[教育學心理學]蝴蝶效應(yīng)青蛙現(xiàn)象

《[教育學心理學]蝴蝶效應(yīng)青蛙現(xiàn)象》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[教育學心理學]蝴蝶效應(yīng)青蛙現(xiàn)象（45頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、“溫水煮青蛙”來源于19世紀末美國康奈爾大學科學家做過的著名“青蛙實驗”?？茖W家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開水中時，青蛙因受不了突而其來的的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。同樣是水煮青蛙實驗。當科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再加熱。結(jié)果就不一樣了。青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而水中中悠然自得。直至發(fā)現(xiàn)無法忍高溫時，已經(jīng)心有余而力不足了。被活生生的在熱水中熱死。 　　“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，說明的是由于對漸變的適應(yīng)性和習慣性，失去戒備而招災(zāi)的道理。突而其來的大敵當前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環(huán)境往往會產(chǎn)生不拘小節(jié)的松懈，也是最致命的松懈

2、，到死都還不知何故。 　　雖然傳聞有這么一個典故，但是事實如何并沒人知曉，至少我一個朋友無聊做過這個實驗，結(jié)果恰恰相反，溫水里的青蛙感覺到熱就跳出來了，而滾水的青蛙則直接熟了 　　含義積小疾而為大患。在現(xiàn)實生活中，有的職工對待工作標準不高，敷衍了事，能湊合就湊合，覺得干多干少一個樣，干的越多出事越多，每天瀟瀟灑灑上班、瞅著鐘點下班，反正月月獎金照發(fā)，工資照拿，此類種種。這些看似小事，但長此以往，會慢慢消磨我們的意志，削弱了我們的戰(zhàn)斗力，阻礙我局事業(yè)的發(fā)展。一旦原本舒緩的小溪面臨改革的洪流，試想自己還有什么能力與別人去競爭，去比拼。這難道不正如沉溺于逐漸升溫的熱水中的青蛙嗎？等意識到了卻

3、已為時已晚。 其實防腐亦是如此，對于明顯的行賄、受賄、貪污、侵占公款等腐敗行為出于自我保護的本能也許很好抵制，而以聯(lián)絡(luò)感情、禮尚往來、交友娛樂等形式潛移默化的誘使你犯罪，就象溫水煮青蛙，在不知不覺中使自己步入危險的境地，待到查覺早已深陷泥潭，不能自拔。這個故事既能說明行賄者的腐化策略，也能揭示出貪官們半推半就走上不歸路的深刻原因。 　　行賄者拉攏官員，往往是從小恩小惠開始；大貪巨蠹們的“處女貪”，據(jù)專家統(tǒng)計大多在數(shù)百元到兩三千元之間。因為這個數(shù)字遠遠達不到刑法定罪的標準，送者很容易冠以過節(jié)費、酬勞費、生活補助的名頭，受者也不用怕法紀追究累及烏紗。沉浸在這種溫柔舒適的感覺中，貪官們就像那只在

4、涼水里游弋的青蛙一樣，生理上的條件反射喪失殆盡，心理上的警惕性逐漸鈍化。貪官們只有落得個粉身碎骨的下場。 為此在現(xiàn)實生活中每名干部、特別是手握重拳的領(lǐng)導干部，不僅要旗幟鮮明堅決抵制發(fā)生在身邊的直接腐敗行為，更要倍加警覺隱藏的、不易查覺的、慢火煮青蛙式的腐敗，努力做到潔身自好，廉潔從政。如何筑牢防腐墻，永葆自身的廉潔，溫水煮青蛙在不知不覺、潛移默化中使事物發(fā)展由量變到質(zhì)變，其殺傷力決不比沸水煮青蛙差。 　　為此在現(xiàn)實生活中每名干部、特別是手握重拳的領(lǐng)導干部，不僅要旗幟鮮明堅決抵制發(fā)生在身邊的直接腐敗行為，更要倍加警覺隱藏的、不易查覺的、慢火煮青蛙式的腐敗，努力做到潔身自好，廉潔從政。如何筑牢

5、防腐墻，永葆自身的廉潔。 　　而對于“溫水煮青蛙”這個實驗來說，實驗本身并不一定是真實的。因為也有實驗證明即使用溫火煮水，到了一定溫度，青蛙也會跳出來。 中國人做的“溫水煮青蛙”試驗 　　首先申明一下，這個故事的寓意很好，具有很強的激勵意義（這成為它廣為流傳的一個潛在因素）。作者想要表達的意思是說在一個安逸的環(huán)境中，人容易被周圍的環(huán)境所迷惑，最終導致消沉、放縱和墮落。由于這個過程是一點一點的變化，讓人在不易察覺中完成了整個蛻變，待醒悟過來卻為時已晚。相反，如果將人突然從“天堂”扔到“地獄”，由于落差極大，人的反應(yīng)也非常強烈，從而迅速做出選擇，不至于最終都不知道自己是怎么死的。

6、 　　這個故事表面上看起來合情合理，無懈可擊，誰也不會懷疑它的真實性，本人也是如此。上個世紀九十年代，北京一位女生物老師，組織全班同學做了一次這樣的實驗：同學們兩三位一組，分配一個容器和一只青蛙，文火加熱，使水溫緩緩升高，以符合“溫水煮青蛙”的基本條件。同學們激動而焦急地看著顯示水溫的溫度計和容器中的青蛙。當溫度緩步升到60度時，開始有青蛙跳出。水溫到65度的時候，所有容器中的青蛙一個不落地全部跳出來了。女生物老師說：“青蛙在水溫升到60多度后自動跳走，說明它對水溫的本能反應(yīng)并不因為溫度變化的快慢而存在大的差異。它們沒有蠢到被煮死而不逃離的地步。你們要記住，即便所有人都認同并且經(jīng)常說的道理，也

7、可能是錯的。那些被社會普遍認定的真理，也可能是謊言。凡事一定要經(jīng)過親自實驗、調(diào)查、思考，不要人云亦云?！? 　　“溫水煮青蛙”的實驗不難做，但所有的人寧肯直接引用“溫水煮青蛙”典故去論證從量變到質(zhì)變的順理成章，也不愿意去做任何一點質(zhì)疑，也包括我自己，至少在聽到這個故事以前，我和人們一起認為，青蛙就是那么蠢。 “溫水煮青蛙”真的是騙局嗎？ 　　說有人真的作了試驗，把青蛙放到開水里面，青蛙沒來得及跳出來，死了。而把青蛙放到冷水里面加熱呢，青蛙卻自己跳了出來。反正這個溫水煮青蛙的故事是錯的。 　　真相：青蛙放到沸騰的開水里面肯定會被燙死的。水沸騰差不多要100度，加上水蒸氣，造成的燙

8、傷是很嚴重的。青蛙在進入沸水的過程中造成的燙傷，應(yīng)該足夠讓青蛙喪失運動的能力了，自然就跳不出來。我估計這一點應(yīng)該沒有什么人會有疑問。不過要是說把青蛙放到熱水里面可能跳出來呢，也應(yīng)該是可信的?？倯?yīng)該存在一個水的溫度，既不會造成對青蛙的嚴重燙傷而影響其運動能力，也會讓青蛙感覺到不舒服，于是決定離開，也就是跳了出來。當然只在這里推測沒多大意思，最好還是看看實驗結(jié)果。 　　你別說，還真有人做煮青蛙的實驗。不過做的不是把青蛙放到熱水里面，而是放到冷水里面加熱，也就是這個故事的第二部分。慢慢加熱青蛙，青蛙究竟會跳出來，還是死在里面呢？做這個實驗的，是奧克拉何馬大學的動物學教授霍奇森?；羝嫔芯康氖遣煌?/p>

9、種類的兩棲類對溫度的反應(yīng)。青蛙屬于兩棲類動物。兩棲類是冷血動物，也是變溫動物，體溫會隨著環(huán)境的溫度進行調(diào)整?；羝嫔芯康?，就是兩棲類可以耐受的最高溫度是多少。你看看，科學家總是會給一些稀奇古怪的實驗找一些聽起來很科學的借口。霍奇森選定的加熱速率，是每分鐘2華氏度，也就是差不多1.1攝氏度?；羝嫔l(fā)現(xiàn)，到了一定溫度以后，青蛙會開始躁動不安，試圖逃離這個環(huán)境，如果裝載的容器允許，青蛙還是會跳出來的?；诖?，霍奇森宣布，溫水煮青蛙的故事是錯誤的。 　　不過，再翻翻故紙堆，當然是在計算機上面翻，還能發(fā)現(xiàn)更早期的實驗。早在1869年，就有人煮過青蛙了。一個德國的科學家哥而茨，在尋找靈魂這個東西的時候

10、，設(shè)計了這么一個實驗。把切掉了大腦的青蛙放在冷水里面慢慢加熱，青蛙就被煮死在里面了，而把正常的青蛙也同樣處理，正常的青蛙會試圖跳出來。這個實驗原意我們不用去理會到。不過，看來差不多150年前“溫水煮青蛙”這個事情就已經(jīng)有了結(jié)論。不過等等，哥而茨不是唯一一個在100多年前做這個實驗的。1872，一個叫做亨滋曼的宣布，如果你加熱的速率足夠低，那么，青蛙并沒有跳出來的打算。1875年，這個實驗還被另外一個人證實。兩個實驗矛盾嗎？哥而茨與亨滋曼的實驗的區(qū)別是加熱的速度不同。哥而茨的實驗中，從17.5攝氏度加熱到56攝氏度，花了10分鐘，這樣，每分鐘的平均升溫速度就達到了3.8攝氏度，比后來霍奇森使用的

11、加熱速率還快。所以，哥而茨觀察到青蛙很不喜歡這個溫度，試圖跳出來。而亨滋曼的實驗，加熱速率要低很多。亨滋曼使用了90分鐘把水從21攝氏度加熱到了37.5攝氏度，平均每分鐘升溫速率不到0.2攝氏度，就沒觀察到青蛙的行為異常。青蛙可耐受的臨界高溫大約是36-37攝氏度。如果加熱到37.5攝氏度，青蛙即使沒有立即死亡，已經(jīng)喪失一躍而起的能力了，死亡已離它不遠了。 　　這些“煮”青蛙的實驗?zāi)康亩际强疾鞙囟群蜕窠?jīng)反射性的關(guān)系。在較快的加熱速率下，青蛙能跳出來，原因很好理解：熱刺激引起了青蛙的應(yīng)激反應(yīng)——跳走。而在較慢升溫過程中，由于類似“感覺適應(yīng)”的原因，持續(xù)細微的溫度變化使得青蛙適應(yīng)了這種刺激，反

12、射應(yīng)激性降低，直到達到可耐受的臨界高溫，無法逃生。從這點上來說，“溫水煮青蛙”的故事是有一定道理的，只不過讓青蛙無法察覺的溫度變化和我們平時的“煮”有一些差別。 　　結(jié)論： 在溫度變化明顯的情況下，青蛙可以迅速跳出。而當水溫變化很微小的時候，青蛙就難于察覺，而失去逃生的機會?！皽厮笄嗤堋惫适卤澈蟮囊罁?jù)是有一定道理的，只不過能煮死青蛙的這個升溫條件和我們一般理解的“煮”不太一樣。 　　附錄： 本文僅僅摘錄了一個成功案例，關(guān)于為什么溫水蛙沒逃出來，有學者認為是長久的處于臨界溫度破壞了青蛙的某些身體機能，導致青蛙喪失了跳躍逃跑的能力。也有學者認為，當年的實驗只是“意外”。因此，本目錄只是代

13、表部分專家學者的看法。 環(huán)境改變?nèi)?，猶如溫水煮青蛙 作者：酌而不泛 發(fā)布時間：2011-05-08 08:34:25 美國一所大學做過一項試驗,科研人員將一只青蛙猛地丟進裝有沸水的鐵鍋中,青蛙受到意外的強烈刺激,作出了靈敏的反應(yīng),奮力一跳,躍出鍋外,自我拯救了生命.而后,科研人員又將這只青蛙放入裝滿涼水的鐵鍋,然后在鍋下逐漸加溫,青蛙毫無覺察地在溫水里悠然自得,直到它感到水燙無法忍受時,再想躍出水面卻已動彈不得,枉送了性命. 寓意: 青蛙第一次能死里逃生,是因為它意識到危險,盡其所能進行了抗爭;第二次葬身鍋底,則是由于思想懈怠,在不知不覺中失去了彈跳得能力. 每個人都有惰性

14、,當你有了這些想法之后,便會在無意識中放松了對自己的要求,這時候,你便在不知不覺中滑入到危險德溫水中.當你正閉目享受溫水中舒適的“半身浴”時,危機就像魔鬼一樣臨近了. 還有一個故事： 一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息,它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地撲打翅膀，就這樣，它終于飛了起來！ 還有還有

15、一個故事： 在草原上蚊群遮天蔽日,為了抵御蚊子的攻擊,蒙古戰(zhàn)馬常常會逆風狂奔,以最快的速度將惡毒的蚊群遠遠拋在身后. 我們身上的惰性,有時候就像蚊子一樣,糾纏著我們,不斷的吸食我們的鮮血.不過,它又同蚊子又些區(qū)別,因為它不聲不響,不痛不癢!甚至會讓人感到安逸舒適. 講了三個故事，告訴你我到底想說什么：請時刻留意身上的蚊子,謹防成為死于溫水的青蛙,只有磨練和危機意識才能召喚成功的力量,才能成為展翅飛翔的雄鷹,馳騁戰(zhàn)場的烈馬! “溫水煮青蛙”也是假的——經(jīng)濟學家和真正的動物世界 作者簡介 姓名：蘇楊，國務(wù)院發(fā)展研究中心社會發(fā)展部副研究員。1971年生，博士，副研究員，在國務(wù)院

16、發(fā)展研究中心社會發(fā)展部社會發(fā)展研究部從事人口、資源與環(huán)境宏觀政策研究。 　　“動物世界”這個詞組最早意味著一個老少咸宜的電視節(jié)目，是以真實的“不看不知道、世界真奇妙”來吸引觀眾的。因為有了“動物世界”，部分中國人在“吃肉吃不夠，動物就是肉”的年代提前培養(yǎng)出了對動物的興趣乃至感情。 　　近些年來，世風漸從吃肉上癮轉(zhuǎn)向減肥上癮，“動物世界”也從一個頻道的一個節(jié)目變成了所有頻道必備的重頭戲。然而，就在這個數(shù)以億計的中國人可以隨時隨地看見“動物世界”的新時代，一個無處不在卻又查無實處的“動物世界”反而卻逐漸形成――這個“動物世界”在非“動物世界”的電視節(jié)目以及雜志、報紙上隨處可見，通常源自經(jīng)濟學

17、家的“自主創(chuàng)新”。 　　現(xiàn)在看電視，我特別害怕經(jīng)濟學家拿動物現(xiàn)象打比方說事，因為結(jié)果往往是不知哪兒的動物，不知哪兒的事，我聽上去就像拿人為何善于用牙鉆洞來類比解釋某種現(xiàn)象一樣荒謬。當然，傻子都能看出，第一，人的牙鉆洞時不可能好使；第二，人干嘛要用牙去鉆洞呢。然而，挪到大家都不熟悉的某種動物上，就成為“惟妙惟肖的比喻”甚至“毋庸置疑的真理“了——現(xiàn)在已經(jīng)婦孺皆知的“溫水煮青蛙”故事好像就是這樣成的真理。 　　溫水煮青蛙“真理”在現(xiàn)象上的一般表述是：把一只青蛙放進沸水中，它會立刻全力掙扎跳出。而把青蛙放進冷水中慢慢加溫時，情況就變了：從冷水到沸水，盡管沒有什么障礙限制青蛙跳出，但青蛙會習慣乃至

18、麻木于這種環(huán)境微變直到被煮熟。與此現(xiàn)象配套的“科學解釋”（即真理）為：青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進的變化，則幾乎沒有作用。這個其實不過就是“生于憂患死于安樂”主旨的故事通常被經(jīng)濟學家用以告誡企業(yè)領(lǐng)導晏安鴆毒的危害和防微杜漸的重要。由于其頗為符合偵探小說“意料之外、情理之中”的要訣，很能吸引人的眼球，于是很快風靡一時直至家喻戶曉。但這是真事嗎？所謂的“科學解釋”真的在“情理之中”嗎？一般人尤其經(jīng)濟學家只是敏感于此表述的新奇和生動，卻忘了用心思考這么非同尋常的事是故事呢還是真事——其實不用費心思考和苦心調(diào)研，頂多花半天時間就能證實或證偽。以我的親身經(jīng)歷作證

19、吧。 　　我第一次聽說“溫水煮青蛙”時，也當然覺得真是有意思，且深為能發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象并將此類比到社會生活領(lǐng)域的經(jīng)濟學家所折服。但轉(zhuǎn)念一想，以我和那么多動物打過交道的經(jīng)驗（有時還是“殘酷”的實驗），作為兩棲類變溫動物的青蛙，對水溫的敏感必為人不能及，似乎不可能在主要生存技能方面如此弱智。再說了，如果讓我和青蛙換位思考，這水溫漸變起的作用難道比毒品麻痹還大？即便水溫上升再慢，總有一個致痛溫度。屆時，本能也會驅(qū)使我垂死掙扎，斷不會聽憑那水被我改造為肉湯。有此疑惑，趕上下鄉(xiāng)調(diào)研，便真的找來若干青蛙煮之。我以為，水溫上升愈慢，越接近于此現(xiàn)象發(fā)生的理想狀態(tài)，因此釜底抽薪、揚湯止沸甚至冷水勾兌等辦法全部用上，

20、每小時升溫不到10度——幾乎看不見冒熱氣。剛開始，青蛙的確慵懶于水面假寐。但水溫超過30℃以后，青蛙“醒”了，開始了蛙泳，且動作幅度越來越大。水溫超過40℃以后，鍋內(nèi)的水體開始泛波，青蛙在反復“助游”之后終于起跳。盡管被我一再鎮(zhèn)壓，但還是奮不顧身抓住我的防守空當出鍋了。我不甘心，換只青蛙再試，結(jié)果是一定的：當水溫超過40℃時（青蛙的一生一般遇不到這樣的溫暖水體），青蛙必定一躍而起，根本不管這個說法多么生動、合理，也根本不顧及那么多VIP的面子——有多少經(jīng)濟學家傳授過這個說法??！ 　　真是遺憾，青蛙死活不愿成全經(jīng)濟學家，而“溫水煮青蛙”還是所有我聽說過的經(jīng)濟學家講述的動物故事中聽上去最真的。其

21、它的，根本毋須我費心盡力做實驗，故事中的創(chuàng)作痕跡昭然若揭。例如，某著名經(jīng)濟學家提出的描述浙江臺州、溫州經(jīng)濟發(fā)展模式的“小狗經(jīng)濟”。“小狗經(jīng)濟”本意是講小狗雖然個小，但齊心協(xié)力且善于抓住斑馬的弱點——鼻子——進攻，所以小個吃了大個。其實，所謂小狗（實際是非洲草原上社會性最強的動物——非洲三色野狗）吃斑馬，以動物學的基本原理之一——捕食所得必須大于捕食中考慮風險情況下的體力投入（其實與經(jīng)濟學中“市場條件下產(chǎn)出大于投入的行為才是自發(fā)的”原理很類似）——來看可能得不償失。動物吃肉只是為了彌補能量需要，作為經(jīng)歷自然選擇幸存的動物，本能已教會他們趨利避害，吃柿子照著軟的捏，所以肉食動物也才具備了幫助大自然

22、優(yōu)勝劣汰的功能。本來通常以吃愚鈍的角馬（而且還只是老弱病殘）為主的非洲野狗，捕食斑馬是很罕見的——主要是因為很危險，而且斑馬肉從非洲野狗的營養(yǎng)需要來說并不優(yōu)于角馬肉（我還正好看到過野狗在追逐斑馬時傷于斑馬蹄下最終不治而死的“動物世界”節(jié)目）。千萬年來的經(jīng)驗和教訓已經(jīng)教會了非洲野狗不要碰斑馬，少數(shù)“不懂事”的野狗也迅速死于非命。結(jié)果，盡管非洲野狗的團隊精神最強、捕食技巧相對最好，但其肯定吃不上斑馬肉。那位著名經(jīng)濟學家可能考慮到斑馬對中國人來說比角馬親切、熟悉多了，所以不惜“自主創(chuàng)新”——我相信他絕對沒有在電視上見過非洲野狗捕食斑馬。 　　這種對“動物世界”生動的臆造其實是很常見的，而且好像還不

23、是經(jīng)濟學家的首創(chuàng)——我清理舊書時竟然在十多年前的某著名文摘雜志上發(fā)現(xiàn)了這種行為的鼻祖。雜志上登載了一則故事：誰釘住了壁虎的尾巴？故事是說日本某戶人家，拆木板墻時，發(fā)現(xiàn)有一只壁虎被外面釘進來的釘子釘在尾巴上，而那釘子是10年前釘?shù)?。動不了的壁虎為什么能活呢？原來另一只壁虎在不停地銜取食物喂它。用小壁虎來教育大人類，更感人了，更發(fā)人深省了?？墒?，稍微有點動物學常識，就會想到：一只壁虎能活10年嗎？何況，壁虎本是以應(yīng)急斷尾著稱的！這種大愚若智且以訛傳訛的造假放在別的領(lǐng)域，例如說汽車跑得比自行車快主要是因為輪子多，一定會被人認為是瘋話。但在動物世界怎么就如此頻繁呢？在古代這事可是指鹿為馬的笑話啊。盡管

24、高智商、博聞強記的經(jīng)濟學家一般還不會無知到臆造“壁虎故事”這樣過于離譜的“動物世界”。但他們的確是時下“創(chuàng)作”動物行為、幻想“動物世界”的主力。我分析，在經(jīng)濟學家中普遍出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有二：一是自己的無知，二是自己的無知得到了讀者的無知的配合因而養(yǎng)成了對涉及“動物世界”的研究不求甚解的習慣。 　　無知的確不得不說。因為盡管動物主題已在電視、報刊上舉足輕重，但這種對動物世界的無知（對許多人來說，喜歡“動物世界”節(jié)目真有點像葉公好龍，看個新鮮、熱鬧而已）仍然是大眾現(xiàn)象。不獨經(jīng)濟學家口中是這樣，即便在各種主流報刊上，這種無知也是信手拈來。不必說當年“非典”時《三聯(lián)生活周刊》編輯將果子貍注釋為貓科

25、動物（這么敏感的動物，編輯的敏感突然就消失了），也不必說《北京青年報》將白鷺的照片注釋為鶴，就以所謂知識分子的主流媒體——《新京報》為例：在一篇講述鯊魚的文章里，編輯赤裸裸地張冠李戴——不知從哪個網(wǎng)上扒得一組鯨的圖片并注釋為鯊魚。其實辨析這點區(qū)別都不用學：魚的鰭一定是上下叉，而哺乳動物的腿不管如何變化都是左右分布的——就像人一樣。因此，左右叉的鰭一定不可能是鯊魚。不管圖片再小，這一點總能看出來。如果這位編輯有一點基本功或有一點動物學的基本素養(yǎng)，看看自己的腿的長法都不會出錯。這種錯恐怕不是因為太懶，而是太無知并相信讀者同樣無知。雖然“動物世界”已經(jīng)從一個欄目發(fā)展到媒體的“常規(guī)武裝”，但中國人的動

26、物科普顯然長進不大。即便作為社會精英的經(jīng)濟學家，這方面看來也沒能脫俗。 　　不過，我想無知不是主要原因。因為經(jīng)濟學家畢竟是受過學術(shù)訓練的，只要愿意考證，是不會出現(xiàn)像主流報刊編輯這樣的小兒科錯誤的。從經(jīng)濟學家口中頻頻出現(xiàn)這種臆造的動物世界的原因應(yīng)該更多在于——圖省事因而不求甚解。 　　為了表述的生動以及標新立異，許多經(jīng)濟學家可能主動乃至形成習慣后善于“聽風就是雨”，在聽說甚至“好像聽說”的基礎(chǔ)上經(jīng)過猜想和物為我用的想像就加工出了各種以動物故事為基礎(chǔ)的“說法”、“現(xiàn)象”。這樣的過程中，考證當然是沒必要的，因為結(jié)果可能是自討沒趣，而聽眾本來就沒有動物學常識，關(guān)注的只是這個比方是否新奇、生動——這

27、個臆造“動物世界”的過程幾乎就像“周瑜打黃蓋”。因此，臆造的“動物世界”反而可能比真正的動物世界更引人注目。 　　中國人歷來有托物言志的傳統(tǒng)。盡管臆造這種“動物世界”只是托物言志的事，但言之有據(jù)、實事求是是為文為人的道德底線之一。雖說不是生物學家，經(jīng)濟學家也不能誤導，不能冒充造物主編排自然。而且，這種狀況其實不難改變，根本毋需“打假”。英諺云：Lifefindsitsway。生命自有解決之道，因此，這大千世界實在豐富。如果真是想換個角度說明問題，不妨多了解一點動物學或者多一點考證。其實，民間說法中就有很多真實且精彩的“動物世界寓言”。例如：烏龜只有在脖子伸出來之后，才可能前進。當然，這是用冒

28、風險的代價換來的。這個“動物世界”的類比多形象，道理多重要！而與經(jīng)濟學想表達的“溫水煮青蛙”效果相同的動物其實也還真有：大名鼎鼎且兇神惡煞比青蛙更有視覺沖擊力的劍齒虎是怎么滅絕的，不就是在環(huán)境漸變中不與時俱進（化），最終被自然淘汰的嗎？這些例子足以說明，其實真正的動物世界之豐富足夠各色人的各種題材之需，只是這種豐富不一定按照某個人特定的邏輯發(fā)生。真正想要說明事情的人，其實就像一個按自己的劇本挑選演員的導演一樣，稍微費點力，總有合適的人——畢竟林子大了，什么鳥都有?？纯凑嬲膭游锸澜?，想必經(jīng)濟學家們一定大長見識，觸類旁通。就像發(fā)明所謂“小狗經(jīng)濟”的那位經(jīng)濟學家，如果肯多花時間看一會“動物世界”節(jié)

29、目，就會發(fā)現(xiàn)其實另一種雖然名字和形象都要差一點但千真萬確有狗名的動物——鬣狗——真的就是靠集體合作、抓住重點來捕食斑馬的。只要改叫鬣狗經(jīng)濟就是真理，就這么簡單。經(jīng)過考證的依據(jù)真正的“動物世界”產(chǎn)生的說法，有一個顯著的優(yōu)點：因為其真實，所以其長久。經(jīng)典的語言一般都經(jīng)得起時間的打磨，就是因為其一般都是在事實的基礎(chǔ)上借題發(fā)揮的。 　　總之，即便按照為我所用的標準看待動物世界，也不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)；不是缺少案例，而是缺少關(guān)心。當人已經(jīng)全面小康，當動物福利已經(jīng)被鄭重其事，當經(jīng)濟學家已經(jīng)想到用更有親和力的動物來做解釋現(xiàn)象的例子，作為社會精英的經(jīng)濟學家乃至可以隨時隨地看到“動物世界”節(jié)目的大眾是不是

30、也能對真正的動物世界多一點真正的關(guān)心呢？ 溫水煮不死青蛙 從小我們就被一個故事蒙蔽。那個故事是關(guān)于用溫水煮青蛙。據(jù)說，把一只青蛙丟到熱水里，它會猛地蹦出來；而把青蛙放在溫水里，加火慢慢地煮，它就不會跳出，而被活活煮死。 如今，這則故事也經(jīng)常被用來形容股市：當泡沫來臨時，我們是跳出去，還是被泡沫逐漸淹沒坐以待斃？ 然而，誰又細細斟酌過，溫水煮青蛙的故事根本就是一場騙局。有好事者做了這兩個實驗：將一只青蛙放入溫水中，然后加熱；將一直只青蛙丟到開水中。其結(jié)果讓人大跌眼鏡。原本以為會在加熱的溫水中逐漸被煮熟的青蛙，其實在水溫達到五六十度時就跳出熱水；而原本以為會猛地跳出開水的青蛙，在丟入水

31、中的一剎那間，就被燙死。 此刻的我們應(yīng)該想到，一個寓意深長的故事未必就經(jīng)得起推敲，人云亦云的想法未必就是真知灼見。 記得一位投資大師在評價巴菲特時曾這樣說過：巴菲特不是股神，在上一輪網(wǎng)絡(luò)泡沫中，他躲得遠遠的，雖然避免了最后的崩盤損失，也錯過了泡沫中的繁華。 筆者沒有一點輕視巴菲特的意思，他的投資理念和定力是無人能比擬的。但世間又有幾個柳下惠，看著絕大多數(shù)人在泡沫中狂歡，自己還能坐懷不亂？ 為什么，當泡沫來臨時我們就不能享受一番？或許我們會想，萬一被泡沫嗆死，被溫水煮死，我們怎么辦？ 但現(xiàn)實的情況應(yīng)該是，去不去享受是一回事，享受多久又是另一回事。 QE2（美聯(lián)儲第二

32、次量化寬松政策）的到來仿佛為全球資本市場端來了一個鍋，開始將各類資產(chǎn)，也包括我們這些投資者放在里面煮。就規(guī)模來比較，QE2的刺激作用不會比QE1強，也不會比QE1的作用時間長。一旦刺激政策失效，已經(jīng)吹大的泡泡就會破滅。隨著熱錢涌入有望再次抬頭，政策的打壓或?qū)股帶來負面效應(yīng)，A股或?qū)⒂瓉硪惠喼屑壵{(diào)整。當下，中國股市陷入了QE2帶來的快樂和憂慮，此時我們是該跳出去，還是享受這舒適的溫水呢？ 現(xiàn)代版“溫水煮青蛙”的故事已經(jīng)告訴我們，開水，它不是青蛙能夠生存的機會，這就像已經(jīng)泡沫破裂的股市，任何時候進場都不要指望能夠搶到錢，相反只會被開水燙死；溫水加熱也并不是致命的，關(guān)鍵是你要隨時有逃命的想法

33、。這就像股市泡沫，一旦你沐浴其中就不能得意忘形，就應(yīng)該隨時做好快速撤退的準備。 （注：面對雷曼兄弟破產(chǎn)、金融危機的沖擊，2008年11月，美聯(lián)儲宣布購買1000億美元政府擔保企業(yè)(GSE)債券，及5000億美元按揭抵押證券。爾后的2009年3月，美聯(lián)儲宣布購買高達3000億美元長期國庫券，及增加購買GSE債券和按揭抵押證券規(guī)模，分別至2000億美元及1.25萬億美元，這就是QE1；2010年11月3日，QE2出爐，6000億美元加上原來持有的即將到期的約2500~3000億美元的 “兩房”MBS和機構(gòu)中長期債券再投資購買美國國債，市場迎來近9000億美元入市。） 管理故事之溫水煮

34、青蛙的啟示 溫水煮青蛙的故事我們可是從小聽到大的，然后這當中包含的啟示可不是我們小時候的心智就可以領(lǐng)悟到的，這則故事告訴我們不好的習慣是職業(yè)的“絆腳石”，思維的滯后無疑是接受新生事物的“攔路虎”，要改善自我，應(yīng)從心智的校對開始。 〖導入思維〗煮青蛙的啟示 將一只青蛙放進一鍋熱水中，它會一下子就彈跳出來，但是，如果把它放進一鍋冷水中，慢慢地加熱，它就悠游在鍋中適應(yīng)溫水，隨著水溫愈來愈高，青蛙的行動愈來愈遲緩，最后在鍋中被沸水煮熟了。 啟示一、人們的習慣，往往導致沉緬在傳統(tǒng)的思維模式之中，抱著傳統(tǒng)觀念不放，最后可能成為無力跳脫沸水的青蛙 啟示二、勇敢地改變你的思維，隨時保持思維模式的彈性

35、，主動隨環(huán)境變化而變化，像用力跳出熱水的青蛙。 不好的習慣是職業(yè)的“絆腳石”，思維的滯后無疑是接受新生事物的“攔路虎”，要改善自我，應(yīng)從心智的校對開始…… 〖心智方法〗十二項校對 1、聆聽下屬的話。 不要只顧處理來電或交談，要仔細聆聽下屬語言后面的潛臺詞，從聲音、語調(diào)、態(tài)度等去揣摩了解員工的心理和觀點，策略地建立這種理解包括重點重復和概括。“請你說明白一點……”。 2、投入員工狀況。 從員工立場思索：他們?nèi)绾螐哪闼峁┑姆?wù)中獲益？記住身體語言和言語一樣達到溝通作用?！绊槕?yīng)而行”這樣你就傳遞出一個信息：你站在他們一邊。 4、與下屬建立信任。 如果你不能隨即解決的問題，則要誠實并

36、給予一個適當?shù)幕貜蜁r間。記住你的許諾、保證在時段內(nèi)與員工討論和所共事的項目，溝通后現(xiàn)場跟蹤，顯示你的投入和作風。 3、了解營業(yè)問題。 事前做好功課，以便你能有效地面對發(fā)生的問題，讀取收集與現(xiàn)場相關(guān)的資訊信息。事前列出所能預(yù)計到的問題，在幫助員工或部門工作策劃應(yīng)有用 5、有創(chuàng)造力思維。 對團隊內(nèi)其他人的想法保持開放思維，因為好意念是沒有層次之分的，當服務(wù)團隊為客戶的需求裁制出創(chuàng)意性的解決方案時，員工關(guān)系將得到加強。 6、善于思考分析。 尋找與管理問題類似的事例，幫他們認識到問題并非想象中的那么難以解決。將問題分類、逐層剝離，有助于促使找到解決問題的辦法。請記住，讓員工認同彼此的思路，

37、使他們和你一齊思考，一同解決問題。這將是建立信任和達至齊心協(xié)力的基礎(chǔ)。 8、不斷散發(fā)信心。 信心來自準備，心中有數(shù)方能應(yīng)用自如去工作。當員工提出類似的問題，你可講述相似已經(jīng)解決的問題作思路鋪墊，并共同探討分析，這樣會建立彼此更多信心。 9、爭取更多業(yè)績。 從員工的言談和行動中，找到共通點，關(guān)鍵是感受到誠懇的態(tài)度和帶頭的作用，也正是對下屬的培育。所謂：水到渠成。從維護到提升工作效率，要有步驟、有條理方能爭取更多業(yè)績。 7、培養(yǎng)耐性面孔。 因為每個人的理解和悟性差異，你提供的新策劃或方案推介未必一下子可以接受。你應(yīng)找出不同特點或好處來闡明相同與區(qū)別，作用在那里？提高效果怎樣？并請問清楚

38、員工理解多少，再進一步溝通和提供實際的幫助。 10、堅持職業(yè)操守。 一開始就要做正確的事，無論任何時候，建立員工和同事的信任是關(guān)鍵，人際的橋梁搭建好了，機會與響應(yīng)自然向你靠攏。 11、達至情感積累 情感過程積累：禮貌+隨和+正直+由衷+守信+贊賞。情感投入積累使你獲得員工的信任，當信任積累到一定程度后，相互之間溝通就變得容易。 12、內(nèi)外橋梁嫁接 誠實與正直的品行不但對員工，而且還轉(zhuǎn)嫁給客戶，正直與坦誠是管理人員的職業(yè)之本，也是個人品格和事業(yè)成功的基礎(chǔ)；是建立在相互不斷地溝通基礎(chǔ)上達成的良性循環(huán)。 〖學習啟示〗 ▲心智是我們對客觀認知和感受的一種方式，就像魚對水一般。簡單說：就

39、是心靈地圖。要清晰知道，成就自我，也是以情感展示為橋梁的；情感潤生了，合作愉快便成為可能。 ▲你進入職位角色（自我定位）正是為員工著想，關(guān)心他們，把他們的事當作自己的事；盡可能提供幫助和指導。 ▲最好的心智方式就是以員工想要的方式為他們服務(wù)！正所謂：本色呈現(xiàn)才能直指人心，這是管理與服務(wù)的心智境界，也是管理人員培養(yǎng)加努力的行動方式；特別是當前企業(yè)處在“內(nèi)外交困”的環(huán)境和成本壓力下，更具現(xiàn)實和操作意義。 【轉(zhuǎn)】溫水煮青蛙故事的真?zhèn)? 趕上下鄉(xiāng)調(diào)研，便真的找來若干青蛙煮之。我以為，水溫上升愈慢，越接近于此現(xiàn)象發(fā)生的理想狀態(tài)，因此揚湯止沸甚至冷水勾兌等辦法全部用上，每小時升溫不到10度——幾

40、乎看不見冒熱氣。 剛開始，青蛙的確慵懶于水面假寐。但水溫超過30℃以后，青蛙“醒”了，開始了蛙泳，且動作幅度越來越大。水溫超過40℃以后，鍋內(nèi)的水體開始泛波，青蛙在反復“助游”之后終于起跳。盡管被我一再鎮(zhèn)壓，但還是奮不顧身抓住我的防守空當出鍋了。 我不甘心，換只青蛙再試，結(jié)果是一定的：當水溫超過40℃時（青蛙的一生一般遇不到這樣的溫暖水體），青蛙必定一躍而起，接下來做第二個試驗：開水煮青蛙。這個簡單，先將大鍋中的水燒開，讓它沸騰沸騰再沸騰。我閉上眼睛，隨便抓起一只倒霉的青蛙，在這里順便說一下，希望這只青蛙別怪我，要怪就怪寫那個故事的作者?？粗矍胺序v的開水，我一狠心一咬牙，將青蛙扔進鍋中。

41、按照那位作者的說法，青蛙在接觸到開水的剎那間會奮力一躍，跳出鍋外。但是現(xiàn)實情況卻恰好相反，青蛙被我扔進鍋中，說時快，那時遲，青蛙被開水以迅雷不及掩耳之勢燙死，整個過程只有四秒左右。 所以結(jié)論應(yīng)該是:故事是假的 它的寓意實際是:安逸的環(huán)境未必能把人變得墮落，但是惡劣的環(huán)境對絕大多數(shù)人而言就是死路。 網(wǎng)友實驗"溫水煮青蛙"惹爭議 ugmbbc發(fā)布于 2008-10-13 17:13:12 你也許聽過這個著名的故事——溫水煮青蛙(有時也被稱為“涼水煮青蛙”),它在勸誡人們不要沉溺于太過安逸的生活,而應(yīng)樹立一種危機意識. 然而,有較真的人卻在質(zhì)疑它的真實性.10月6日,

42、網(wǎng)友“王以軒”在天涯社區(qū)發(fā)表帖子——《“溫水煮青蛙”是一場騙局》,講述了自己親自實驗得出的結(jié)論. 很快,此帖被網(wǎng)友在各大論壇轉(zhuǎn)載并引起熱議,有人為他的質(zhì)疑精神叫好,有人譴責他太過殘忍,還有人與他探討實驗條件的精確度. 經(jīng)典案例：溫水里的青蛙曾教給我們很多道理 “溫水煮青蛙”說的是這樣一個故事:將一只青蛙放在煮沸的大鍋里,青蛙觸電般地立即躥了出去,并安然落地.而將它放入一個裝滿涼水的大鍋里,任其自由游動,再用小火慢慢加熱,青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化,卻因惰性而沒有立即往外跳,等到熱度難忍時,它已失去逃生能力而被煮熟. 這個故事的寓意被總結(jié)如下: 其一,大環(huán)境的改變能決定

43、人的成功與失敗.大環(huán)境的改變有時是看不到的,我們必須時時注意,多學習,多警醒,并歡迎改變。 其二,太舒適的環(huán)境往往蘊含著危險.習慣的生活方式,也許對你最具威脅.要改變這一切,唯有不斷創(chuàng)新。 其三,覺察到趨勢的小改變,就必須“停下來”,從不同角度來思考.而學習是能發(fā)現(xiàn)改變的最佳途徑. 動手實驗：網(wǎng)友發(fā)帖 講述“煮青蛙” 這樣一個簡單的故事,卻蘊含了深刻的含義.于是,它被家長告訴了孩子、老師教給了學生、企業(yè)培訓師講給了員工,在人們的口耳相傳中廣為流傳.然而,網(wǎng)友“王以軒”卻提出了質(zhì)疑,并親自動手印證了他的疑點。 在帖子里,他記錄了自己的實驗全過程:鄙人家在農(nóng)村,住宅與田間地頭

44、很近,再加上附近有條小溝,里面物種豐富,什么小魚、小蝦、泥鰍、黃鱔、螃蟹、田鼠、蛇等,當然少不了青蛙.這青蛙雖然是人類的好朋友,但它晚上發(fā)出的噪音,搞得俺常常半夜失眠.為了打擊一下它們,鄙人決定殺一儆百,于是就想到了那個故事,決定親手一試. 好戲開場了,本人于猴年馬月驢日在自家小院支起一口大鍋,找來柴禾,準備上演“溫水煮青蛙”之現(xiàn)場直播……這聽起來有些殘忍,但科學需要獻身精神,可憐這些倒霉的青蛙了,誰讓你們半夜打擾俺呢. 青蛙是那條溝里土生土長的原生態(tài)青蛙,這保證實驗的嚴謹性和真實性,因為實驗材料的質(zhì)量直接影響到最終結(jié)果. 為了防止青蛙在水溫還未變化時就跳出鍋外,本人在大鍋上蓋上一層魚網(wǎng)

45、,確保插翅難飛萬無一失.青蛙被我輕輕放入鍋中,各單位各就各位,開始生火,Action! 在做實驗之前,原本以為青蛙會像那個故事中所說,在溫水中逐漸喪失體力,但結(jié)果卻出乎意料.就在我生火1分鐘17秒時,青蛙開始多次往外跳躍,試圖逃生. 接下來做第二個實驗:開水煮青蛙.這個簡單,先將大鍋中的水燒開,讓它沸騰沸騰再沸騰.我閉上眼睛,從網(wǎng)兜里隨便抓起一只倒霉的青蛙,在這里順便說一下,希望這只青蛙別怪我,要怪就怪寫那個故事的作者.看著眼前沸騰的開水,我一狠心一咬牙,將青蛙扔進鍋中. 按照那位作者的說法,青蛙在接觸到開水的剎那間會奮力一躍,跳出鍋外.但是現(xiàn)實情況卻恰好相反,青蛙被我扔進鍋中,說時快,

46、那時遲,青蛙被開水以迅雷不及掩耳之勢燙死,整個過程只有4秒左右.后來,本人又再次反復重新進行實驗,結(jié)果大同小異. 最終,“王以軒”得出結(jié)論:“溫水煮青蛙”的故事雖然是用來講道理的,但卻是場騙局. 網(wǎng)友觀點： 這個帖子發(fā)出后,在網(wǎng)友中引發(fā)熱議: 夕陽已近黃昏:舍本逐末,“溫水煮青蛙”的故事,本來是一個象征性的比喻,表達一種邏輯! 冒泡的泉水:要看寓意給人的啟發(fā)與提示,不在乎這個故事是否真實,外國很多故事還都是神話的,可是也能給人啟發(fā). 專家說法：生物學博士不提倡做類似實驗 這邊網(wǎng)友討論得熱烈,我們也來聽聽專家的說法吧: “青蛙會不會跳出來,取決于其自身的絕對限,即生物體能夠

47、忍受的最高限度和最低限度.”長安大學環(huán)境科學與工程學院生物學博士李大龍介紹,涼水狀態(tài)在實驗室條件下,能對“升溫速率”進行較為細密的控制,理論上會出現(xiàn)青蛙在溫水中存活的情況,這是個非常緩慢的過程.而“王以軒”的實驗,對水溫的控制沒有科學性,所以在瞬時加熱后,青蛙就會往外跳. 青蛙在沸水中被燙死,說明沸水的溫度超過青蛙“絕對限”的好幾倍.李大龍說,任何生物體都有求生的本能,在危險面前都會產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng),在沸水中青蛙能不能夠逃生,取決于有機體的破壞程度,“如果有個支板讓它有跳躍的機會,或許會有這種可能”. 李大龍本人并不提倡做這樣的實驗,他認為,科學實驗的意義要從技術(shù)尺度和哲學、道德尺度兩個方面來

48、衡量.這個實驗,技術(shù)上簡單、粗糙,“可創(chuàng)造性不強”,道德上欠妥. 此外,很多故事的含義早已超過事件本身,而且在長期的社會實踐中被賦予了特殊的寓意,更多的變成了一種象征性符號,“用一個自然科學的實驗去證明一個已經(jīng)被賦予了象征含義的東西,這本身就是一種形而上的行為”. 《華商報》消息 溫水煮青蛙 百年實驗考 溫水煮青蛙的故事（終結(jié)版） 流言： 【溫水煮青蛙的故事】青蛙直接放到熱水里面，青蛙就跳出來了；而把青蛙放到?jīng)鏊锩媛訜?，青蛙就不會跳出來，直到被煮死? 故事外的故事： 溫水煮青蛙的故事估計很多人都知道。不同人說的版本略有不同，不過大意都差不多。這個寓言所講的

49、道理，也已經(jīng)被廣泛的引申，特別是來形容人們對于危機的意識。說直接進入危機，那么人們會立刻警醒，而逐漸地陷入危機，人們就不這么重視了。聽起來很有道理的，所以，這個寓言，被人權(quán)斗士們，環(huán)保主義者廣泛引用，要求人們對于一點一滴都不能放松。似乎教授管理的，也喜歡講這個故事？不過在管理領(lǐng)域，這個故事也可以有另外一層意思，就是說一些變革要慢慢來做，逐漸讓人適應(yīng)，這樣才不會出問題。這個故事流傳很廣，以至于你不需要把這個故事講完整，只說溫水煮青蛙，就足夠讓別人明白是什么意思了。溫水煮青蛙甚至還有了一首歌曲，這首2006年發(fā)行的叫做“煮熟了的青蛙”（Boiled frogs）的歌曲，講述的是普通的勞動者，在逐漸

50、增加的勞動負荷，逐漸降低的實際工資面前，無能為力，默默忍受的故事。 這個故事還有另外的版本。說有人真的作了試驗，把青蛙放到開水里面，青蛙沒來得及跳出來，死了。而把青蛙放到冷水里面加熱呢，青蛙卻自己跳了出來。反正這個溫水煮青蛙的故事是錯的。 真相： 青蛙放到沸騰的開水里面肯定會被燙死的。水沸騰差不多要100度，加上水蒸氣，造成的燙傷是很嚴重的。青蛙在進入沸水的過程中造成的燙傷，應(yīng)該足夠讓青蛙喪失運動的能力了，自然就跳不出來。我估計這一點應(yīng)該沒有什么人會有疑問。不過要是說把青蛙放到熱水里面可能跳出來呢，也應(yīng)該是可信的?？倯?yīng)該存在一個水的溫度，既不會造成對青蛙的嚴重燙傷而影響其運動能力，也

51、會讓青蛙感覺到不舒服，于是決定離開，也就是跳了出來。當然只在這里推測沒多大意思，最好還是看看實驗結(jié)果。 你別說，還真有人做煮青蛙的實驗。不過做的不是把青蛙放到熱水里面，而是放到冷水里面加熱，也就是這個故事的第二部分。慢慢加熱青蛙，青蛙究竟會跳出來，還是死在里面呢？做這個實驗的，是奧克拉何馬大學的動物學教授霍奇森。霍奇森研究的是不同種類的兩棲類對溫度的反應(yīng)。青蛙屬于兩棲類動物。兩棲類是冷血動物，也是變溫動物，體溫會隨著環(huán)境的溫度進行調(diào)整?；羝嫔芯康模褪莾蓷惪梢阅褪艿淖罡邷囟仁嵌嗌佟Ｄ憧纯?，科學家總是會給一些稀奇古怪的實驗找一些聽起來很科學的借口?；羝嫔x定的加熱速率，是每分鐘2華氏度，也

52、就是差不多1.1攝氏度?；羝嫔l(fā)現(xiàn)，到了一定溫度以后，青蛙會開始躁動不安，試圖逃離這個環(huán)境，如果裝載的容器允許，青蛙還是會跳出來的?；诖?，霍奇森宣布，溫水煮青蛙的故事是錯誤的。 不過，再翻翻故紙堆，當然是在計算機上面翻，還能發(fā)現(xiàn)更早期的實驗。早在1869年，就有人煮過青蛙了。一個德國的科學家哥而茨，在尋找靈魂這個東西的時候，設(shè)計了這么一個實驗。把切掉了大腦的青蛙放在冷水里面慢慢加熱，青蛙就被煮死在里面了，而把正常的青蛙也同樣處理，正常的青蛙會試圖跳出來。這個實驗原意我們不用去理會到。不過，看來差不多150年前“溫水煮青蛙”這個事情就已經(jīng)有了結(jié)論。不過等等，哥而茨不是唯一一個在100多年前做

53、這個實驗的。1872，一個叫做亨滋曼的宣布，如果你加熱的速率足夠低，那么，青蛙并沒有跳出來的打算。1875年，這個實驗還被另外一個人證實。兩個實驗矛盾嗎？哥而茨與亨滋曼的實驗的區(qū)別是加熱的速度不同。哥而茨的實驗中，從17.5攝氏度加熱到56攝氏度，花了10分鐘，這樣，每分鐘的平均升溫速度就達到了3.8攝氏度，比后來霍奇森使用的加熱速率還快。所以，哥而茨觀察到青蛙很不喜歡這個溫度，試圖跳出來。而亨滋曼的實驗，加熱速率要低很多。亨滋曼使用了90分鐘把水從21攝氏度加熱到了37.5攝氏度，平均每分鐘升溫速率不到0.2攝氏度，就沒觀察到青蛙的行為異常。青蛙可耐受的臨界高溫（critical therm

54、al maximum，CTM）大約是36-37攝氏度。如果加熱到37.5攝氏度，青蛙即使沒有立即死亡，已經(jīng)喪失一躍而起的能力了，死亡已離它不遠了。 這些“煮”青蛙的實驗?zāi)康亩际强疾鞙囟群蜕窠?jīng)反射性的關(guān)系。在較快的加熱速率下，青蛙能跳出來，原因很好理解：熱刺激引起了青蛙的應(yīng)激反應(yīng)——跳走。而在較慢升溫過程中，由于類似“感覺適應(yīng)”的原因，持續(xù)細微的溫度變化使得青蛙適應(yīng)了這種刺激，反射應(yīng)激性降低，直到達到可耐受的臨界高溫，無法逃生。從這點上來說，“溫水煮青蛙”的故事是有一定道理的，只不過讓青蛙無法察覺的溫度變化和我們平時的“煮”有一些差別。 結(jié)論： 在溫度變化明顯的情況下，青蛙可以迅速跳出。而當

55、水溫變化很微小的時候，青蛙就難于察覺，而失去逃生的機會?！皽厮笄嗤堋惫适卤澈蟮囊罁?jù)是有一定道理的，只不過能煮死青蛙的這個升溫條件和我們一般理解的“煮”不太一樣。 蝴蝶效應(yīng)，青蛙現(xiàn)象，刺猬法則，這些你都明白嗎 1、蝴蝶效應(yīng):上個世紀70年代，美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統(tǒng)理論時說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。 蝴蝶效應(yīng)是說，初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。有些小事可以糊涂，有些小事如經(jīng)系統(tǒng)放大，則對一個組織、一個國家來說是很重要的，就不能糊涂。 2、青蛙現(xiàn)象

56、：把一只青蛙直接放進熱水鍋里，由于它對不良環(huán)境的反應(yīng)十分敏感，就會迅速跳出鍋外。如果把一個青蛙放進冷水鍋里，慢慢地加溫，青蛙并不會立即跳出鍋外，水溫逐漸提高的最終結(jié)局是青蛙被煮死了，因為等水溫高到青蛙無法忍受時，它已經(jīng)來不及、或者說是沒有能力跳出鍋外了。 青蛙現(xiàn)象告訴我們，一些突變事件，往往容易引起人們的警覺，而易致人于死地的卻是在自我感覺良好的情況下，對實際情況的逐漸惡化，沒有清醒的察覺。 3、鱷魚法則：其原意是假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。

57、 譬如在股市中，鱷魚法則就是：當你發(fā)現(xiàn)自己的交易背離了市場的方向，必須立即止損，不得有任何延誤，不得存有任何僥幸。 4、鲇魚效應(yīng)：以前，沙丁魚在運輸過程中成活率很低。后有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況卻有所改觀，成活率會大大提高。這是何故呢? 原來鲇魚在到了一個陌生的環(huán)境后，就會“性情急躁”，四處亂游，這對于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個“異已分子”，自然也很緊張，加速游動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了。 5、羊群效應(yīng)：頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。 羊群效

58、應(yīng)最早是股票投資中的一個術(shù)語，主要是指投資者在交易過程中存在學習與模仿現(xiàn)象，“有樣學樣”，盲目效仿別人，從而導致他們在某段時期內(nèi)買賣相同的股票。 6、刺猬法則：兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起?？梢驗楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎?！　? 刺猬法則主要是指人際交往中的“心理距離效應(yīng)”。 7、手表定律：手表定律是指一個人有一只表時，可以知道現(xiàn)在是幾點鐘，而當他同時擁有兩只時卻無法確定。兩只表并不能告訴一個人更準確的時間，反而會使看表的

59、人失去對準確時間的信心。 手表定律在企業(yè)管理方面給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對同一個人或同一個組織不能同時采用兩種不同的方法，不能同時設(shè)置兩個不同的目標，甚至每一個人不能由兩個人來同時指揮，否則將使這個企業(yè)或者個人無所適從。 8、破窗理論：一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破;一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。 9、二八定律(巴萊多定律)：19世紀末20世紀初意

60、大利的經(jīng)濟學家巴萊多認為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。社會約80%的財富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會財富。這種統(tǒng)計的不平衡性在社會、經(jīng)濟及生活中無處不在，這就是二八法則。 二八法則告訴我們，不要平均地分析、處理和看待問題，企業(yè)經(jīng)營和管理中要抓住關(guān)鍵的少數(shù);要找出那些能給企業(yè)帶來80%利潤、總量卻僅占20%的關(guān)鍵客戶，加強服務(wù)，達到事半功倍的效果;企業(yè)領(lǐng)導人要對工作認真分類分析，要把主要精力花在解決主要問題、抓主要項目上。 10、木桶理論：組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不

61、是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。 11、馬太效應(yīng)：《圣經(jīng)?馬太福音》中有一句名言：“凡有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的，也要奪過來?！? 社會學家從中引申出了“馬太效應(yīng)”這一概念，用以描述社會生活領(lǐng)域中普遍存在的兩極分化現(xiàn)象。 1、鳥籠邏輯 　　掛一個漂亮的鳥籠在房間里最顯眼的地方，過不了幾天，主人一定會做出下面兩個選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來放在鳥籠里。這就是鳥籠邏輯。過程很簡單，設(shè)想你是這房間的主人，只要有人走進房間，看到鳥籠，就會忍不住問你：“鳥呢？是不是死了？”當你回答：“我從來都沒有養(yǎng)過鳥?！?/p>

62、人們會問：“那么，你要一個鳥籠干什么？”最后你不得不在兩個選擇中二選一，因為這比無休止的解釋要容易得多。鳥籠邏輯的原因很簡單：人們絕大部分的時候是采取慣性思維。所以可見在生活和工作中培養(yǎng)邏輯思維是多么重要。 2、破窗效應(yīng) 　　心理學的研究上有個現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”，就是說，一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙的被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟，不堪入目的東西。一個很干凈的地方，人會不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑的拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現(xiàn)象。 　　心理學家研究的就

63、是這個“引爆點”，地上究竟要有多臟， 人們才會覺得反正這么臟，再臟一點無所謂，情況究竟要壞到什么程度，人們才會自暴自棄，讓它爛到底。 　　任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風氣，改也改不掉，就好象河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。 　　犯罪其實就是失序的結(jié)果，紐約市在80年代的時候，真是無處不搶，無日不殺，大白天走在馬路上也會害怕。地鐵更不用說了，車廂臟亂，到處涂滿了穢句，坐在地鐵里，人人自危。我雖然沒有被搶過，但是有位教授被人在光天化日之下，敲了一記悶棍，眼睛失明，從此結(jié)束他的研究生涯，使我多少年來談虎變色，不敢只身去紐約開會。最近紐約的市容和市譽提升了

64、不少，令我頗為吃驚，一個已經(jīng)向下沉淪的城市，竟能死而復生，向上提升。 　　因此，當我出去開會，碰到一位犯罪學家時，立刻向他討教，原來紐約市用的就是過去書本上講的破窗效應(yīng)的理論，先改善犯罪的環(huán)境，使人們不易犯罪， 再慢慢緝兇捕盜，回歸秩序。 　　當時這個做法雖然被人罵為緩不濟急，“船都要沉了還在洗甲板”，但是紐約市還是從維護地鐵車廂干凈著手，并將不買車票白搭車的人用手銬銬住排成一列站在月臺上，公開向民眾宣示go-vern-ment整頓的決心，結(jié)果發(fā)現(xiàn)非常有效。 　　pol.ice發(fā)現(xiàn)人們果然比較不會在干凈的場合犯罪，又發(fā)現(xiàn)抓逃票很有收獲，因為每七名逃票的人中就有一名是通緝犯，二十名中

65、就有一名攜帶武器，因此pol.ice愿意很認真地去抓逃票，這使得歹徒不敢逃票，出門不敢?guī)淦?，以免得不償失、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著手，打破了犯罪環(huán)結(jié)(chain)，使這個惡性循環(huán)無法繼續(xù)下去。 3、責任分散效應(yīng) 　 1964年3月13日夜3時20分，在美國紐約郊外某公寓前，一位叫朱諾比白的年輕女子在結(jié)束酒巴間工作回家的路上遇刺。當她絕望地喊叫：“有人要殺人啦!救命!救命!”聽到喊叫聲，附近住戶亮起了燈，打開了窗戶，兇手嚇跑了。當一切恢復平靜后，兇手又返回作案。當她又叫喊時，附近的住戶又打開了電燈，兇手又逃跑了。當她認為已經(jīng)無事，回到自己家上樓時，兇手

66、又一次出現(xiàn)在她面前，將她殺死在樓梯上。在這個過程中，盡管她大聲呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看，但無一人來救她，甚至無一人打電話報警。這件事引起紐約社會的轟動，也引起了社會心理學工作者的重視和思考。人們把這種眾多的旁觀者見死不救的現(xiàn)象稱為責任分散效應(yīng)。 　　對于責任分散效應(yīng)形成的原因，心理學家進行了大量的實驗和調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：這種現(xiàn)象不能僅僅說是眾人的冷酷無情，或道德日益淪喪的表現(xiàn)。因為在不同的場合，人們的援助行為確實是不同的。當一個人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責任就由大家來分擔，造成責任分散，每個人分擔的責任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責任也意識不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。如何打破這種局面，這是心