長(zhǎng)詩(shī)。 文本常識(shí)積累 (2)保爾福爾(18721960)，法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱號(hào)。戴望舒稱他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩(shī)情的詩(shī)人”。他的詩(shī)集共有32卷之多。著名的法蘭西短歌集是包含了他全部作品的總集。他數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德” (民歌形式的短歌)。這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。他的“巴拉德”在法國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)具一格。這種散文體抒情詩(shī)是從民歌藝術(shù)中加工提煉而成的。他的詩(shī)歌作品以純真自然、清新質(zhì)樸見(jiàn)稱。青年男女的純真愛(ài)情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他作品的中心內(nèi)容。 二、背景展示(1)面朝大海，春暖

6、花開寫于1989年1月13日。兩個(gè)月后，海子在河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)附近臥軌自殺。據(jù)海子的好友回憶，海子此時(shí)在精神上已不時(shí)出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。選擇做一個(gè)詩(shī)人，往往就等于在現(xiàn)實(shí)中選擇了苦難和孤獨(dú)，尤其是在詩(shī)歌逐漸退出民眾視野的20世紀(jì)80年代中期。海子本人出身寒微，工作后，工資微薄，可以說(shuō)是一生清貧。本來(lái)就不可能有個(gè)舒適的外部環(huán)境讓他去經(jīng)營(yíng)自己的詩(shī)歌王國(guó)，更重要的是他的詩(shī)歌一直沒(méi)有得到文壇的承認(rèn)，甚至還屢受批評(píng)、批判，再加上海子天生的敏感和偏執(zhí)等因素，一切都使他始終處于與現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系之中。 (2)回旋舞這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望?；匦枋且环N

7、法國(guó)民間舞蹈形式，需要舞者們手牽手圍成一個(gè)圓圈。“回旋舞”是全詩(shī)的主要意象，詩(shī)人借此表達(dá)了自己的美好愿望：沒(méi)有哀傷，沒(méi)有凄迷。 三、文學(xué)常識(shí)象征派象征派是20世紀(jì)二三十年代新詩(shī)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。源出于19世紀(jì)末葉法國(guó)興起的象征主義。1857年發(fā)表詩(shī)集惡之花的詩(shī)人波特萊爾被認(rèn)為是象征派文學(xué)的先驅(qū)。1886年，讓莫雷亞斯在巴黎費(fèi)加羅報(bào)上發(fā)表象征主義宣言，第一次提出“象征主義”的名稱。它的代表人物還有蘭波、魏爾倫、馬拉梅等人。象征派發(fā)展了神秘主義哲學(xué)家提出的“對(duì)應(yīng)論”的觀點(diǎn)，把自然萬(wàn)物視為可以向人們發(fā)出各種信息的“象征的森林”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等手段來(lái)傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的微妙世界。 品讀研析

8、 面朝大海，春暖花開有這么一位詩(shī)人，他少年英才，卻英年早逝；他人生短暫，卻影響深遠(yuǎn)；他生活孤寂，卻心懷天下。他一生追求幸福，卻一生難得幸福；他一生雖充滿矛盾痛苦，卻能溫和謙恭地對(duì)待大眾。這位詩(shī)人就是海子。今天我們要學(xué)的，就是他那首充滿溫馨和矛盾的面朝大海，春暖花開。回旋舞戴望舒曾稱他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩(shī)情的詩(shī)人”，他有著“象征派詩(shī)王”的稱號(hào)，他就是法國(guó)詩(shī)人保爾福爾。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇名作回旋舞。課 堂 導(dǎo) 語(yǔ) 根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問(wèn)題：(1)面朝大海，春暖花開寫出了三種人的幸福，請(qǐng)根據(jù)提示在圖中橫線處()填出是哪一類人。(2)面朝大海，春暖花開送給陌生人三個(gè)

9、祝福，這和“我”的愿望有什么關(guān)系？請(qǐng)?jiān)诩^上()填出此關(guān)系。(3)回旋舞全詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的情感？請(qǐng)?jiān)趫D中橫線處()填出。 通讀整體感知 自由、閑散的人普通人隱逸詩(shī)人對(duì)比和平世界大同 答案 (一)面朝大海，春暖花開1.詩(shī)歌的第1節(jié)有三幅生活圖景，代表著三種人的幸福生活，對(duì)這三種幸福的共同追求，體現(xiàn)了詩(shī)人一種怎樣的矛盾心理？答案 深讀重點(diǎn)探究 答案矛盾心理：是追求世俗生活的幸福還是追求逍遙的精神上的自由。“喂馬，劈柴，周游世界”代表日常生活意義范疇內(nèi)的幸福，這是普通人的理想生活，由此可感受到詩(shī)人本身的不幸福。“糧食和蔬菜”是物質(zhì)世俗的代表，是生存的基本，“關(guān)心”表現(xiàn)了一種積極的生活態(tài)度；詩(shī)人過(guò)

10、去缺乏幸福感，于是打算重整心緒，重建生活，追求幸福。“面朝大海，春暖花開”是詩(shī)人在想象中構(gòu)建的自己的幸福家園，想象自己有一個(gè)超出生活之外的、能眺望大海的空間，那里開闊、自由、美麗、超脫；在那里，詩(shī)人可以面朝大海，獲得逍遙的精神自由。這是作者想象中的一個(gè)好歸宿。 “喂馬，劈柴，周游世界” “關(guān)心糧食和蔬菜”與“面朝大海，春暖花開”形成了一種是追求世俗生活的幸福還是追求逍遙的精神上的自由的矛盾心理。 2.如何理解“和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人”？ 答案答案(1)這一節(jié)詩(shī)歌既體現(xiàn)了詩(shī)人在擁有美妙的幸福感時(shí)，迫不及待地想告訴每一個(gè)親人的渴望交流與理解的心態(tài)

11、，也體現(xiàn)了詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的閉塞和孤獨(dú)。(2)“通信”意味著溝通與交流。這說(shuō)明海子和每一個(gè)“親人”保持著一定的距離，表明詩(shī)人既自閉又渴望被理解。(3)“幸福的閃電”用比喻手法，“幸?！比纭伴W電”一般，表明幸福的突如其來(lái)以及詩(shī)人對(duì)幸福的強(qiáng)烈感受，似乎也表明了這種幸福會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，是那樣的虛無(wú)縹緲，是如“閃電”一樣可望而不可即的美麗愿望。 3.“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字” “陌生人，我也為你祝?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人什么思想？ 答案答案(1)體現(xiàn)了詩(shī)人的“博愛(ài)”思想。(2)詩(shī)人不但愛(ài)自然，也愛(ài)陌生人，當(dāng)然，更愛(ài)自己熟悉的人。一個(gè)“也”字體現(xiàn)了對(duì)自己熟悉的人的深深的愛(ài)，也可以理解為即使是陌生人我也愛(ài)，更

12、何況是熟悉的人！在這個(gè)春光明媚的幸福世界里，詩(shī)人真誠(chéng)而實(shí)在地為陌生人祈福，為每一條河每一座山、為所有的人(熟悉的和不熟悉的)祈福！ 4.如何理解“愿你”和“只愿”體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人的思想情懷？ 答案答案(1)“愿你”指的是“塵世”的幸福和祝愿，“只愿”指詩(shī)人自己最終堅(jiān)定地表示自己追求的是精神上的逍遙與自由。(2)這就顯示出了詩(shī)人陷入的矛盾境地：既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世。選擇塵世的幸福生活則可能意味著放棄偉大的詩(shī)歌理想，棄絕塵世的幸福生活則可能導(dǎo)致棄絕生命本身。海子最終選擇了后者。(3)他痛苦的根源在于追求不為人所理解的詩(shī)歌理想而棄絕塵世幸福。他的偉大之處在于為了自己的理想可以放棄一般人所認(rèn)

13、定的幸福生活。 5.如何理解“從明天起，做一個(gè)幸福的人”？ 答案答案(1)從“明天”開始，而不是從“今天”開始，表明他對(duì)今天與過(guò)去是失望的，對(duì)現(xiàn)實(shí)是失望的。(2)“從明天起”表現(xiàn)了對(duì)幸福生活的美好憧憬。(3)“明天”代表著“希望”，“今天”代表著“現(xiàn)實(shí)”，今天追求而得不到，所以只好把希望寄托于明天。 (二)回旋舞6.詩(shī)中的意象“少女” “男孩” “大?！庇惺裁聪笳饕饬x？“水手” “船” “橋”又象征著什么？“回旋舞”象征著什么？“男孩女孩攜起手來(lái)繞著全世界跳舞”有什么象征意義？答案 答案(1)“少女” “男孩”象征著和平與愛(ài)，“大?！毕笳髦璧K人民交往的力量。(2)“水手”象征著勞動(dòng)，“船”象

14、征著交流，“橋”象征著溝通。(3)“回旋舞”象征著團(tuán)結(jié)和友愛(ài)。(4)“男孩女孩攜起手來(lái)繞著全世界跳舞”象征著全世界的男孩女孩都攜手團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，讓世界充滿愛(ài)。表達(dá)了詩(shī)人希望全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的愿望，表達(dá)了自己美好的理想和樂(lè)觀的情調(diào)。 7.如何理解回旋舞前兩節(jié)提出的兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)” “假如全世界的男孩都肯做水手”？ 答案答案(1)這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩、女孩之間的誤解、隔閡、歧視甚至沖突。(2)如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”，“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么

15、全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)。” 有人說(shuō)，面朝大海，春暖花開全詩(shī)讀來(lái)有一種揮之不去的悲涼感，請(qǐng)具體分析。答案 延讀思維拓展 答案這首詩(shī)乍看是以淳樸、歡快的方式對(duì)世人發(fā)出真誠(chéng)的祝福。詩(shī)人要做一個(gè)幸福的人，愿把幸福告訴每一個(gè)人，甚至祝福陌生人在塵世獲得幸福。但是，這些洋溢著幸福的詩(shī)句背后，卻有著一種揮之不去的悲涼感。現(xiàn)實(shí)中的海子始終是清貧的，不可能擁有閑適自由的詩(shī)意般的生活?！拔柜R，劈柴，周游世界” “面朝大海，春暖花開”的幸福，對(duì)海子而言，只能是夢(mèng)想、永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。“從明天起”，才

16、做幸福的人，那么“今天”呢？“今天”只能是暗淡，只能是孤寂，只能是痛苦。在祝福陌生人獲得塵世的幸福之后，一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，將自己阻隔在塵世生活之外。“只愿”猶言幸福是你們的，“我”情愿獨(dú)面大海、背對(duì)世俗。他把祝福留給他人，自己卻不能也不想在塵世獲得幸福。詩(shī)人在寫出此詩(shī)兩個(gè)月后，便自殺了，所有這些使此詩(shī)頗具悲涼情調(diào)。 多讀厚積 在詩(shī)歌中如何描寫細(xì)節(jié)面朝大海，春暖花開這首詩(shī)巧取生活細(xì)節(jié)，以質(zhì)樸、本真的語(yǔ)言表達(dá)出自己內(nèi)心的矛盾情感。從“喂馬，劈柴，周游世界” “關(guān)心糧食和蔬菜”，把“幸福的閃電”告訴每一個(gè)人，對(duì)世人真誠(chéng)祝愿，“只愿面朝大?！钡燃?xì)節(jié)中，我們可以窺探出作者內(nèi)心物質(zhì)與精神的

17、矛盾糾葛。 讀技法 勤練筆 技巧點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫指抓住生活中細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面的描寫之中。沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫，就沒(méi)有活生生的、有血有肉有個(gè)性的人物形象。成功的細(xì)節(jié)描寫會(huì)讓讀者印象深刻，提高作品的可讀性。細(xì)節(jié)描寫看似閑筆，可有可無(wú)，其實(shí)都是作者精心設(shè)置和安排的，不能隨意取代。細(xì)節(jié)描寫在詩(shī)歌中同樣有極強(qiáng)的感染力，正所謂“雖是微末技藝，卻是頂上功夫”。 金圣嘆說(shuō)：“一花、一瓣、一毛、一鱗、一焰，其間皆有極微?！奔?xì)節(jié)描寫源于詩(shī)人敏銳的目光和辨細(xì)察微的精神，是對(duì)生活素材的提煉和典型化，往往從人物的動(dòng)作、心理或物象的顯著特征入手，用極儉省的筆墨將豐富的意蘊(yùn)和馳

18、騁想象的內(nèi)容熔鑄在凝練的語(yǔ)言中。如賀知章回鄉(xiāng)偶書“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，綜合運(yùn)用情態(tài)細(xì)節(jié)和語(yǔ)言細(xì)節(jié)，僅一“笑”一“問(wèn)”兩個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，就把老歸故里、鄉(xiāng)人不識(shí)的凄涼生動(dòng)地再現(xiàn)于讀者面前。 遷移運(yùn)用結(jié)合場(chǎng)所(在閱覽室里)，寫一段文字，描繪當(dāng)時(shí)的情景，要求運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，不少于80字。答案(示例)剛走到閱覽室門口，一股熱氣就迎面撲來(lái)。踏進(jìn)閱覽室一瞧，嗬，人真多啊！坐的坐，站的站，還有擠來(lái)擠去找位子的、覓書報(bào)的 然而里面卻靜得出奇，只有日光燈發(fā)出“吱”的聲響。我不禁屏息靜氣，插身進(jìn)去。 答案 一、課本素材【點(diǎn)擊文本】海子，“北大三詩(shī)人”之一，15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，19歲入中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，2

19、5歲在山海關(guān)附近臥軌自殺?！爸袊?guó)70年代新文學(xué)史上一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩(shī)人” “一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的象征” “我們祖國(guó)給世界文學(xué)奉獻(xiàn)的一位具有世界眼光的詩(shī)人”，是后人給予他的評(píng)價(jià)。在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境中創(chuàng)作的將近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、論文是他留給這個(gè)世界的巨大財(cái)富。 讀素材 善積累 【運(yùn)用示例】“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！弊非髩m世的幸福生活，渴望與親人溝通、交流，祝愿自然，祝福陌生人，堅(jiān)守自己內(nèi)心的追求，這讓我們看到了那個(gè)熱愛(ài)生活、渴望親情、善良博愛(ài)而又在理想與現(xiàn)實(shí)、希望與絕望之間“痛并快樂(lè)著”的海子。

20、理想誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高，于苦難之中屢敗屢戰(zhàn)，方可真正戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)自己的理想！與世隔絕，孤獨(dú)絕望，以自殺的方式結(jié)束了自己年輕的生命，給親人留下了無(wú)盡的傷痛，給理想留下了無(wú)窮的遺憾！以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活中的苦難，與親人多溝通多交流，多看看外面的世界，不局限于自己的生活小圈子，這樣，生活才會(huì)越來(lái)越精彩，理想才會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。 二、課外素材宮崎駿：這個(gè)世界，值得我們活下去2013年9月6日，聞名世界的日本動(dòng)畫大師宮崎駿在東京都武藏野市吉祥寺舉行記者會(huì)，正式宣布隱退，表示今后將不再?gòu)氖麻L(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈闹谱?。?dāng)被問(wèn)及對(duì)哪部作品印象最深時(shí)，宮崎駿的回答是哈爾的移動(dòng)城堡。他表示：“我的作品大多受兒童文學(xué)

21、的影響，我想告訴孩子們，這個(gè)世界值得我們活下去。我一直是這么想的?！?宮崎駿的每部作品，題材雖然不同，但都將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存、和平主義、女權(quán)運(yùn)動(dòng)這些令人反思的訊息，融合其中。宮崎駿的作品告訴了我們一個(gè)美好的道理：努力去愛(ài)，努力去生活，你終會(huì)被這個(gè)世界溫柔相待。他的動(dòng)畫片是一支能夠和迪士尼、夢(mèng)工廠共分天下的重要的東方力量。2014年11月8日，宮崎駿榮獲第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)終生成就獎(jiǎng)?！具x材感言】“這個(gè)世界，值得我們活下去”；“努力去愛(ài)，努力去生活，你終會(huì)被這個(gè)世界溫柔相待”。人要以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活、面對(duì)生命、面對(duì)理想！ 重估海子：天才的“未完成式”與后來(lái)者的退卻張杭對(duì)于不同的人

22、而言，海子的意味是不同的。不僅公眾，就是在文化界、文學(xué)界，有很多人對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的概念，還僅止于海子。當(dāng)代最好的詩(shī)人是海子，這是否是一個(gè)正確的常識(shí)？對(duì)于上世紀(jì)八九十年代，那個(gè)還提供詩(shī)人出道機(jī)會(huì)的時(shí)代，出道的詩(shī)人，無(wú)論學(xué)院派還是其他，在他們的演講中，還帶著對(duì)海子博物館似的敬意。而對(duì)于“ 80后” “ 90后”寫詩(shī)者，海子不再被提起，被回避或是被忽略。海子是最早的習(xí)作期記憶，海子是一個(gè)缺乏現(xiàn)時(shí)代復(fù)雜性的詩(shī)人，海 讀美文 會(huì)賞析 子是誰(shuí)？“我其實(shí)并沒(méi)有讀過(guò)海子?！焙Ｗ右呀?jīng)死了20多年。從他死到現(xiàn)在，足以使一代詩(shī)人成長(zhǎng)起來(lái)。每年的今天，在豆瓣上、微博上涌現(xiàn)而無(wú)從細(xì)讀、無(wú)從分辨的“ 90后”詩(shī)人，他們都是

23、在海子死后才出生的。必須看到詩(shī)的世界早就變了。對(duì)于每個(gè)人，如何看待海子，在一定程度上是如何看待當(dāng)代詩(shī)歌的問(wèn)題。俗氣得不能再俗氣的論調(diào)是詩(shī)歌已死，無(wú)知得不能再無(wú)知的看法是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)不行。實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代的詩(shī)人都在對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)的累積、成長(zhǎng)、建構(gòu)做著貢獻(xiàn)。 七月派帶來(lái)不純的世界和純?cè)姷娜烁瘢湃~派帶來(lái)分析時(shí)代和社會(huì)的方法，朦朧詩(shī)于中國(guó)正如象征主義和阿克梅派于俄羅斯。海子的貢獻(xiàn)是什么？于今日他的價(jià)值何在？從詩(shī)歌本體而言，最重要的一點(diǎn)是，海子開啟了現(xiàn)代漢語(yǔ)音樂(lè)性的真正自覺(jué)。到了海子，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)才在音樂(lè)性這個(gè)面向達(dá)到了較高的“完成度”。同時(shí)作為一種啟迪和標(biāo)準(zhǔn)，這種自覺(jué)對(duì)于后來(lái)的、我們這一代詩(shī)人成為必要，并

24、因此繁衍著一個(gè)因個(gè)人化而無(wú)限豐富的語(yǔ)調(diào)和聲音的世界。這是前所未有的。 就詩(shī)歌本體的外圍來(lái)看，一個(gè)最淺層的現(xiàn)象是，大學(xué)生詩(shī)歌寫作。海子的成功維持了一種校園對(duì)于詩(shī)歌的熱情，其人其事其詩(shī)激發(fā)了很多大學(xué)生的寫詩(shī)沖動(dòng)，讓校園成為最初保證詩(shī)歌不死的堡壘，成為年輕詩(shī)人的必經(jīng)之地。由此形成了北大和上海諸高校這兩個(gè)為自身運(yùn)作所強(qiáng)化的營(yíng)地。新世紀(jì)初年，大學(xué)BBS興起，這種打破時(shí)空界限的場(chǎng)所，為大學(xué)詩(shī)歌帶來(lái)了新一輪繁榮的開始。那段時(shí)期，曾流行過(guò)“海子體”，滿眼麥子、土地、風(fēng)，空洞的意象。寫詩(shī)變得容易，也成為一種投機(jī)。 “海子風(fēng)”刮過(guò)，“像海子”又成為要求更高的寫詩(shī)者們所鄙夷、所擺脫的。海子也連同被拋棄，唯一留下來(lái)的

25、是語(yǔ)言的標(biāo)桿。在翻譯詩(shī)的大量閱讀和外語(yǔ)能力提高之下，視野擴(kuò)展了，更晚的寫作者們有了新的榜樣，那些“學(xué)成者”將之推廣，他們(這些榜樣)便是布羅茨基、米沃什之類的西方當(dāng)代大師。他們是新批評(píng)之后綜合而熟巧的一代詩(shī)人，他們的優(yōu)異之處在于綜合。之所以轉(zhuǎn)而學(xué)之，意味著漢語(yǔ)的新一代嚴(yán)肅、自覺(jué)的詩(shī)歌寫作者，為超越海子所走出的道路漸趨清晰。為什么我們選擇了這樣一條突破之路？我曾談過(guò)一種分類：有兩種天才，單一的天才和較全面的天才。安德烈耶夫、特拉克爾、洛爾迦、策蘭是前者，沃倫、布羅茨基、沃爾科特、托爾斯泰是后者。等等。 海子是單一的天才，他在他的內(nèi)向和精神的面向，在自身語(yǔ)言即興和音樂(lè)性的面向方面做到了極致。然而，

26、他既沒(méi)有完成現(xiàn)代漢語(yǔ)誕生偉大詩(shī)人這一歷代愿景，也沒(méi)有發(fā)展出有效的詩(shī)歌的方法表達(dá)更大范圍的時(shí)代和社會(huì)生活、我們當(dāng)下的種種處境。因而在海子極致的面向，后來(lái)的詩(shī)人退卻、繞開了，退卻自有別的社會(huì)原因，但詩(shī)人們確是在他的空缺之地尋求。一種綜合而整飭的風(fēng)格，同樣造就了大量缺乏足夠區(qū)分度的詩(shī)和寫詩(shī)者。我看詩(shī)，時(shí)常期待一些突然的東西，認(rèn)為亟須新穎的東西，歸根結(jié)底是個(gè)性的東西。在這一點(diǎn)上，有必要重看海子，重新發(fā)現(xiàn)從他那兒丟失了什么。 綜合的嘗試、表達(dá)復(fù)雜問(wèn)題的方法，在“ 80后” “ 90后”詩(shī)人那里還沒(méi)看到太多有效的實(shí)踐。有人問(wèn)我，你怎么看待海子？我說(shuō)，當(dāng)下的寫詩(shī)早已不是海子可以代表和概括的，任何人不能僅僅知

27、道海子，而我們應(yīng)該超越海子，這件事情還沒(méi)有完成。(有改動(dòng))【讀后啟悟】對(duì)于公眾而言，當(dāng)代詩(shī)歌的概念，僅止于海子，海子是當(dāng)代最好的詩(shī)人；八九十年代出道的詩(shī)人，對(duì)海子有博物館似的敬意；“ 80后” “ 90后”寫詩(shī)者，回避或忽略海子，海子是最早的習(xí)作期記憶。更晚的寫作者們有了新的榜樣；當(dāng)下的寫詩(shī)早已不是海子可以代表和概括的了，任何人不能僅僅知道海子，我們應(yīng)該超越海子。 1.名句人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之。荀子樂(lè)論篇大意人不可能沒(méi)有快樂(lè)，有快樂(lè)就不能不有所表現(xiàn)，有所表現(xiàn)而不去引導(dǎo)，就會(huì)流于亂。先王憎惡這種亂，所以制作了雅頌這種音樂(lè)以引導(dǎo)它。 讀

28、國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng) 2.名句夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。荀子樂(lè)論篇大意音樂(lè)，就是高興，是人不可能避免會(huì)有的情感，所以人不能沒(méi)有音樂(lè)。高興就一定會(huì)嗟嘆歌詠，發(fā)抒于聲音，手舞足蹈，表現(xiàn)于動(dòng)作，而人之所以為人，就是因?yàn)樵卩祰@歌詠、手舞足蹈中，喜怒哀樂(lè)的情感全都表現(xiàn)出來(lái)了。 3.名句夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂。荀子樂(lè)論篇大意音樂(lè)生于人心，感人的力量最深，改變?nèi)说那楦幸沧羁欤韵韧醴浅Ｖ?jǐn)慎地制定音樂(lè)。音樂(lè)中正平和，百姓就和睦而不至于淫放；音樂(lè)嚴(yán)肅莊重，百姓就整齊而不陷于紛亂。4.名句樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。荀子樂(lè)論篇大意音樂(lè)，是圣人所喜歡的，它可以改善人心，它的聲音感人至深，容易移風(fēng)易俗。所以先王用禮樂(lè)來(lái)引導(dǎo)百姓而使其和睦。