00398學前教育原理

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1、 00398學前教育原理 第一章學前教育的產(chǎn)生與發(fā)展 第一節(jié)古代的學前教育 第二節(jié)近代的學前教育 第三節(jié)現(xiàn)代的學前教育 第四節(jié)當代中國的學前教育 第二章學前教育與社會發(fā)展 第一節(jié)學前教育與經(jīng)濟的關(guān)系 第二節(jié)學前教育與政治的關(guān)系 第三節(jié)學前教育與文化的關(guān)系 第四節(jié)學前教育與科學技術(shù)的關(guān)系 第五節(jié)學前教育與人口的關(guān)系 第三章掌前教育與兒童發(fā)展 第一節(jié)兒童與兒童發(fā)展 第二節(jié)兒童發(fā)展的影響因素 第三節(jié)學前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系 第四章學前兒童的全面發(fā)展教育 第一節(jié)學前教育的目標 第二節(jié)學前兒童體育 第四節(jié)學前兒童德育 第五節(jié)學前兒童美育 第五章學前兒童家庭

2、教育與社區(qū)學前教育 第一節(jié)學前兒童家庭教育 第二節(jié)社區(qū)學前教育 第六章幼兒園教育 第一節(jié)幼兒園的性質(zhì)與任務 第二節(jié)幼兒園教育目標與原則 第三節(jié)幼兒園教育內(nèi)容 第四節(jié)幼兒園教育組織與實施 第五節(jié)幼兒園教育評價 第七章幼兒園教師， 第一節(jié)幼兒園教師的角色 第二節(jié)幼兒園教師勞動的特點 第三節(jié)幼兒園教師的職責、權(quán)利和義務 第四節(jié)幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)發(fā)展 第八章學前教育的合作與銜接 第一節(jié)學前教育的合作 第二節(jié)學前教育的銜接 第一章學前教育的產(chǎn)生與發(fā)展 學前教育是兒童入小學前的教育，對于兒童的入學年齡及學前教育的起始年齡的界定關(guān)系到學前教育學的研究內(nèi)容和研究對象

3、。學前教育學與學前教育有何區(qū)別，學前教育學是怎樣產(chǎn)生并發(fā)展的，研究學前教育有哪些具體的方法、有何意義？這些是緒論中將要解決的問題。 一、學前教育的概念 教育是傳遞社會經(jīng)驗并培養(yǎng)人的活動，但什么是學前教育？目前國內(nèi)外不同的學者尚未取得共識。。學前”，顧名思義，即入小學之前，當兒童入學時其身心發(fā)展水平就已經(jīng)能夠達到進入小學的需要。隨著歷史的發(fā)展，人們對于兒童身心發(fā)展的研究不斷深入，各國對于兒童接受劃地對出生至6、7歲的兒童施加教育影響的活動。它的教育對象包括嬰兒（出生后至3 歲）和幼兒（3歲-6、7歲）。 二、學前教育學的概念 教育學發(fā)展到今天已經(jīng)形成很多分支，比如普通教育學、學前教育學

4、、成人教育學、職業(yè)教育學、高等教育學等，學前教育學則是教育學其中的一個分支學科。黃人頌認為：“學前教育學就是專門研究學前教育的規(guī)律的科學。對兒童的教育從初生后就開始，從初生到三歲前這一階段為嬰兒教育，三至六歲前階段為幼兒教育。三歲前是兒童發(fā)展和教育極為重要的時期，嬰兒教育和三至六歲前的幼兒教育是相互連接、性質(zhì)相近又密切聯(lián)系的：因此，學前教育學應統(tǒng)一研究和探討從初生到六歲前兒童的教育?！? 三、學前教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 （一）孕育階段（15世紀以前） 在15世紀以前，學前教育學尚未獨立，相關(guān)思想主要散見于許多教育家、思想家的各種著作之中，這些思想是零散的、片段的，缺乏系統(tǒng)性和完整性。此階段，國

5、外的一些哲學家、思想家開始關(guān)注學前兒童教育。古希臘哲學家柏拉圖在他的著作《理想國》中第一次提出了學前社會教育的主張，標志著學前公共教育思想的誕生。古希臘哲學家亞里士多德在其著作《政治學》中提出應重視胎兒的保健、優(yōu)生、憂育。古羅馬教育家昆體良著有《雄辯術(shù)原理》一書，他提出未來雄辯家的培養(yǎng)和教育應從嬰兒期開始。在我國，學前教育思想同樣散見于古代的一些著作中。如《大戴禮記保傅》記載周朝統(tǒng)治者注重胎教；《禮記‘內(nèi)則》篇中有從兒童能食能言時便進行教育的記載；魏晉南北朝的顏之推在《顏氏家訓》中提出學前兒童家庭教育的思想；宋代思想家朱熹認為應重視兒童入學以前的教育，為嬰幼兒選擇品德良好的乳母。 （二）萌芽

6、階段（16世紀-18世紀初期） 16世紀-18世紀初期，歐洲發(fā)生了文藝復興運動，文學藝術(shù)、科學技術(shù)繁榮發(fā)展，這種時代的變革同樣促進了教育科學的發(fā)展：隨著教育學的建立，學前教育理論也逐漸豐富起來二相比前一階段，學前教育思想更加系統(tǒng)、完整。 （三）初創(chuàng)階段（18世紀后期-20世紀前半期） 從1 8世紀后期到20世紀前半期，西方資本主義工業(yè)化促進了教育科學的發(fā)展，學前教育學從普通教育學中分化出來，一些具有相對完整體系的學前教育著作相繼出現(xiàn)。學前教育學開始形成為一門獨立的學科，并初步發(fā)展起來。德國著名的教育家福祿貝爾是學前教育埋論的奠基人。他的教育思想和教育實踐推動了學前教育學開始成為一門獨立的

7、學科。他的著作有《人的教育》《幼兒園教育學》等，他為幼兒開發(fā)了一系列的玩具——恩物；他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了較為完整的幼兒園教育體系。美國教育家杜威著有《我的教育信條》《學校與社會》《民主主義與教育》等他認為教育應讓兒童從做中學，教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的不斷改造。 四、學前教育學的研究內(nèi)容、方法與意義 （一）學前教育學的研究內(nèi)容 學前教育學的研究內(nèi)容在不同版本的教材中有不同的體現(xiàn)，有人（夏巍、張利洪，2012年度）對。近二十余年我國學前教育學教材的內(nèi)容分析”進行研究，發(fā)現(xiàn)在這些教材中，“童觀、幼兒園與家庭和社區(qū)、幼兒體育、幼兒智育、幼兒(60、幼兒美育各(出現(xiàn))4次

8、(80%)，學前教育與社會、游戲、教師及其培訓各（出現(xiàn)）3次(60%)，環(huán)境創(chuàng)設、學前教育研究方法、學前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)、學前教育學的理論基礎(chǔ)與流派、教育目的與學前教育目標任務、課程、教學各（出現(xiàn)）2次(40%)，兒董社會性發(fā)展、學前教育機構(gòu)中教師與幼兒的相互作用、學前兒童語言教育、認知教育課程、21世紀中國學前教育展望、現(xiàn)代社會與學前教育、學前教育與兒童發(fā)展、托兒所的保育與教育、幼兒園教育、幼兒園的活動、學前教育與心理教育、嬰兒教育、幼兒園活動的基本原則各（出現(xiàn)）1次(20%)”。在楊曉萍、李靜主編的《學前教育學》中，對我國改革開放后出版的五本具有代表性的學前教育學教材目錄進行

9、了比較，最后發(fā)現(xiàn)，這些教材共同關(guān)注的對象有學前兒童的體育、德育、智育、美育、游戲和家庭教育六個部分。在當代，學前教育離不開幼兒園、家庭與社會，并關(guān)系到兒童一生的發(fā)展。學前教育學的一般、典型的研究內(nèi)容應包括：學前教育的產(chǎn)生與發(fā)展、學前教育與社會發(fā)展的關(guān)系、學前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系、學前兒童的全面發(fā)展教育、學前兒童家庭教育與社區(qū)教育、幼兒園教育、學前兒童與教師、學前教育的合作與銜接。 （二）學前教育學的研究方法 學前教育學研究方法是指在學前教育科學研究的過程中，采用科學的思維方式，遵循一定的研究程序，對教育問題進行研究的具體方法和手段。這些具體的方法包括觀察法、調(diào)查法、實驗法、個案研究法、行動

10、研究法等。 1．觀察法 觀察法是研究者憑借自己的感覺器官和其他輔助工具，有目的、有計劃地考育現(xiàn)象等研究對象的一種研究方法。 2．調(diào)查法 調(diào)查法是教師圍繞某一教育現(xiàn)象，采用問卷、談話、座談等多種形式搜集資得的資源進行定量、定性分析，指出存在的問題，提出教育建議的研究方法。 3.實驗法 實驗法是教師根據(jù)研究的目的對某些條件加以控制，有計劃地改變某種教考察該因素與隨之產(chǎn)生的結(jié)果之間的因果關(guān)系的一種研究方法。 4．個案研究法 個案研究法是教師利用觀察法、調(diào)查法、作品分析法等方法對班級個別兒童進行全面系統(tǒng)的研究，以提示兒童發(fā)展的普遍規(guī)律的一種研究方法。 5．行動研究法 行動研究法是指

11、教師以學前教育情境中的實際問題為研究主題，與專家學者或其他相關(guān)人員協(xié)作，在這一情境中邊研究邊反思，以解決問題的一種研究方法。 （三）學前教育學的研究意義 學前教育學作為一門科學，既來源于學前教育實踐又領(lǐng)先并服務于學前教育實踐，是學習學前教育原理必須闡明的內(nèi)容?？偟膩碇v，學前教育學的研究意義可以歸結(jié)為以下幾點： 1．有利于學前教育工作者了解學前教育的基本原理 學前教育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)組成部分，但又有著不同于其他教育事業(yè)的特點。學前教育學的學習和研究，能夠幫助學前教育工作者正確了解學前教育的產(chǎn)生與發(fā)展歷史、學前教育與社會發(fā)展和兒童發(fā)展的關(guān)系，理解幼兒園和幼兒園教育、幼兒園與家庭、社區(qū)的關(guān)系

12、及幼小銜接等相關(guān)理論，明確幼兒教師的權(quán)利、義務等學前教育的基本問題。 2．有利于學前教育工作者建立正確的兒童觀、教師觀、教育觀 學前教育學的研究能夠為學前教育工作者澄清觀念，從而形成正確的兒童觀、教師觀、教育觀。學前教育工作者將學前教育的基本理論應用剄學前教育的實踐工作當中，有利于幫助他們增強分析和解決具體問題的能力，提高從事學前教育工作者的實踐能力和理論自覺性。 3．有利于國家制定相關(guān)教育政策、措施 學前教育學的研究，可以為國家制定相關(guān)教育政策、措施和進行教育改革提供理論依據(jù)。學前教育的改革需要以先進的學前教育理論為先導，而先進的學前教育理論離不開對學前教育現(xiàn)象的研究。學前教育研究為

13、學前教育實踐總結(jié)新經(jīng)驗、新方法，分析、解決教育實踐和教育改革當中出現(xiàn)的問題。 第一節(jié)古代的學前教育 一、教育的起源 教育的起源問題，是關(guān)于教育在什么時候產(chǎn)生和如何產(chǎn)生的問題，實質(zhì)上是教育產(chǎn)生、發(fā)展的動力問題。在教育史上，關(guān)于教育起源，研究者由于認識上的較大分歧，產(chǎn)生了各種不同的教育起源的學說。 （一）生物起源說 這一學說認為教育不是人類特有的社會現(xiàn)象，而是一種生物現(xiàn)象，在人和某些高等動物中存在。代表人物是法國的社會學家利托爾洛（C．Letourueau，1831-1902年）和英國教育家沛西能（Thomas Perey Nunn．1870-1944年）。生物起源說是近代教育史上第一個

14、正式提出的關(guān)于教育起源的學說。該學說看到了動物學習與人類教育的相似性，從人類本能的角度對教育做出了生物學解釋。但是該學說把動物的學習等同于教育，把人類有目的、有意識的教育行為與動物的本能行為混為一談，把教育過程看作按照生物學規(guī)律完成的本能過程，否定了教育的社會性，是不科學的觀點。 （二）心理起源說 這一學說的代表人物是美國教育史學家和心理學家孟祿（P．M onroe，1869-1947年）。孟祿批評“生物起源說”沒有從人的心理方面揭示教育的產(chǎn)生，沒有區(qū)分人的心理和動物心理的本能特征。他提出教育起源于兒童對成人的一種無意識的模仿。在他看來，不管人們意識到與否，兒童總是要模仿成年人的行為，這種

15、模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。心理起源說雖然將教育看作人類的活動，但是兒童的“無意識模仿”也不是來自文化、社會的，是來自先天本能。將教育這種有目的、有意識的活動混同于無意識的模仿，同樣導致了教育的生物學化，否認了教育的社會性，因而也是不科學的。 （三）勞動起源說 條件。因此說，教育起源于勞動，并隨生產(chǎn)勞乏展而發(fā)展。教育的勞動起源說是馬克思主義教育的蠶潦說，當然其也有不完善的地方。從人類社會的生活的起源考察，原始人類不僅有爿動，也有社會生活。教育是人類社會一切社會實踐活動的需要，同時也是人類自身生F要。人類不僅有物質(zhì)的需要，也有精神的需要。因此我國的教育史學家認為：教育是人類特有的活動，它起源于人

16、類適應社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要，是人類社會生存和發(fā)展的必要條件。 二、古代學前教育的發(fā)展 （一）原始社會的兒童公育 原始社會是人類的第一個社會形態(tài)，經(jīng)歷了相當長的歷史時期?？脊藕腿祟悓W研究表明，距今約400萬年人類就進入到了原始社會，這是一個沒有階級，沒有壓迫，共同勞動，共同享受勞動成果的社會。原始社會的教育是教育發(fā)展的第一個時期，是處于原始狀態(tài)的教育。但是它不是一個靜止狀態(tài)，經(jīng)歷了從人類最初的教育萌芽，到原始社會末期相對獨立的、內(nèi)容較為豐富的教育。綜觀原始社會的兒童教育，具有以下的特點： 1．兒童教育采取了公養(yǎng)、公育方式，教育無階級性，教育權(quán)利平等原始社會沒有現(xiàn)代意義的

17、小家庭，教育是在由血緣紐帶建立的大家庭中進行的，實行公養(yǎng)公育。原始社會沒有階綴的劃分，生產(chǎn)資料公有。教育的目的是為了整個氏族的生存和繁衍，因此兒童教育具有民主平等的性質(zhì)，沒有階級的差別，人人都有平等的受教育權(quán)利。 2．教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融合在一起 原始社會的兒童教育，沒有完全從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來，教育活動融合在生產(chǎn)勞動和社會生活之中，具體表現(xiàn)為沒有專門的教育場所和專職的教育人員，學校教育尚未出現(xiàn)，因此這一時期，沒有學前教育和學校教育的區(qū)分，統(tǒng)稱為兒童教育。 3．以生產(chǎn)勞動為主要的教育內(nèi)容，教育內(nèi)容原始簡單但又多方面原始社會的兒童教育內(nèi)容總體來看十分原始和簡單，但，隨著生產(chǎn)

18、勞動和社會生活的變化而逐漸擴大和增多，主要包括有：生產(chǎn)勞動教育、社會知識和道德規(guī)范的教育、軍事體育訓練、宗教和藝術(shù)教育等方面。 4．教育手段和方法原始、簡單 原始社會的兒童教育的手段和方法非常簡單觀察和模仿來進行，針對年幼的兒童也開展一些8一些有效的方法，如對兒童進行獎勵、贊譽、批評i良行為。 5．老人和婦女是兒童教育的主要承擔者 原始社會沒有專門的教育機構(gòu)和專職教師。 （二）奴隸社會的學前家庭教育 公元前3000年左右，埃及、印度、巴比倫、中國等東方國家，相繼進入到人類的第一個階級社會——奴隸社會。從此人類社會開始擺脫蒙昧的原始狀態(tài)，進入到文明的社會。進入到奴隸社會，隨著腦體的分

19、離、文化的積累和語言文字豐富，教育發(fā)展到新的階段——學校教育產(chǎn)生，學前教育與學校教育有了區(qū)分。隨著一夫一妻和一夫多妻制度的推行，以父權(quán)為中心的真正意義的家庭產(chǎn)生了，原始社會的兒童公育制度已經(jīng)消失，代之以家庭為單位承擔學前兒童的教育。作為人類的第一個階級社會，奴隸社會分為奴隸主貴族、平民和奴隸三個階級。奴隸主貴族作為社會的統(tǒng)治階級，占有大量的土地和奴隸，通過驅(qū)使奴隸進行勞動。教育具有階級差異及男女的差別，學前教育也具有階級性和男女的差別。作為統(tǒng)治階級的奴隸主貴族為了維持其特權(quán)的地位，高度重視對子女的教育培養(yǎng)，他們不僅壟斷了子女受學校教育的權(quán)利，而且開展有目的、有計劃的學前教育。 （三）封建社會

20、的學前家庭教育 封建社會是繼奴隸社會以后又一個階級社會。社會分成了地主和農(nóng)民兩大對立的階級。在自給自足的小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟下，社會生產(chǎn)主要以家庭為單位進行，婦女尚未走出家庭參加社會勞動。因此這一時期的學前社會教育尚未出現(xiàn)，學前教育仍是以家庭教育方式存在的，學前教育具有階級的差異和男女的差別。 三、古代的學前教育思想 隨著古代學前教育實踐的發(fā)展，關(guān)于學前兒童及教育思想也逐漸萌生和發(fā)展起來，但是總的來看，古代的學前教育思想還很零散、不系統(tǒng)，主要包含在一些政治、哲學等著作當中。 （一）古代中國的學前教育思想 《禮記》是我國記載奴隸社會生活的重要政治著作，其中記載了按照兒童年齡發(fā)展而進行的學前

21、教育計劃：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男肇革，女擎絲。 （二）古代西方的學前教育思想 第二節(jié)近代的學前教育 以英國資產(chǎn)階級革命勝利為標志，世界進入到近代社會。隨著資本主義制度的建立和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，世界各國的教育發(fā)生了巨大變化，資本主義的教育制度代替了封建教育制度，學校教育走向普及。學前教育也發(fā)生了巨大的變化，學前社會教育機構(gòu)產(chǎn)生，并逐漸發(fā)展到世界各地，學前教育由家庭走向社會。 一、近代西方學前教育機構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）近代學前教育機構(gòu)的產(chǎn)生 18世紀60年代，英國率先開始了以蒸汽機的誕生為標志的第一一次工業(yè)革命，機器的生產(chǎn)代替了手工的勞動，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)

22、展，同時也改變了社會生產(chǎn)的方式。工業(yè)革命所帶來的社會性大生產(chǎn)，改變了傳統(tǒng)的小農(nóng)、小作坊經(jīng)濟，婦女走出家庭參加社會生產(chǎn)，她們年幼的孩子無人照顧，生活狀況十分悲慘。孩子們通常被置于門窗緊閉、黑暗吭韭的屋子里無人照管，任憑他們哭喊、抽泣和遭受饑餓。在英國，歐文的幼兒學校在維爾德斯平的大力倡導下，推廣到英國各地。而福祿貝爾的幼兒園也在19世紀50年代傳播到英國，并受到中上階層的歡迎。福祿貝爾盼幼兒園引入英國以后，英國形成了雙軌學前教育制度。一軌是為勞動人民子女為對象的幼兒學校，一軌是為中上階層子女為對象的幼兒園。 二、近代學前教育思想的發(fā)展 近代資本主義的發(fā)展促進了教育的發(fā)展。教育半逐步從哲學、倫

23、理學等學科中分化出來，形成了獨立的學科。在此過程中，涌現(xiàn)了一批資產(chǎn)階級的教育家，他們提出了許多新的兒童教育思想，對近代學前教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 （一）夸美紐斯的學前教育思想 夸美紐斯‘J．土．Comenius.1592-1670年一，1 7世紀捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家，近發(fā)教育的奠基人物。 （二）洛克的學前教育思想 約翰‘洛克（John Locke，1632-1704年）是英國17世紀著名的哲學家、政治家和教育家。洛克深入細致地觀察、了解他所處的那個英國紳士的越界，從而形成了自己的紳士教育理論。洛克的紳士教育思想集中表現(xiàn)在《教育漫話》這本書里，這是繼夸美紐斯《大教學論》

24、之后的又一本數(shù)育經(jīng)典著作。在這本書中，洛克詳細闡明了自己的教育觀點，提出了他的包括學前教育在內(nèi)的紳士教育的思想體系。洛克紳士教育的理論基礎(chǔ)是“白板說”。洛克認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊“白板”，是沒有任何特征的一張白紙。他反對先天觀念的存在，認為全部觀念都來自于后天的“經(jīng)驗”。由此他認為，既然觀念不是先天的，那么兒童就在本質(zhì)上有別于成人。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此洛克認為，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。；洛克提出教育的目的就是培養(yǎng)紳士。對洛克來說，教育是“紳士的行業(yè)”，只有上等階級才可能“輕松而閑暇”地學習科學和其他知識。只有從上等階級

25、中才可能培養(yǎng)出人民的領(lǐng)袖和政治、道德的管理者，讓他們受到適當?shù)慕逃?，就可以迅速r使社會其他階級有條理起來。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應當是有德行、有智慧、懂禮節(jié)、有學問的人。紳士教育要從兒童幼年時就開始。 （三）盧梭的學前教育思想 盧梭（Jan Jacques Rousseau，1712-1778年）是18世紀法國杰出的啟蒙思想家和教育力。兒童的睡眠應足夠，能隨著環(huán)境以及時間需要的改變而改變。而在第二階段的教育中，要注重兒童的感官訓練。為此盡量給兒童活動的機會，讓他們親自去接觸和研究周圍一切事物。這一時期不要直接對兒童進行理智教育，尤其不要強迫兒童閱讀書籍，因為孩子的理智在這個時期還處于睡眠

26、狀態(tài)，這個階段的兒童也沒有道德觀念，所以不要教他道德觀念，也不要強迫他接受道德規(guī)則，應結(jié)合具體事物進行教育。主張用示范的教育方法，教師和父母善良的言行能夠?qū)和鸬綕撘颇淖饔?。對待兒童的過失，盧梭反對道德說教，他依據(jù)自然教育理論提出“自然后果”的道德教育原則，就是讓兒童從自己錯誤行為的不良后果中獲得經(jīng)驗，認識到哪些是不應該做的。 （四）裴斯泰洛齊的學前教育思想 裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746-1827年）是18世紀末.19世紀初瑞士著名的資產(chǎn)階級民主教育家，一生致力于發(fā)展貧民教育，在其教育代表作《林哈德與葛篤德》 《葛篤德怎樣教育她的子女》和

27、《母親讀物》中闡述了學前教育思想。 （五）福祿貝爾的學前教育思想 福祿貝爾是德國著名的教育家、幼兒園創(chuàng)立者、近代學前教育理論奠基人，代表作有 《人的教育》《幼兒園教育學》等。 福祿貝爾的學前教育思想基礎(chǔ)是宗教神學和德國古典哲學，但在幼兒園教育內(nèi)容和方法方面受到了裴斯泰洛齊的影響。福祿貝爾首先提出了神本源的教育目的觀。他認為上帝創(chuàng)造了人和宇宙萬物，并賦予了它們神的精神本性，但是這種精神本性并不是一開始就展現(xiàn)出來，而是在人的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來。教育可以喚醒人的內(nèi)在精神本性，使人類了解自己。教育的目的也就在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。其次，福祿貝爾認為教育要順應兒童自然的發(fā)展。人與人勝并非生下來

28、就完整，而是不斷發(fā)展的。兒童從“自然的兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類的兒童”最終成為“神的兒童”。教育要順應自然．要追隨兒童的天性。人生下來就具有四種本能：活動本能、認識本能、藝術(shù)本能、宗教本能。這些本能是善的。人類的惡是由于人類的自然成長受到干擾的結(jié)果。教育應當是容忍、順應兒童的發(fā)展，而不是強制的、指示的。他反對于涉、壓制兒童，也反對給予兒童過多的幫助。 第三節(jié)現(xiàn)代的學前教育 一、現(xiàn)代學前教育的發(fā)展 以1917年俄國十月革命的勝利為標志，世界進入到現(xiàn)代社會。現(xiàn)代社會是人類社會大動蕩、大發(fā)展、大飛躍的時期。在生產(chǎn)力方面，世紀初發(fā)生了以電動機為標志的第二次工業(yè)技術(shù)革命，世紀中發(fā)生了以核子、汁算機為

29、標志的第三次工業(yè)革命，20世紀80年代以來的以網(wǎng)絡為代表的知識經(jīng)濟正方興未艾。在生產(chǎn)關(guān)系方面，社會主義在一些國家取得勝利以后，打破了資本主義在世界舞臺上獨領(lǐng)風騷的局面，從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與結(jié)束，到東西方冷戰(zhàn)的長期相持與消解，世界格局不斷變化。在這樣的背景下，教育也發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代教育存在資本主義教育和社會主義教育兩種不同性質(zhì)的教育，以及體現(xiàn)工業(yè)社會與知識社會兩階段現(xiàn)代教育特征。學前教育也是如此?，F(xiàn)代社會的發(fā)展深刻地影響著學前教育的發(fā)展，表現(xiàn)為： （一）學前教育越來越受到社會重視 在19世紀學前教育機構(gòu)初創(chuàng)的時期，它的主要任務是為工作婦女照看兒童。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到不應僅

30、限于看護，還應對兒童施行促進其發(fā)展的教育。但社會總體上對于學前教育還不夠重視。受20世紀60年代國際間經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展競爭的影響，人們認識到國與國之間的竟爭歸根結(jié)底在于人才的競爭，而早期教育對人才的培養(yǎng)意義重大，因此學前教育受到社會的重視。美國在1965年實行了“開端計劃”，為貧困家庭兒童實行免費的學前教育。日本則從1964年開始實施第一個為期7年的學前教育振興計劃，1972年又在前一振興計劃成功實施的基礎(chǔ)上，實行為期10年的第二個學前教育振興計劃，1991年實行第三個學前教育振興計劃。法國則向所有兒童提供免費的學前教育，并通過不斷的教^ 育改革促進學前教育發(fā)展。 （二）學前機構(gòu)教育走向普及

31、 在20世紀初，進入到學前機構(gòu)中接受教育的兒童還是少數(shù)，但是隨著社會的發(fā)展，婦女就業(yè)率的不斷提高，學前教育機構(gòu)不斷擴展。到2[!世紀80年代，發(fā)達的國家學前機構(gòu)教育走向普及。法國在1989年3歲兒童入園率為97%，4歲兒童入園率為100 010。日本到1990年3歲兒童入園率為50 010，4歲兒童為90%，5歲兒童為95%。美國到1995年4-5歲兒童人園率提高到98%。 （三）學前教育機構(gòu)多樣化 正式的學前教育機構(gòu)和非正式的兒童活動場所呈廣泛、多形式的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)在世界各國的學前教育機構(gòu)的類型很多，名稱不一。有托兒所、幼兒園、學前班、幼兒學校、保育學校、幾童中心、學前游戲小組、家庭日

32、托等名目繁多的機構(gòu)，這些托幼機構(gòu)收托兒童的對象、班級的劃分、在園的時間等都不一樣。有的按年齡分班，有的混齡；有半日制、全日制、寄宿制、臨時收托等。為滿足兒童的多種需要，有的國家還專門設有博物館、圖書館和玩具館等為兒童服務。 （四）學前教育實施的現(xiàn)代化和科學化 隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會對教育培養(yǎng)的人才要求發(fā)生了改變。學前教育的重心也由|20世紀60—70年代“智育中心”，到20世紀80年代注重兒童的社會性和情感的發(fā)展，到20世紀90年代注重兒童的全面發(fā)展。在學前教育的手段和方法方面，隨著科技發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)越來越多地運用到學前教育之中，改變了傳統(tǒng)的教育教學的方式。全球化所帶來的文化交流增多

33、，多元文化教育滲透到各國學前教育之中。 （五）以保障兒童權(quán)利為中心學前教育民主化 20世紀以來，兒童權(quán)利運動不斷發(fā)展。1924年，人權(quán)組織國際聯(lián)盟發(fā)表了《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，提出了救濟、保護兒童，防止奴役和販賣兒童。1959年，聯(lián)合國通過了《聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言》，宣告了兒童具有姓名、國籍、游戲、娛樂、教育發(fā)展和得到足夠營養(yǎng)、醫(yī)療保護等權(quán)利。1989年11月20日第44屆聯(lián)合國大會一致通過《兒童權(quán)利公約》，這是被譽為“為兒童人權(quán)擬定種種保證的第一項國際法律文書”。。 二、現(xiàn)代的學前教育思想 現(xiàn)代社會的發(fā)展也促進了學前教育思想的發(fā)展。新的工業(yè)革俞呼喚著教育變革，20世紀初教育思想變革運動

34、在歐美掀起，美國的進步主義教育和歐洲新教育運動交相呼應，極大地促進了教育思想的現(xiàn)代化。19世紀以來兒童心理學的發(fā)展，大大提高了學前教育研究的科學性。學前教育思想的研究變得十分活躍，學前新教育思想的傳播和運用也促進了學前教育的現(xiàn)代化和科學化。 （一）杜威的學前教育思想 杜威（J．Dewey，1859-1952年）是美國哲學家、社會學家和教育家，實用主義教育思想的代表人物，20世紀最偉大的教育思想家之一。代表作有《我的教育信條》《我們怎樣思維》《明日之學?！贰睹裰髦髁x與教育》等。 （二）蒙臺梭利的學前教育思想 蒙臺梭利（Maria Montessori，1870-1952年）是意大利現(xiàn)代著

35、名的幼兒教育家，歐洲新教育運動的代表人物。代表作有《蒙臺梭利教學法》《童年的秘密》《教育人類學》等。蒙臺梭利是意大利第一個醫(yī)學女博士，最初她開展的是針對低能兒童的治療和教育工作，后來轉(zhuǎn)向正常兒童。1907年，她在羅馬建立“兒童之家”，將從低能兒童教育中發(fā)展出的一套獨特教育方法運用于貧困的正常的學前兒童的教育，取得巨大成功。其思想迅速傳播到世界各地，成為繼福祿貝爾之后最具影響為的幼兒教育家。在對兒童重新認識的基礎(chǔ)上，蒙臺梭利提出了自己的教學思想，包括： 1．創(chuàng)設“有準備的環(huán)境” 根據(jù)在“兒童之家”的經(jīng)驗，蒙臺梭利提出“有準備的環(huán)境”必須具備以下條件：必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境；能提供美觀

36、、實用，對兒童有吸引力的生活設備和用具；能豐富兒童的生活印象；能為兒童提供感官訓練的教材或教具；能讓兒童獨立地活動，自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量；能引導兒童形成一定的衍為規(guī)范。 2．遵循自由教育的原則 蒙臺梭利認為，要建立一種符合科學的教育，其基本原則是使兒童獲得自由。因此她非常重視兒童的權(quán)利和價值，反對傳統(tǒng)的班級和統(tǒng)一教學，采用混齡編班和個別教學。在“有準備的環(huán)境”里，兒童可以自由選擇各種材料，開展活動。教師一般對兒童的活動不加干涉或幫助，但這種自由不是盲目的、放縱的，兒童在活動中要嚴守秩序，讓兒童感到自治和責任，從而培養(yǎng)其自律的人格。 3．作為“導師”的教師 在蒙臺梭利教育里，教

37、師也稱為“導師”。蒙臺梭利認為，作為“導師”的教師，最為重要的就是要尊重兒童和熱愛兒童，用平等、謙遜的態(tài)度去對待他們；同時應特別重視觀察和了解兒童，能夠真實、準確地把握兒童的內(nèi)心世界。在此基礎(chǔ)上，“導師”主要任務有三項：第一，為兒童創(chuàng)設具有興趣性和探索性的活動環(huán)境；第二，引導兒童積極、主動地探索環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問題并解決問題；第三，在觀察、了解兒童的基礎(chǔ)上，正確評價兒童的活動。 4．使用精心設計的教具開展“工作” 在蒙臺梭利教育里，兒童在“有準備的環(huán)境”里通過操作各種教具開展活動。這些活動是兒童自發(fā)選擇、專注其中且有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的，它們能夠有效促進兒童發(fā)展，蒙臺梭利稱之為“工作

38、”。，為了促進兒童的“工作”，蒙臺梭利精心設計了系列活動的材料—一教具。教具設計遵循以卜‘原則：“困難度孤立”原則，即一種教具只發(fā)展兒童某一個方面的一種具能力，把兒童的學習重點和難點“孤立”起來，確保學習的有效性；“自動控制錯誤”原則，即教具可以自動提示幾童操作的正確與否，從而使兒童按照教具本身的提示和指引就可以得到應有的學習和發(fā)展；“順序操作”原則，教具的操作遵循由簡單到復雜，從具體到抽象；“內(nèi)在懲罰”原則，每一種教具都能夠滿足兒童內(nèi)在的發(fā)展需求，能夠長時間地把兒童的注意力吸引在操作教具的活動中。 蒙臺梭利是20世紀幼兒教育的改革家。她對幼兒深入的認識和其簡單明了、具體、有效的教學方法對2

39、0世紀世界學前教育產(chǎn)生了深遠影響。其教育法雖然從誕生時就充滿爭議，但是一個世紀以后，她的教學體系仍然具有巨大的生命力，被世界各國幼兒教育實踐者所推崇。 （三）陶行知的學前教育思想 陶行知（1891-1946年），中國現(xiàn)代杰出的教育家，他對吁推動現(xiàn)代中國學前教育的平民化做出了重要貢獻。20世紀20年代，我國在五四新文化運動的推動下，開展了教育改革，制定了仿效美國的新學制——壬戌學制，幼稚園教育納入到學制中并加以推廣。但是學前教育普及程度很低，學前教育發(fā)展方向中存在許多問題。針對這種情況，陶行知發(fā)表了《創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚教育宣言書》《幼稚園之新大陸——工廠和農(nóng)村》等文章，指出：6歲以前的教育是人生的

40、基礎(chǔ)教育，普及教育不僅要普及小學教育，而且要普及幼兒教育；舊有的幼碓園害了“外國病…花錢病…‘富貴病”三大病，成為富貴人家子女的專利；工廠的女工和農(nóng)村婦女是最需要幼稚園的地方，幼稚園發(fā)展的新大陸是工廠和農(nóng)村；幼稚園要下廠、下鄉(xiāng)，必須經(jīng)過改造，變成中國的、省錢的、平民幼稚園。另外，針對解決幼稚園向工廠和農(nóng)村發(fā)展過程中師資缺乏的問題，陶行知提出通過藝友制師范教育來培養(yǎng)幼稚師資。 （四）陳鶴琴的學前教育思想 陳鶴琴（1892-1982年），是我國學前教育和兒童心理學研究的了于拓者和奠基人，代表作有《兒童心理之研究》《活教育理論與實踐》《家庭教育》等。20世紀20年代的中國，學前教育嚴重抄襲外國，

41、學前教育的研究尚未興起。陳鶴琴以自己的孩子為對象，運用觀察試驗方法，系統(tǒng)研究了中國兒童的心理發(fā)展，提出兒童具有好動、好模仿、好奇、愛游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡被稱贊等心理特點，并要求成人要根據(jù)兒童的心理特點開展教育。1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，對開展中國科學化的幼稚園的課程、教材、方法、設備等方面進行了實驗研究。以實驗為基礎(chǔ)，陳鶴琴提出了幼稚園的課程要以自然和社會為中心，采用。整個教學法，，，反對幼稚園的分科教學。20世紀40年代陳鶴琴進一步系統(tǒng)提出了．．活教育，，思想。?；罱逃彼枷敕磳鹘y(tǒng)以升學為目的的死教育，提出教育的目的是培養(yǎng)人，。做人，做中國人，做現(xiàn)代中國

42、人”?！盎罱逃钡恼n程來源于大自然、大社會，分為五方面的內(nèi)容：健康活動、科學活動、社會活動、藝術(shù)活動和語文活動，這五方面活動被稱為五指活動，，，?；罱逃?，的實施貫徹“做中學、做申教、做中求進步”的方法論。陳鶴琴的兒童心理和學前教育研究，促進了我國現(xiàn)代學前教育本土化和科學化發(fā)展。 （五）現(xiàn)代學前兒童心理學研究對學前教育思想的影響 20世紀以來，心理學的研究成為教育研究的重要基礎(chǔ)。早期兒童心理學的研究取得了新進展。精神分析學派、行為主義心理學派、人本主義心理學派、認知心理學派等心理學派思想的發(fā)展推動了學前教育思想的發(fā)展。 1．弗洛伊德和艾里克森的精神分析學派的學前教育思想 精神分析學派是

43、20世紀最有影響的心理學流派之一，其創(chuàng)始人是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德（s．Freud,1856-1939年）。弗洛伊德認為人格的結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分。本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力，是一切心理能量之源，它遵循快樂原則行事，是無意識的，不被個體察覺的我。自我是自己可意識到的、執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，它的機能是尋求“本我”的沖動得到滿足，同時保護整個機體不受傷害，遵循現(xiàn)實原則。超我是人格中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會文化環(huán)境的價值觀而形成。超我的特點是追求完美，遵循道德原則。大部分的超我是無意識的。弗洛伊德認為圭物本能即

44、性，本能對人格的形成和發(fā)展起重要作用，個體早期生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗對人格的形成和發(fā)展有重要意義。 艾里克森（E．H.Erikson，1902-1994年）是美國的精神病醫(yī)生，新精神分析學派的代表。與弗洛伊德不同，艾里克森的人格發(fā)展理論不僅考慮到生物本能的影響，也考慮了社會、文化因素的影響。艾里克森認為，自我意識的形成和發(fā)展可以分成八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，每一個階段都有發(fā)展的核心任務，如果發(fā)展順利，則形成積極的人格品質(zhì)，不順利則產(chǎn)生消極的人格品質(zhì)。自我意識發(fā)展的前三個階段處于學前兒童階段： (1)嬰兒期（o-i.5歲）：基本的信任感對基本的不信任。嬰兒在本階段的主要任務是滿足生

45、理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。如果父母或照料者給予嬰兒良好的照顧和愛撫，嬰兒就會對父母或照料者產(chǎn)生信任感，認為世界是安全可信的地方。這種對人和環(huán)境的信任感是形成健康個性品質(zhì)的基礎(chǔ)。 (2)兒童早期（1.5-3歲）：自主感對羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)自主感，體驗意志的實現(xiàn)。如果父母允許兒童去做力所能及的事，鼓勵兒童的獨立探索愿望，兒童就會逐漸認識自己的能力，養(yǎng)成主動的個性；反之，父母過分保護或過分批評指責兒童，可能使兒童懷疑自己對自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生羞恥感。這一階段任務的解決，對個人今后對社會組織和社會理想態(tài)度將產(chǎn)生重要影響。 (3)學前期（3-6、7歲）：

46、主動感對內(nèi)疚感。該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)主動感，體驗目的的實現(xiàn)。此階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭，他們喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔并掌握新的任務。此時父母或教師認可兒童的活動并進行恰當?shù)闹笇?，則兒童的主動性、創(chuàng)造性將獲得發(fā)展。反之，如果父母嘲笑兒童的探索，或過多干涉，兒童就會對自己的活動產(chǎn)生內(nèi)疚感艾里克森認為個人未來的工作等方面的成就都與本階段的主動性的發(fā)展程度有關(guān)。精神分析學派總體來看沒有形成系統(tǒng)的學前教育思想，但是其強調(diào)早期經(jīng)驗對人格發(fā)展的重要性，強調(diào)教育要促進兒童健全人格的培養(yǎng)對現(xiàn)代學前教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響。 2．皮亞杰的認知學派的學前教育思想 皮亞杰（Jean Piaget，1896-

47、1980年）是瑞士著名的兒喜心理學家。代表作有《兒童的思維與語言》《兒童的道德判哳》《兒童的智力起源》等。皮亞杰提出的認知發(fā)展理論是對二十世紀學前教育影響最大的心理理論。皮亞杰認為兒童的心理的發(fā)展是先天因素和后天學習相互作用下不斷發(fā)展的過程，心理、智力、思維，既不是源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于動作，主體通過動作對客體的適應是兒童心理發(fā)展的真正原因。制約兒童發(fā)展的因素有四個：成熟、物理經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、平衡化。兒童的心理發(fā)展存在階段性和順序性，他把兒童的認知的發(fā)展分為匹1個階段：感知運動階段（0-2歲），前運算階段（2-6、7歲），具體運算階段（6、7-11、l2歲）“，形式

48、運算階段（1 1、12-14、15歲）。在學前教育方面，皮亞杰強調(diào)： (1)活動的重要性。他認為兒童發(fā)展的每一階段都是由于兒童的成熟與環(huán)境的相互作用產(chǎn)生。兒童是通過各種活動去探索、了解外界的客觀事物，了解客觀毫物之間的關(guān)系。兒童的發(fā)展主要在于兒童本身的主動的建構(gòu)活動。 (2)興趣與需要的重要性。皮亞杰認為興趣與需要是推動兒童心理發(fā)展的動力，因此在教育過程中，要考慮不同年齡兒童特殊的興趣和需要。在教學中，他提倡“發(fā)現(xiàn)式教學法”，即給兒童提供相應的材料和設備，激發(fā)兒童的興趣，使兒童自白地去探索事物、發(fā)現(xiàn)問題。 (3)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和批判力。皮亞杰認為認知活動探究的重心在于“智

49、慧如何發(fā)展”，所以，他倡導的教育目的不在于增進知識，而在于使兒童的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展 的可能性表現(xiàn)出來。皮亞杰指出教育的第一目的是培養(yǎng)能做新事情、有創(chuàng)造力和發(fā)明才干的人，而不在于訓練只能重復既有事物的人；教育的第二目的是培養(yǎng)批判、求證的能力，而不是在于接受所提供的一切。所以教育應重視發(fā)揮兒童的主動性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判力。皮亞杰的認知發(fā)展理論為學前兒童教育的心理化提供了大量的實驗材料和理論指導，對推動20世紀學前教育改革產(chǎn)生了積極的影響。 3．維果斯基的社會建構(gòu)主義的學前教育思想 維果斯基（Vygotsky，1896-1934年），前蘇聯(lián)卓越的心理學家。 第四節(jié)當代中國的學前教育 一、當

50、代中國學前教育發(fā)展的歷程 當代中國學前教育發(fā)展的起點是舊中國學前教育的發(fā)展。近代中國學前教育是在西方 入侵、西學東漸的過程中由國外引入的。在19世紀80年代，外國教會在中國沿海開辦具有近代性質(zhì)的幼兒教育機構(gòu)。1903年，中國頒布實施了第一個近代學制“癸卯學制”，學習日本，建立了近代學前教育制度——蒙養(yǎng)院制度，自上而下推行。辛亥革命以后中華民國建立，南京臨時政府在蔡元培的領(lǐng)導下進行了教育改革，頒布實施“壬子癸丑學制”，將蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園。1922年，北洋政府進行學制改革，向美國學習，實行新學制——壬戌學制，將蒙養(yǎng)園改為幼稚園。但是舊中國由于政治動亂，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，學前教育總俸發(fā)展也極為緩慢，

51、以新中國建立前學前教育發(fā)展的最好年份——1946年的統(tǒng)計謄明，幼稚園為1 301所，入園幼兒13萬人。而且這些幼稚園主要分布在中東部的大中城市，為特權(quán)階層家庭的幼兒服務。 （一）幼兒園的發(fā)展 我國現(xiàn)有幼兒園類型多樣，興辦主體多元。既有單獨設立的幼兒園，也有附議在小學的幼兒班；2011年我國單獨設立的幼兒園166 750所，附設小學的幼兒班285 811個。我國幼兒園（班）興辦主體包括有教育部門、其他部門、地方企業(yè)、事業(yè)單位、部隊、集體和民辦等，其中民辦幼兒園數(shù)量最多，其次為教育部門興辦的幼兒園。2011年民辦幼兒園115 404所，占幼兒園總體的69.2%；教育部門興辦幼兒園31 044所

52、，占幼兒因總體的18.6%。 三、當代中國學前教育的未來發(fā)展_ （一）當代中國學前教育發(fā)展的未來規(guī)劃 2010年7月黨中央、國務院著眼于全面建設小康社會和現(xiàn)代化建設的全局戰(zhàn)略，對我國未來十年的教育事業(yè)發(fā)展進行了全面謀劃和前瞻性部署，頒布了《教育規(guī)劃綱要》，這是我國教育發(fā)展的國家戰(zhàn)略性綱領(lǐng)文件，它描繪了2010年以后未來十年的教育改革發(fā)展藍圖，其中也包括了我國學前教育的未來發(fā)展。在《教育規(guī)劃綱要》的第一部分，闡述了今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針和戰(zhàn)略目標，工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。把育人為本作為教育工作的根本要求

53、。把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力。把促進公平作為國家基本教育政策。把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務。 （二）貫徹當代中國學前教育發(fā)展未來規(guī)劃的措施 為落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中學前教育發(fā)展的目標．2010年1 1月國務院發(fā)布《關(guān)于當前發(fā)展學前教育的若干意見》（以F簡稱學前教育“國十條”），提出了積極發(fā)展學前教育，著力解決當前存在的“人園難”問題，滿足適齡兒童入園需求，促進學前教育事業(yè)科學發(fā)展十條意見。 第二章學前教育與社會發(fā)展 第一節(jié)學前教育與經(jīng)濟的關(guān)系 一、社會經(jīng)濟發(fā)展促進學前機構(gòu)教育的產(chǎn)生 學前機構(gòu)教育的出現(xiàn)是機器化大生產(chǎn)、工、世革命

54、和城市化的產(chǎn)物。工業(yè)革命之前，由于社會生產(chǎn)力水平的低下，學前兒童主要在家庭中接受教育。在、卜八世紀末及十九世紀初，由于蒸汽機及其他機器的廣泛運用，西方工業(yè)革命的興起，極大地促進了社會圭產(chǎn)力的發(fā)展，大大增加了社會物質(zhì)財富。社會經(jīng)濟的發(fā)展，為學前機構(gòu)教育的產(chǎn)生提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 1816年，歐文在英國新拉納克創(chuàng)辦了英國的第一所幼兒學校。當時的英國開始了以蒸汽機的誕生為標志的第一次工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅極大地解放了英國的生產(chǎn)力，同時還引起了生產(chǎn)關(guān)系和社會階級結(jié)構(gòu)的大變動。無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，由此也拉開了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的序幕。資產(chǎn)階級為了發(fā)展生產(chǎn)力，瘋狂地從勞動人民身上榨取財富，使得

55、低工資的女工和童工數(shù)量急劇增加。隨著這種情況的普遍化，幼兒問題日趨嚴重，勞動階級的家庭生活普遍較貧困，所以其子女往往得不到必需的營養(yǎng)品和合適的居住環(huán)境而導致大量死亡；由于童工的廣泛使用，廣大勞動人民的子女很少有受教育的機會；勞動階級普遍工作時間長，無暇照顧子女，所以被疏于照顧的孩子極易受到壞人的引誘，導致道德墮落，引發(fā)嚴重的社會問題。看到上述情況，歐文對幼兒的發(fā)展極為擔憂，創(chuàng)辦第一所幼兒學校，以改善當時幼兒的教育環(huán)境。 二、社會經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著學前教育發(fā)展的規(guī)模與速度 經(jīng)濟發(fā)展的水平?jīng)Q定著學前教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。興辦學前教育需要一定的人力、物力和財力．，因此學前教育的發(fā)展規(guī)模和速度

56、取決于兩個方面的條件：一是社會發(fā)展對學前教育的需求，二是社會對學前教育發(fā)展提供的可能性，即物質(zhì)基礎(chǔ)。從世界學前教育歷史發(fā)展來看，社會生產(chǎn)力水平較低的奴隸社會到封建社會，幾乎沒有專門的學前教育機構(gòu)。伴隨著第一次工業(yè)革命，學前機構(gòu)教育開始出現(xiàn)并發(fā)展；第二次工業(yè)革命之后學前教育快速發(fā)展；以信息化為代表的第三次工業(yè)革命中，西方主要發(fā)達國家實現(xiàn)學前教育的基本普及，發(fā)展中國家的學前教育方興未艾。 三、社會經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學前教育發(fā)展的結(jié)構(gòu)與布局 學前教育發(fā)展的結(jié)構(gòu)是指學前教育內(nèi)部各要素之間的比例？由于歷史以及現(xiàn)實原因，我國學前教育的結(jié)構(gòu)和布局問題主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)、學前教育普及年限和東西部的差異上。從學

57、前教育的城鄉(xiāng)差距來看，城鄉(xiāng)幼兒園師幼比形成鮮明—比。整體上，我國幼兒園師幼比基本在1：24～1：26之間，其中城市幼兒園穩(wěn)定在l：15~1：17之間，而農(nóng)村幼園師幼比在1：31~1：71之間，，2001年，農(nóng)村幼兒教師總數(shù)由2000年的37萬人減至14.73萬人，而該年度的農(nóng)村在園幼兒數(shù)沒有明顯減少，仍高達1 045.45萬人，這導致該年度農(nóng)村幼兒園的師幼比達到1：71。2002年這種局面并沒有扭轉(zhuǎn)，幼兒教師繼續(xù)減少，直到2006年，農(nóng)村幼兒園的師幼比還在1：46。農(nóng)村幼兒園在園所管理、服務功能、教育質(zhì)量等方面和城市幼兒園存在較大差距，主要表現(xiàn)在三個方面：一是硬件設施不均衡，條件好的幼兒園投入

58、成本高，條件差的除了用來教學的一間狹小的民房和幾張不整齊的桌凳外，其他設備幾乎全無；二是師資力量不均衡，條件好的幼幾園教師平均年齡不超過25歲，而且基本上都具有幼師資格證，鄉(xiāng)村的一些作坊式幼兒園，教職工只有3至4人，年齡大的50多歲；三是選點布局不均衡，一些大型的正規(guī)幼兒園幾乎都在人口密集地，很多邊遠地區(qū)卻是空白。 四、社會經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學前教育的任務、內(nèi)容、手段和教學組織形式一定社會的教育內(nèi)容受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。在原始社會，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，“教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合”，既是原始社會的教育途徑也是其教育內(nèi)容。生產(chǎn)實踐知識是兒童的最主要教育內(nèi)容。在奴隸社會和封建社會，奴隸主和封建

59、地主脫離了生產(chǎn)實踐，絕大部分兒童需要參加社會勞動，兒童沒有“兒童期”，大部分兒童在家庭中接受家庭生活教育。實際上，生產(chǎn)力的發(fā)展才是兒童解放的根本力量。進入資本主義社會后，機器化大生產(chǎn)極大地解放了人力，游戲逐漸成為兒童一日生活的基本活動。以福祿貝爾為代表的教育家開始呼吁游戲的價值，時至今日，游戲和活動成為幼兒園的基本教育內(nèi)容被世人所接受和認同。學前教育的方式方法和手段也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變，從口耳相傳到面對面交流，再到多媒體和計算機輔助教學，都反映了經(jīng)濟發(fā)展對學前教育方式方法和手段的制約。此外，學前教學組織形式的變化也受到社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約．，早期的家庭學前教育采用的是個別教學。隨著工業(yè)革命

60、和機器化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，要求有更多的熟練工人參與生產(chǎn)，因此，大批量培養(yǎng)人才成為社會的迫切需要，個別化教學已經(jīng)無法滿足社會對人才的需求，班級授課制應運而生。無論是歐文的幼兒學校還是世界上第一所幼兒園，一開始就非一對一私塾式教學，而是班級授課。 五、學前教育為社舍經(jīng)濟發(fā)展服務 首先，學前教育為再生產(chǎn)勞動力打下基礎(chǔ)。 勞動力是人們進行勞動的能力，是人生產(chǎn)某種使用價值時所運用的體力和腦力的總和?，F(xiàn)代社會中，科技發(fā)明、技術(shù)改造、設備更新要依靠科學技術(shù)人才。勞動者素質(zhì)的提高主要取決于他們所受到教育的程度和質(zhì)量。學前教育為再生產(chǎn)勞動力打下基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在學前教育為勞動者的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，使未來的勞動者

61、能夠更好更熟練掌握整個生產(chǎn)系統(tǒng)，使他們根據(jù)社會的需要或者自己的愛好從事不同的工作，能夠最大程度釋放個人的潛能，為社會發(fā)展創(chuàng)造出最大的價值。其次，學前教育為再生產(chǎn)科學文化知識奠基。文化也是生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，把這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛘莆詹⑦\用于生產(chǎn)的直接生產(chǎn)力，必須依靠教育。由于學前教育在教育系統(tǒng)中的奠基作用，可以說，學前教育是把潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的重要基礎(chǔ)性手段。 最后，學前教育具有重要的社會效益。 第二節(jié)學前教育與政治的關(guān)系 政治是指國家性質(zhì)，各階級和階層在政治生活中的地位、國家的管理原則和組織形式等。政治的集中體現(xiàn)是政治制度。廣義上講它

62、包括一個國家的階級本質(zhì)、國家政權(quán)的組織形式和管理形式、國家結(jié)構(gòu)形式和公艮在國家生‘活中的地位。狹義上理解的政治主要是指政體，即國家政權(quán)的組織形式。政治與學前教育的相互關(guān)系，主要體現(xiàn)在： 一、政治制度決定著學前教育的性質(zhì) 學前教育的根本任務是培養(yǎng)人。而培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應該具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定社會政治決定的。在原始社會，人人平等，沒有私有觀念。學前教育的任務就是為將來從事生產(chǎn)實踐、遵守氏族紀律、互助合作、保衛(wèi)氏族而戰(zhàn)斗打下基礎(chǔ)。奴隸和封建社會的學前教育則是為了維護本階級的社會地位，為把其子弟培養(yǎng)成為維護本階級接班人，并通過早期的宣傳教育讓廣大受剝削者

63、接受社會現(xiàn)實。資產(chǎn)階級一旦掌握政權(quán)，就廢除教會對教育的領(lǐng)導權(quán)，強調(diào)教育的世俗性，為了獲得更高的利潤，讓勞動人民接受一定的教育，以便把他們培養(yǎng)成為社會化大生產(chǎn)所需要的工人。 二、政治制度決定著學前教育的領(lǐng)導權(quán) 在階級社會里，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治，總是牢牢控剖學前教育的領(lǐng)導權(quán)。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級通過立法、學前教育投入和思想意識形態(tài)對學前教育進行控制，以 三、政治制度決定著社會成員的學前教育受教育權(quán) 一定社會設立怎樣的教育與學前教育制度，什么樣的人接受學前教育，基本上由政治所決定=學前教育的歷史發(fā)展告訴我們，在不同的社會里，社會成員享有不同的受教育權(quán)。哽始社會里，生產(chǎn)資料公有．

64、氏族成員處于平等地位，幼兒共養(yǎng)公育。 四、政治制度決定著部分學前教育內(nèi)容 政治制度決定著學前教育的性質(zhì)，因而也決定著學前教育部分內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育內(nèi)容的選擇。教育目的是通過學校教育中的思搗品德教育的內(nèi)容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經(jīng)濟制度決定的。在階級社會里，思想道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想道德借助教育上的領(lǐng)導權(quán)，從而成為學校及幼兒園思想品德教育的內(nèi)容。 五、學前教育為政治服務 首先，學前教育為培養(yǎng)一定社會政治人才打下基礎(chǔ)。通過培養(yǎng)人才來實現(xiàn)對政治的影響，是學前教育作用于政治的主要途徑。自古以來，任何政權(quán)，想得到鞏固和發(fā)展，都需要培養(yǎng)新的接

65、班人。學前教育在培養(yǎng)接班人上起到了奠基作用。進入現(xiàn)代社會，社會生活日益復雜，科技高度發(fā)展，勢必要求國家的政治人才具有較高的文化和科技素質(zhì)。學前教育為系統(tǒng)培養(yǎng)未來的政治：人才打下堅實的墓礎(chǔ)。如中國傳統(tǒng)啟蒙教育中的“三字經(jīng)一‘弟子規(guī)”等都具有培養(yǎng)人政治傾向的內(nèi)容。 其次，學前教育影響著教育公平和教育均衡，關(guān)乎社會和諧。 第三節(jié)學前教育與文化的關(guān)系 學前教育與文化有著十分密切的關(guān)系。由于社會文化與政治、經(jīng)濟的密切關(guān)系，學前教育的發(fā)展總會受到社會文化的制約和影響。學前教育是社會文化的組成部分，是文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。要理解學前教育的發(fā)展規(guī)律，就必須把握文化和學前教育的關(guān)系。所謂文化，也即人化。自

66、從有了人類就有了文化。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的理解是指社會精神文化，即社會的價值觀、思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學、宗教、習俗及其制度的復合體。學前教育與文化密切相關(guān)，兩者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一、文化影響著學前教育的價值取向文化具有連續(xù)性和傳承性。幾千年文化傳統(tǒng)中，我國一直堅持知識價值取向。從我國學前教育價值取向發(fā)展的歷史軌跡可以看出，盡管在我國不同歷史時期學前教育的價值取向有不同的傾向，但比較多地停留在兒童的個體價值與社會價值、學科知識價值與兒童身心發(fā)展價值的討論焦點上，而且表現(xiàn)出二元對立的特點。當前我國學前教育“小 二、文化影響著學前教育內(nèi)容的迭擇 我國學者王春燕對于學前教育價值取向的相關(guān)研究，深刻揭示了文化對于學前教育內(nèi)容選擇的影Ⅱ向。我國制度化的學前教育是從1904年頒布癸卯學制開始的。該學制規(guī)定學前教育實行蒙養(yǎng)院制度?！懊绅B(yǎng)院專為保育教導三歲以上至七歲之兒童”，并設置了專門的學前教育課程，如游戲、歌謠、談話、手技等。這些課程內(nèi)容與“初等小學之授以學科者迥然有別。。然而，此時的蒙養(yǎng)教育更多體現(xiàn)著輔助家