《春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化 (2)（34頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、春 秋 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 的 文 化 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史發(fā)展有何特征？ 大 動(dòng) 蕩 ：大 發(fā) 展 ： 奴 隸 制 瓦 解 ， 封 建 制 確 立諸 侯 爭 霸 ， 戰(zhàn) 爭 連 年社 會(huì) 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展民 族 不 斷 融 合文 化 異 常 繁 榮大 變 革 ： 春 秋 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 的 文 化 發(fā) 展 有 何 特 征 ？異 常 繁 榮 哲 學(xué) 思 想 ： “百 家 爭 鳴 ”文 學(xué) 藝 術(shù) ： 百 花 競 艷科 學(xué) 技 術(shù) ： 世 界 領(lǐng) 先百 家 爭 鳴 ， 思 想 異 常 活 躍 一 、 春 秋 時(shí) 期 的 哲 學(xué) 思 想 1、 老 子 老 子 生 平 春 秋 晚 期 的 楚 國 貴族 。
2、姓 李 名 耳 ， 字伯 陽 ， 又 稱 老 聃 。做 過 周 朝 的 “ 守 藏室 之 吏 ” （ 管 理 藏書 的 官 吏 ） ,道 家 學(xué)派 創(chuàng) 始 人 。 道 德經(jīng) 一 書 相 傳 為 其所 作 ， 在 道 教 被 尊奉 為 教 主 ， 被 稱 為太 上 老 君 。 材 料 一 ： 禍 兮 ， 福 之 所 伏 。 孰 知 其 極（ 最 后 的 結(jié) 果 ） ？ 材 料 二 ： 民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是以 饑 ； 民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以難 治 ； 民 之 輕 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是以 輕 死 。 材 料 三 ：
3、小 國 寡 民 。 甘 其 食 ， 美 其服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 。 鄰 國 相 望 ， 雞 犬之 聲 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 。 - 道 德 經(jīng) 結(jié) 合 課 本 概 括 老 子 的 思 想 ？樸 素 的 辯 證 法 思 想“ 無 為 ” 的 政 治 主 張“ 小 國 寡 民 ” 的 思 想 “無 為 ” 的 含 義 ： 反 對 嚴(yán) 刑 峻 法 ， 統(tǒng) 治者 要 不 干 預(yù) 人 民 生 活 ， 少 一 點(diǎn) 欲 望 與 作為 ， 少 過 問 政 事 ， 薄 賦 斂 ， 輕 刑 罰 ， 尚節(jié) 儉 任 其 自 然 ， 天 下 就 會(huì) 安 定 ， 政 權(quán)就 會(huì) 鞏 固
4、如 何 看 待 老 子 的 “ 無 為 ”主 張 ？ 老 子 為 什 么 會(huì) 有這 樣 的 主 張 ？ 老 子 思 想 ： A、 樸 素 的 辯 證 法 思 想B、 政 治 主 張 ： “ 無 為 ”C、 “ 小 國 寡 民 ” 的 思想 2、 孔 子生 平 ： 儒 家 學(xué) 派 的 創(chuàng) 始 人 ， 生 活 在 春 秋 晚 期 ，我 國 歷 史 上 影 響 最 大 的 思 想 家 和 教 育 家 。 今天 山 東 省 曲 因 父 母 曾 為 生 子 而 禱 于尼 丘 山 ， 故 名 丘 ， 字 仲 尼 。 孔 子 的 儒 家 思 想 A、 “ 仁 ”B、 以 德 治 民C、 “ 禮 ” “ 序
5、” 2、 、 如 何 看 待 孔 子 的 “ 仁 ” 和 “ 德 ” ？（ 1） 主 觀 目 的 ： 緩 和 階 級 矛 盾 ， 維 護(hù) 奴 隸 主 的統(tǒng) 治 。（ 2） 具 有 進(jìn) 步 性 ： A、 提 高 勞 動(dòng) 人 民 的 身 份地 位 ， 促 進(jìn) 生 產(chǎn) 的 展 。B、 有 助 于 調(diào) 解 社 會(huì) 人際 關(guān) 系 ， 促 進(jìn) 社 會(huì) 穩(wěn)定(3)在 階 級 社 會(huì) 里 是 無 法 實(shí) 現(xiàn) 的 1、 孔 子 的 “ 仁 ” 和 “ 德 ” 是 在 什 么 背 景 下 提 出 的 ？ 3、 孔 子 所 謂 “ 禮 ” “ 序 ” 是 指 什 么 ？是 指 ： 奴 隸 制 度 和 奴 隸 制 的
6、 統(tǒng) 治 秩 序 。因 為 ： 春 秋 晚 期 ， 分 封 制 瓦 解 ?！?禮 崩 樂 壞 ” 局 面 損 害 了 奴 隸 主貴 族 的 利 益 ， 危 及 到 奴 隸 制 的 統(tǒng) 治 。4、 他 為 什 么 要 維 護(hù) “ 禮 ” 和 “ 序 ” ？ 孔 子 的 思 想 在 當(dāng) 時(shí) 為 什 么 不 受 推 崇 ？ 1、 孔 子 主 張 維 護(hù) 奴 隸 制 ， 顯 然 不 合 時(shí) 宜 ：發(fā) 展 封 建 經(jīng) 濟(jì) ， 建 立 地 主 階 級 政 權(quán) 。2、 諸 侯 爭 霸 ， 講 究 實(shí) 力 和 暴 力 ， 著 眼于 利 益 ， 孔 子 “ 仁 ” 的 主 張 同 樣 不 能 滿足 諸 侯 國
7、君 的 需 要 。 孔 子 的 教 育 貢 獻(xiàn) 主 要 貢 獻(xiàn) 在 于 ： 1、 以 “ 有 教 無 類 ” 的 思想 辦 學(xué) ， 擴(kuò) 大 了 教 育 范圍 。教 育 對 象 ： 平 民 子 弟2、 在 教 學(xué) 方 法 、 學(xué) 習(xí) 態(tài) 度 與 學(xué) 習(xí) 方 法方 面 孔 子 都 提 出 許 多 對 后 世 的 教 育 產(chǎn)生 深 遠(yuǎn) 影 響 的 主 張 。 教 學(xué) 方 法 ： 因 材 施 教 、 啟 發(fā) 式 教 學(xué) 學(xué) 習(xí) 態(tài) 度 ： “ 知 之 為 知 之 ， 不 知 為不 知 ” “ 三 人 行 ， 必 有 我 師焉 ” “ 學(xué) 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 ” 等 。 學(xué) 習(xí) 方 法 ：
8、“ 溫 故 而 知 新 ， 可 以 為師 矣 ！ ”3、 編 訂 整 理 出 “ 五 經(jīng) ” 孔 子 的 影 響 1、 思 想 ： 后 來 成 為 我 國 封 建 社會(huì) 的 正 統(tǒng) 思 想 2、 儒 家 文 化 成 為 我 國 傳 統(tǒng) 文 化的 最 主 要 部 分 。 我 們 該 如 何 對 待 孔 子 的 思 想 ？ 孔 子 思 想 是 我 國 傳 統(tǒng) 文 化的 主 體 內(nèi) 容 ， 應(yīng) 加 以 批 判 的繼 承 ， 特 別 是 對 當(dāng) 今 社 會(huì) 的有 效 成 分 ， 應(yīng) 予 以 借 鑒 。探 究問 題 1、 什 么 叫 “ 百 家 爭 鳴 ” ？ 含 義 ： 各 學(xué) 派 不 同 政 治 主
9、 張哲 學(xué) 思 想 “百 家 爭 鳴 ”二 、 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 的 “ 百 家 爭 鳴 ”2、 百 家 有 哪 些 家 ？ 他 們 的 主 張 分 別 是 什 么 ？ 完 成 下 列 表 格 。學(xué) 派 代 表 主 要 思 想墨 家 墨 翟儒 家 孟 子荀 子道 家 莊 子法 家 韓 非子 “兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”唯物主義思想“制天命而用之”世界是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán) 材 料 一 ： 欲 天 下 之 富 而 惡 其 貧 ， 欲 天 下 之 治而 惡 其 亂 ， 當(dāng) 兼 相 愛 、 交 相 利 。
10、材 料 二 ： （ 戰(zhàn) 爭 ） 春 則 廢 民 耕 稼 樹 藝 ， 秋 則廢 民 獲 斂 百 姓 饑 寒 凍 餒 而 死 者 ， 不 可 勝數(shù) 。材 料 三 ： 尚 賢 者 ， 政 之 本 也 。 雖 在 農(nóng) 與工 肆 之 人 ， 有 能 則 舉 之 。 摘 自 墨 子 請 指 出 墨 子 的 思 想 核 心 ？ 并 思 考 墨子 產(chǎn) 生 這 種 思 想 的 原 因 ？ “尚賢”“兼愛”“非攻” 墨子思想形成的社會(huì)根源（ 1） 封 建 經(jīng) 濟(jì) 的 形 成 發(fā) 展 ， 小 生 產(chǎn) 者 隊(duì) 伍 的壯 大 。 小 生 產(chǎn) 者 地 位 低 下 ， 希 望 提 高 政 治 地位（ 3） 戰(zhàn) 國 時(shí) 期
11、， 兼 并 戰(zhàn) 爭 不 斷 ， 人 民 渴 望一 個(gè) 安 定 的 生 產(chǎn) 環(huán) 境 。（ 2） 統(tǒng) 治 階 級 窮 奢 極 欲 ， 殘 酷 剝 削 人 民 。如何評價(jià)評價(jià)？“兼愛”“非攻”“尚賢” 評 價(jià) ：符合人民利益的。有利于生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步順應(yīng)歷史潮流是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。 3、 孟 子 為 什 么 提 出 “ 民 貴 君 輕 ” 的 主 張 ？3、 從 夏 商 周 三 代 的 興 衰 中 認(rèn) 識 到 廣大 人 民 的 力 量1、 希 望 實(shí) 行 一 種 相 對 寬 舒 的 統(tǒng) 治 以 緩 和 階級 矛 盾 ， 維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治 。2、 戰(zhàn) 國 初 期 ， 隨 著 生 產(chǎn)
12、 的 發(fā) 展 ， 勞 動(dòng) 者 的地 位 有 所 提 高 。 材 料 一 ； 天 不 為 人 之 惡 寒 也 ， 輟 冬 ； 地 不 為 人 之 惡 遼遠(yuǎn) 也 ， 輟 廣 。 天 行 有 常 ， 不 為 堯 存 ， 不 為 桀 亡 。 材 料 二 ： 從 天 而 頌 之 ， 孰 與 制 天 命 而 用 之 ！ 望 時(shí) 而 待之 ， 孰 與 應(yīng) 時(shí) 而 使 之 ！ 摘 自 荀 子 概 括 材 料 的 主 要 觀 點(diǎn) ？并 指 出 其 思 想 傾 向 ， 分 析 其 產(chǎn) 生 的 根 源 。“制天命而用之”自然界的變化是有規(guī)律的、 反 映 了 新 興 地 主 階 級 的 意 志 和 利 益 .生 產(chǎn)
13、和 科 技 的 發(fā) 展 ， 人 們 認(rèn) 識 、 利 用 和 改 造自 然 能 力 的 增 強(qiáng) 。 韓 非 子 他 認(rèn) 為 歷 史 是 向 前 發(fā) 展 的 ， 當(dāng) 代 必然 勝 過 古 代 ， 人 們 應(yīng) 按 照 現(xiàn) 實(shí) 需 要 進(jìn) 行改 革 而 不 必 拘 泥 于 成 法 。 這 反 映 了 法 家“ 厚 今 薄 古 ” 的 歷 史 觀 。 他 主 張 “ 法 治 ” ， 利 用 人 趨 利 避害 的 本 性 ， 以 嚴(yán) 刑 峻 法 統(tǒng) 治 臣 民 。 他 還 主 張 建 立 君 主 專 制 中 央 集 權(quán)的 封 建 國 家 ： “ 事 在 四 方 ， 要 在 中 央 ；圣 人 執(zhí) 要 ， 四
14、 方 來 效 。 ” 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 法 家 思 想 為 什 么 最 受 到統(tǒng) 治 階 級 推 崇 ？ 該 思 想 產(chǎn) 生 了 怎樣 的 影 響 ？ 原 因 在 于 ： 、 順 應(yīng) 了 歷 史 潮 流 、 滿 足 了 新 興 地 主 階 級 奪取 政 權(quán) 和 鞏 固 政 權(quán) 的 需 要 、 符 合 諸 侯 國 君 增 強(qiáng) 國力 ， 兼 并 天 下 的 愿 望 。 影 響 ： 反 映 時(shí) 代 的 必 然 要 求 ， 有 利 于 國家 統(tǒng) 一 和 政 治 穩(wěn) 定 。 為 秦 始 皇 鞏 固 統(tǒng) 一 ， 建 立 專 制 主義 中 央 集 權(quán) 制 度 奠 定 了 理 論 基 礎(chǔ) 。 過 于 嚴(yán) 厲 ,
15、導(dǎo) 致 秦 暴 政 ， 秦 王 朝短 命 而 亡 。 儒 家 、 法 家 的 治 國 方 略 有 何 不同 ？ 對 我 們 進(jìn) 行 社 會(huì) 主 義 有 什么 現(xiàn) 實(shí) 意 義 ？ 方 略 ： 儒 家 主 張 以 德 治 民 ， 實(shí) 施 “ 仁 政 ” ，法 家 強(qiáng) 調(diào) “ 法 治 ” ,主 張 “ 以 法 為 本 ” “ 法 不阿 貴 ” 德 治 和 法 治 思 想 為 當(dāng) 今 建 設(shè) 有 中 國 特 色的 社 會(huì) 主 義 提 供 借 鑒 ； 實(shí) 施 德 治 和 法 治 ，有 利 于 社 會(huì) 的 穩(wěn) 定 和 發(fā) 展 ， 促 進(jìn) 民 主 政 治的 建 設(shè) 。問 題 ：探 究 （ 1） 戰(zhàn) 國 時(shí)
16、期 封 建 經(jīng) 濟(jì) 迅 速 發(fā) 展 為 學(xué) 術(shù) 文 化 繁 榮 提 供 物質(zhì) 條 件戰(zhàn) 國 為 什 么 會(huì) 出 現(xiàn) 這 種 思 想 繁 榮 的 局 面 ？不 同 階 級 、 階 層 對 社 會(huì) 變 革 現(xiàn) 實(shí) 發(fā) 表 不 同 看 法 ， 形 成 百家 爭 鳴 局 面 ， 實(shí) 際 是 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 變 革 在 上 層 建 筑 、 意 識 形 態(tài)領(lǐng) 域 中 的 必 然 反 映 。（ 4） 當(dāng) 時(shí) 諸 侯 國 紛 爭 林 立 ， 政 治 空 隙 比 較 多 ， 思 想 自 由寬 松 ， 環(huán) 境 便 于 知 識 分 子 自 由 討 論 問 題 ， 施 展 才 華 。 。（ 3） 私 學(xué) 的 興 盛
17、造 就 了 一 批 有 知 識 的 思 想 家 。（ 2） 諸 侯 割 據(jù) 紛 爭 ， 政 治 斗 爭 激 烈 各 國 的 政 治 變 革 與 互相 競 爭 需 要 理 論 指 導(dǎo) 。 當(dāng) 時(shí) 統(tǒng) 治 者 對 人 才 智 謀 相 當(dāng) 重 視 。社 會(huì) 存 在 決 定 社 會(huì) 意 識 成 就 春 秋 時(shí) 期 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 文學(xué) 詩 歌 孔 子 詩 經(jīng) 屈 原 離 騷 散 文 老 子 墨 子 、 孟 子 、 莊 子 的 秋 水 逍 遙 游 。 韓 非 子 的 五 蠹 藝術(shù) 繪 畫 帛 畫 婦 女 鳳 鳥 圖 御 龍 圖 青 銅 藝 術(shù) 四 川 成 都 嵌 錯(cuò) 賞 功 宴 樂 銅 壺 和 湖 北
18、隨州 全 套 戰(zhàn) 國 青 銅 編 鐘 音 樂 湖 北 隨 州 全 套 戰(zhàn)國 編 鐘 科技 天 文 世 界 公 認(rèn) 的 關(guān) 于 哈 雷 彗 星 的確 切 記 錄 ； 比 歐 洲 早 六 百 多年 “ 十 九 年 七 閏 ” 法 ， 比西 方 早 160年 世 界 上 最 早 的 天文 學(xué) 著 作 甘 石星 經(jīng) 物 理 墨 經(jīng) （ “ 墨 經(jīng) 光學(xué) 八 條 ” ） 醫(yī) 學(xué) 名 醫(yī) 扁 鵲 和 四診 法 哪 些 因 素 造 就 了 該 時(shí)期 文 化 的 異 常 繁 榮 ? 1、 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展v2、 社 會(huì) 大 變 革 ， 階 級 關(guān) 系 的 巨 變v3、 列 國 紛 爭 ， 社 會(huì) 動(dòng) 蕩 與 變 革v4、 統(tǒng) 治 者 重 視 人 才 ， 優(yōu) 待 知 識 分 子v5、 私 學(xué) 的 興 起v6、 民 族 融 合 的 加 強(qiáng)
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化 (2)
