政治經(jīng)濟學(xué)教案

《政治經(jīng)濟學(xué)教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治經(jīng)濟學(xué)教案（128頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章 導(dǎo) 論 【教學(xué)目的與要求】 通過本章的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟事物所使用的主要方法。 本章的教學(xué)要求學(xué)生掌握的重點內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系；2、理解政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的和任務(wù)是揭示社會經(jīng)濟運動規(guī)律；3、理解政治經(jīng)濟學(xué)研究運用的根本科學(xué)方法是唯物辯證法。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點 1．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會要存在

2、和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動是一切社會賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動是人類社會最基本的實踐活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會的其他生活方式，決定著人類社會形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會活動，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會活動的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟學(xué)探索社會發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點。 2．物質(zhì)資料的生產(chǎn)首

3、先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結(jié)合過程。從這個過程的結(jié)果看，勞動資料和勞動對象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料；人們的勞動表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。只有勞動力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財富，形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 3．在社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動和生產(chǎn)工具。首先，勞動力對生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進，離開了勞動力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)

4、過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動者是社會生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度；生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗和知識的物化形式，它是人類勞動力發(fā)展的測量器和社會生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。 在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動者素質(zhì)的提高，勞動資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步。正是從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 4．社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動力源于人與自然界的矛盾。社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認(rèn)識

5、人類一切活動的基礎(chǔ)，是認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)考察社會生產(chǎn)力就必須對其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學(xué)的界定。社會生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系 1．社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實現(xiàn)的社會形式，它是人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社

6、會生產(chǎn)過程。社會生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個連續(xù)進行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費四個最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系都屬于社會生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們在占有生產(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包

7、括人們對生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟關(guān)系。任何一種社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們在社會總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟關(guān)系的總和即廣義的社會生產(chǎn)關(guān)系。 2．社會生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：（1）人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。首先，各個不同的社會集團在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會集團在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個社會集團內(nèi)部人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們在生產(chǎn)中

8、的地位決定的。（2）分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟條件的制約。最后，分配關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系有反作用。（3）交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定

9、著交換的廣度和深度。最后，交換對生產(chǎn)具有反作用。（4）消費關(guān)系。它是指人們在產(chǎn)品消費過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。消費廣義地說包括生產(chǎn)消費和生活消費兩個方面的內(nèi)容。人類社會的消費在其本來意義上說是指生活資料的消費，滿足消費是生產(chǎn)的終極目的。消費不僅是一個滿足生理需要的過程，也是一個社會過程，它包含著人與人的經(jīng)濟關(guān)系。首先，消費要以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。 社會生產(chǎn)關(guān)系的四個方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系又存在著相對獨立性，并對生產(chǎn)

10、關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟學(xué)研究的社會生產(chǎn)關(guān)系是上述四個方面經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一。 3．社會經(jīng)濟體制。社會生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟體制來實現(xiàn)。經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的促進或限制作用，通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關(guān)系也會發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷就會限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力

11、的發(fā)展。 第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù) 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的任務(wù)，是揭示和闡明人類社會歷史發(fā)展的經(jīng)濟規(guī)律。 一、人類社會的基本矛盾 社會生產(chǎn)關(guān)系的運動是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用中進行的。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系構(gòu)成人類社會運動的基本矛盾。這一基本矛盾是推動人類社會發(fā)展運動的根本動力。政治經(jīng)濟學(xué)必須在人類社會基本矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系中，才能揭示社會生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律。 1．社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社

12、會形式。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式即社會經(jīng)濟形態(tài)。 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的部分性質(zhì)變化。在一定生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)不變的前提下，生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)可能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生局部的調(diào)整和變化。其次，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系也就會隨之發(fā)生根本性質(zhì)的變化。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，舊的生產(chǎn)關(guān)系在根本性質(zhì)上就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時社會變革的時代就到來了。如果人為地阻礙生產(chǎn)關(guān)系的變革，就會破壞或束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定著生產(chǎn)關(guān)系可能變化的程度。變革生產(chǎn)關(guān)系歸

13、根結(jié)底是為了解放生產(chǎn)力，因此生產(chǎn)關(guān)系方面的每一種變革，都要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求。如果人為地跨越生產(chǎn)力的發(fā)展階段，過早地建立新的生產(chǎn)關(guān)系并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 （2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有強大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，生產(chǎn)關(guān)系就能夠推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展；反之，生產(chǎn)關(guān)系就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。每一次生產(chǎn)力的大發(fā)展，都是在生產(chǎn)關(guān)系大變革之后才發(fā)生的。只有生產(chǎn)力的大發(fā)展，才能使新的生產(chǎn)關(guān)系得到鞏固。 生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最活躍和最革命的因素，它經(jīng)常處在不斷發(fā)展變化之中。社會生產(chǎn)的發(fā)展變化總是首先由生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，然后才是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對

14、穩(wěn)定性。這種相對穩(wěn)定性是指，一種生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)可以在較長的歷史時期保持不變，并能夠容納生產(chǎn)力在其中發(fā)展。 2．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一體。一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑就是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度和思想意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑總是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求而形成的。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然決定上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變革。上層建筑的變革要受到客觀經(jīng)濟條件的制約，思想政治路線的確定要受到經(jīng)濟規(guī)律的支配。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)存在著巨大的反作用。適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的上層建筑則對其具有保護作用；反之，則對其具有限制和破壞作用。適合經(jīng)

15、濟基礎(chǔ)變革性質(zhì)要求的新的上層建筑，在摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立、鞏固和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系方面，起著重大的推動作用。政治經(jīng)濟學(xué)在社會生產(chǎn)關(guān)系的研究上，否定經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，必然陷入唯心主義；否定上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，必然陷入機械唯物主義。 3．揭示社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展運動規(guī)律，必須把生產(chǎn)力和上層建筑包括在研究范圍內(nèi)。人類社會基本矛盾的運動推動了人類社會關(guān)系的發(fā)展與變革。在人類社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的歷史過程中，社會生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的根據(jù)；上層建筑是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的重要條件。只有了解了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示出生產(chǎn)關(guān)系變革的根本動因，才能按照生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求及時適當(dāng)?shù)刈?/p>

16、革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。只有了解了上層建筑的存在和發(fā)展的狀況，才能闡明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的特殊的社會歷史條件，對社會生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史曲折性做出科學(xué)的說明。 4．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，這是一條支配人類社會歷史發(fā)展過程的基本經(jīng)濟規(guī)律。它在一切社會形態(tài)中都會存在和發(fā)生作用，它決定著一種社會形態(tài)內(nèi)部由低級階段向高級階段的發(fā)展；決定著人類社會新舊生產(chǎn)關(guān)系的更迭；決定著人類社會從低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷上升演進的全部歷史過程。人類社會在其基本經(jīng)濟規(guī)律的作用下，已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等諸多社會形態(tài)?？茖W(xué)地認(rèn)識這一決定人類社會發(fā)展的基本經(jīng)濟規(guī)律，

17、并且揭示出它在人類歷史不同發(fā)展階段的特殊表現(xiàn)形式，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本任務(wù)，也是人們利用客觀經(jīng)濟規(guī)律，制定正確的路線、方針和政策的需要。 二、社會經(jīng)濟規(guī)律 1．經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中存在著各種復(fù)雜的表面的經(jīng)濟現(xiàn)象，在這些經(jīng)濟現(xiàn)象的背后存在著一種普遍地、反復(fù)地和經(jīng)常地發(fā)揮作用的力量。這種客觀力量作為經(jīng)濟規(guī)律決定著經(jīng)濟現(xiàn)象必然的發(fā)展運動趨勢。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，經(jīng)濟規(guī)律只是一種傾向或發(fā)展趨勢，而不是直接實現(xiàn)的。經(jīng)濟規(guī)律既要通過經(jīng)濟現(xiàn)象表現(xiàn)出來，又被經(jīng)濟現(xiàn)象所掩蓋。因此認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律就要從經(jīng)濟現(xiàn)象入手。 2．經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。經(jīng)濟

18、過程是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。經(jīng)濟規(guī)律都是依據(jù)一定的客觀經(jīng)濟條件形成的，因此經(jīng)濟規(guī)律必然隨著經(jīng)濟條件的變化而變化。有什么樣的經(jīng)濟條件便會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟規(guī)律。大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律并不是長久不變的。經(jīng)濟規(guī)律的客觀性還表現(xiàn)在其作用上，不管人們是否認(rèn)識到經(jīng)濟規(guī)律，它總是不以人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)揮著作用。既使人們認(rèn)識到了社會的發(fā)展規(guī)律，還是不能人為地跨越它的自然的發(fā)展階段。人們即不能消滅和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律。人們必須承認(rèn)和尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律辦事。任何違背經(jīng)濟規(guī)律的行為，都會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。經(jīng)濟規(guī)律與自然物質(zhì)運動規(guī)律具有相同的客觀性。人們在經(jīng)濟規(guī)律面前并不是無能為力的。人

19、們能夠充分地發(fā)揮主觀能動性，可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律，按照它的要求去制定經(jīng)濟政策，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。人們認(rèn)識經(jīng)濟規(guī)律的目的，正是在于利用經(jīng)濟規(guī)律能動地改造世界。 3．經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律之間也存在著明顯的區(qū)別。自然物質(zhì)的運動規(guī)律是獨立于人的活動而存在和發(fā)生作用的；由于存在條件的特殊性質(zhì)自然物質(zhì)運動規(guī)律一般是經(jīng)久不變的。經(jīng)濟規(guī)律說到底是人們自身在一定的社會經(jīng)濟條件和經(jīng)濟過程中的活動規(guī)律；多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律則會隨著其賴以存在的經(jīng)濟條件的變化而變化。由于經(jīng)濟規(guī)律的認(rèn)識和利用直接關(guān)系到人們的經(jīng)濟利益，不同的社會集團對待同一經(jīng)濟規(guī)律的認(rèn)識和利用往往具有截然不同的態(tài)度，甚至引發(fā)激烈的矛盾和沖突；而自然物質(zhì)

20、運動規(guī)律的認(rèn)識和利用一般不會導(dǎo)致這種結(jié)果。 4．經(jīng)濟規(guī)律的類型。按照經(jīng)濟規(guī)律存在和發(fā)揮作用的社會經(jīng)濟條件不同，經(jīng)濟規(guī)律可區(qū)分為三種類型：一切社會共有的經(jīng)濟規(guī)律，這類經(jīng)濟規(guī)律表示著一切社會生產(chǎn)的某種共同本質(zhì)和不同發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系；幾個社會共有的經(jīng)濟規(guī)律，這類規(guī)律由于經(jīng)濟從低級到高級的發(fā)展?fàn)顩r不同，規(guī)律的作用范圍、程度和形式也會不同；一種社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律，這類規(guī)律表現(xiàn)著它們賴以存在的社會生產(chǎn)關(guān)系特有的本質(zhì)特征。 5．經(jīng)濟規(guī)律體系。每個社會都有許多經(jīng)濟規(guī)律同時存在，它們之間的相互聯(lián)系組成一個經(jīng)濟規(guī)律體系。在這個經(jīng)濟規(guī)律體系中，總有一條經(jīng)濟規(guī)律在該社會經(jīng)濟運動中起著主導(dǎo)作用，它決定著該社會

21、經(jīng)濟發(fā)展的一切主要方面和一切主要過程，決定著該社會生產(chǎn)的實質(zhì)和發(fā)展方向，這種經(jīng)濟規(guī)律便是該社會的基本經(jīng)濟規(guī)律。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法 科學(xué)的方法論是建立科學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本方法是唯物辯證法。在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，分析人類社會經(jīng)濟歷史發(fā)展過程還運用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法以及其它方法。 一、唯物辯證法 馬克思把唯物辯證法應(yīng)用于人類社會經(jīng)濟歷史過程的研究，形成了唯物主義歷史觀，從而創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。運用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個方面的相互作用中，分析生產(chǎn)關(guān)

22、系的內(nèi)部矛盾，揭示生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律，這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本任務(wù)，也是它的基本方法。堅持這種基本方法，就要在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中堅持以下基本觀點： 1．唯物的觀點。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，社會存在決定社會意識，而不是相反。政治經(jīng)濟學(xué)的研究不應(yīng)當(dāng)以“理性”、“正義”或人的的主觀意識和心理因素出發(fā)，而應(yīng)以客觀存在的物質(zhì)生產(chǎn)過程出發(fā)，去揭示經(jīng)濟運動過程固有的規(guī)律性。把社會運動看作是一種受一定規(guī)律支配的自然歷史過程。2．發(fā)展變化的觀點。辯證法把社會生產(chǎn)關(guān)系視為一種處于不斷運動中的社會有機體。辯證法對現(xiàn)存社會生產(chǎn)關(guān)系的肯定的理解中，同時包含著對它的否定的理解；對每一種社會生產(chǎn)關(guān)系都是

23、從不斷發(fā)展變化中或它的暫時性方面去理解。特定的社會生產(chǎn)關(guān)系與不同的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，任何社會經(jīng)濟制度都要經(jīng)歷一個發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，都是社會經(jīng)濟歷史發(fā)展過程的一個特定階段，不存在凝固和永恒的社會經(jīng)濟制度。政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。3．矛盾的觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心內(nèi)容，也是宇宙間的根本規(guī)律。一切社會生產(chǎn)過程發(fā)展變化的決定性的原因和力量，在于它內(nèi)部固有的矛盾性。社會經(jīng)濟過程的內(nèi)部矛盾是其發(fā)展運動永不枯竭的源泉。政治經(jīng)濟學(xué)要揭示一種特定的社會經(jīng)濟形態(tài)的運動規(guī)律，歸根結(jié)底就是要揭示它的特殊的經(jīng)濟條件，矛盾的特殊內(nèi)容、特殊存在形式和運動形式，從而揭示出它運動變化的根本原因和

24、規(guī)律性。4．階級的觀點。經(jīng)濟關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級社會中，經(jīng)濟關(guān)系中的矛盾表現(xiàn)為各個社會集團間的矛盾和斗爭。政治經(jīng)濟學(xué)在研究社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)和運動規(guī)律時必然要分析不同社會集團之間及其內(nèi)部的物質(zhì)利益關(guān)系，揭示它形成的根源和實質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)公然申明自己具有深刻的黨性和階級性。 二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法 1．從具體到抽象。從具體到抽象，也就是理論研究要從具體的客觀經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，深入調(diào)查研究，充分占有實際材料，對所占有的材料進行辯證地分析，探索事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，揭示經(jīng)濟運動過程的客觀規(guī)律。運用這一方法進行經(jīng)濟理論研究，首先要求充分地占

25、有材料，充分地占有材料是堅持辯證唯物主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，堅持辯證思維的理論研究過程，也就是對客觀經(jīng)濟現(xiàn)象進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程，透過經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟事物的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。這也就是人們對客觀經(jīng)濟事物從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的上升過程。 2．從抽象到具體。從抽象到具體的方法是理論敘述的方法，也就是安排理論體系的方法。從抽象到具體，就是理論敘述的邏輯進程從最簡單和最一般的經(jīng)濟理論范疇出發(fā)，逐步上升到復(fù)雜和具體的經(jīng)濟理論范疇，通過經(jīng)濟理論范疇的上升和轉(zhuǎn)化，把客觀經(jīng)濟運動和發(fā)展過程在理論上再現(xiàn)出來。一種社會生產(chǎn)關(guān)系總是一個復(fù)雜的整體

26、，包含著多重的規(guī)定和關(guān)系，正因為它是許多規(guī)定的總和，所以是具體的。人們在理論上闡明這種經(jīng)濟事物，首先需要對那些最簡單和最一般的經(jīng)濟范疇做出理論分析，然后逐步深入分析那些比較復(fù)雜的經(jīng)濟范疇，直到最后對這一社會經(jīng)濟關(guān)系做出全面的、完整的、具體的理論闡析，在理論范疇上達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。 3．研究方法與敘述方法之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。研究必須充分地占有材料，分析經(jīng)濟過程的各種發(fā)展形式，探尋這些發(fā)展形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有在研究工作完成后，現(xiàn)實的經(jīng)濟運動過程才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究方法是從具體的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，通過研究由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，達(dá)到對經(jīng)濟過程本質(zhì)的

27、抽象理解和把握。敘述方法是從最簡單的經(jīng)濟理論范疇出發(fā)，通過分析逐步上升到表象的經(jīng)濟理論范疇，達(dá)到對經(jīng)濟過程本質(zhì)與現(xiàn)象統(tǒng)一的說明。這里作為出發(fā)點的具體是復(fù)雜現(xiàn)象的渾沌堆積，作為結(jié)果的具體則是多種規(guī)定的綜合即有規(guī)則的整體。 三、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法 這里的邏輯是指闡明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程從簡單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟理論范疇分析開始，逐步上升到復(fù)雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟理論范疇的邏輯進程。歷史的研究方法則是指，按照歷史的真實發(fā)展進程來把握經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程運動規(guī)律的方法。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)堅持邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一。人們的邏輯思維進程是社會經(jīng)濟客觀歷史發(fā)展過程的反映，邏輯進程要符合歷史的發(fā)展進程，

28、理論邏輯進程與社會經(jīng)濟從低級到高級的發(fā)展進程相一致。邏輯再現(xiàn)了歷史。這是邏輯方法與歷史方法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這種一致性集中地表現(xiàn)在，歷史進程所遵循的發(fā)展趨勢與理論所揭示的客觀經(jīng)濟規(guī)律是一致的。科學(xué)理論所闡明的歷史進程是一個已經(jīng)被人們認(rèn)識了的歷史必然。真實的歷史過程是一個曲折復(fù)雜的過程，而邏輯進程在闡發(fā)社會經(jīng)濟運動規(guī)律時，則要排除歷史進程中的偶然因素和現(xiàn)象以及各種曲折的過程，使社會經(jīng)濟進程中所包含的客觀規(guī)律清晰地表現(xiàn)出來。 四、其他的方法 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在研究和闡明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟范疇的本質(zhì)即內(nèi)在聯(lián)系時，除了上述主要方法，還經(jīng)常運用定性和定量分析相結(jié)合的方法、分析與綜合的方法、歸納與演繹的方

29、法?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的研究中引入了許多自然科學(xué)的研究方法，例如，系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等新的方法論。這些方法在經(jīng)濟理論研究中的應(yīng)用，有力地拓展了經(jīng)濟理論所要研究的問題；加強了經(jīng)濟理論的深度和實際應(yīng)用性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對自然科學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)某些分析方法的借鑒和運用，對于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論研究起到了推動作用。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：物質(zhì)資料生產(chǎn)、勞動、勞動資料、勞動對象、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟規(guī)律、基本經(jīng)濟規(guī)律 2．政治經(jīng)濟學(xué)的研究為什么要以物質(zhì)資料生產(chǎn)為出發(fā)點？ 3．怎樣理解科學(xué)

30、技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 4．社會再生過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費等四個方面關(guān)系之間的辯證關(guān)系？ 5．怎樣科學(xué)界定政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象？ 6．研究生產(chǎn)關(guān)系為什么要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑？ 7．什么是經(jīng)濟規(guī)律？如何區(qū)分經(jīng)濟規(guī)律的不同類型？ 8．為什么說生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律支配著社會形態(tài)的演化過程？ 9．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本研究方法及特點是什么？ 10．如何把握政治經(jīng)濟學(xué)的方法論體系？ 【進一步閱讀的文獻】 1．馬克思：《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第31-35頁，人民出版社1995年版；《資本論》第1卷，第一版序言、第二版跋，人民出版社197

31、2年版。 2．逄錦聚等主編：《政治經(jīng)濟學(xué)》導(dǎo)論，高等教育出版社2002年版。 3．魏塤主編：《政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）》導(dǎo)論，陜西人民出版社2002年版。 第二章 商品與貨幣 【教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是勞動價值論。馬克思主義勞動價值論是商品學(xué)說、貨幣學(xué)說和價值規(guī)律學(xué)說的有機統(tǒng)一。學(xué)習(xí)重點包括：商品價值實體、價值量、價值形式的理論，商品內(nèi)在矛盾的理論；貨幣的起源、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣流通規(guī)律和貨幣形式的發(fā)展的理論；價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用機制、作用后果的理論等。 通過學(xué)習(xí)要全面掌握勞動價值論的基本原理，掌握商品經(jīng)濟一般的各個基本范疇及其相互間的聯(lián)系與

32、轉(zhuǎn)化，初步領(lǐng)會政治經(jīng)濟學(xué)通過對一定生產(chǎn)方式下物的分析揭示該種生產(chǎn)方式中人與人之間相互關(guān)系的思想方法。勞動價值論的學(xué)習(xí)為理解剩余價值理論奠定理論基礎(chǔ)。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 商品 一、商品的二因素 （一）分析現(xiàn)代市場經(jīng)濟要從對商品的分析開始 對商品的分析是對整個經(jīng)濟體系分析的起點，這是基于以下原因：1、商品是資本主義生產(chǎn)方式下社會財富的最普遍形式。在前資本主義的各種社會形態(tài)下占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式中，勞動產(chǎn)品或社會財富都是以直接的自然形態(tài)存在的，以直接消費為目的，只有到了資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會，勞動產(chǎn)品或社會財富才普遍以商品的形式存在，成為這個社會最顯著的特征。商品關(guān)系成

33、為資本主義社會最普遍的經(jīng)濟關(guān)系。2、商品是資本主義社會財富的最基本、最簡單的形式。在資本主義生產(chǎn)方式乃至現(xiàn)代市場經(jīng)濟中社會財富有多種形式，譬如，貨幣、資本、證券、地產(chǎn)等，但是從這些形式追溯下去，都要追溯到商品上。因為，這些財富形式都是一定量價值的體現(xiàn)，要回答價值是什么就必然要追溯到對商品的分析。3、商品所包含的矛盾是資本主義一切矛盾的胚芽。資本主義社會是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的一種社會形式。在這種形式下存在著多種矛盾，這些矛盾中最根本的是資本與雇傭勞動的矛盾，但是資本與雇傭勞動的矛盾是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，并且是借助資本主義商品生產(chǎn)和商品交換過程的矛盾表現(xiàn)出來的，因此，不了解商品所包含的矛盾，就不

34、能全面了解呈現(xiàn)在資本主義社會表面的各種矛盾形式及其原因。因此，從對商品的分析開始，使政治經(jīng)濟學(xué)解剖現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟及市場經(jīng)濟有了一種科學(xué)、合理的起點。 （二）商品的二因素：使用價值和價值 1．商品的簡單概念。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)著生產(chǎn)者在分工條件下相互交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系。商品是由使用價值和價值兩個因素構(gòu)成的。 2．使用價值。使用價值是指物的有用性或效用，即物能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，與任何一般勞動產(chǎn)品的使用價值一樣，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。商品的使用價值與一般物品的使用價值相比的特點是：它的使用價值具有社會屬性，它必須要滿足

35、別人的需要，商品的使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。 3．交換價值和價值。商品的交換價值是一種商品與其它商品相交換的量的關(guān)系或比例。 決定交換價值的基礎(chǔ)是價值。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，它是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者在私有制和分工條件下互相交換勞動的社會關(guān)系。價值是商品的本質(zhì)屬性。價值是交換價值的基礎(chǔ)或內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。 4．使用價值和價值構(gòu)成了商品內(nèi)部矛盾的兩個方面，它們之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：兩者相互依存、互為條件，缺一不可，即作為商品必須具有使用價值，否則就不能用于交換；只有使用價值但沒有人類勞動凝結(jié)在里

36、面，就不構(gòu)成勞動產(chǎn)品，因而也就沒有價值；具有使用價值的勞動產(chǎn)品，雖然也包含著人類勞動，但如果不進入交換就不是商品，生產(chǎn)中耗費的勞動也就不形成價值。對立性表現(xiàn)在：商品雖然是使用價值和價值的統(tǒng)一體，但是，它只能直接表現(xiàn)為使用價值，卻不能把自己表現(xiàn)為價值，生產(chǎn)者要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值。所以，二者是互相排斥的，它們不能同時存在于賣者或買者手中。 二、生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動 商品是勞動過程生產(chǎn)出來的，商品之所以具有二因素，是因為生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重屬性。 （一）具體勞動 具體勞動是在一定具體形式下進行的勞動，由勞動的目的、對象、工具、方法

37、、結(jié)果決定。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，具體勞動反映人自然之間的關(guān)系，是人類生存和發(fā)展的永恒條件。各種不同形態(tài)的具體勞動是形成人類勞動分工的基礎(chǔ)。 （二）抽象勞動 抽象勞動是撇開具體形式的無差別的一般人類勞動。抽象勞動形成商品的價值，反映商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是勞動的社會屬性，是商品經(jīng)濟特有的范疇。 （三）具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一關(guān)系 具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動的兩重屬性，它們是同一勞動的兩個方面，但不是兩種勞動或兩次勞動，不論在時間上還是在空間上，具體勞動和抽象勞動都是同時進行，不可分離的。 （四）勞動二重性原理是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐 1． 勞動二重性理論為科學(xué)的

38、勞動價值理論奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。 2． 勞動二重性理論為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)。 3． 勞動二重性理論還為其它一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。 三、商品的價值量 （一）商品價值量的決定：社會必要勞動時間 商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的勞動時間，但不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。 社會必要勞動時間：在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 社會必要勞動時間是同類商品的生產(chǎn)者之間競爭自發(fā)形成的，對商品生產(chǎn)者具有極其重要的意義。 （二）商品價值量的比較：以簡單勞動為尺度 簡單勞動是指不需

39、要經(jīng)過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練的一般勞動者能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練，具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。 簡單與復(fù)雜勞動的區(qū)分不是由自然或生理條件決定的，而是由社會條件，主要是由社會分工和科技發(fā)展水平的差距及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度決定的。因而這種區(qū)分具有相對性。 決定商品價值量的社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度的，復(fù)雜勞動相當(dāng)于倍加的簡單勞動，其折合比例是長期交換中自發(fā)形成的。作為商品價值量的決定標(biāo)準(zhǔn)，簡單勞動和復(fù)雜勞動指的是不同的獨立商品生產(chǎn)者之間勞動量的對比關(guān)系，而不是同一生產(chǎn)單位內(nèi)部分工的生產(chǎn)者之間的勞動量對比關(guān)系。在同一生產(chǎn)單位內(nèi)部，不同勞動者之間不以獨立商

40、品生產(chǎn)者身份互相對待，所以不存在復(fù)雜勞動折合成簡單勞動的關(guān)系。 （三）商品價值量的變化：與勞動生產(chǎn)率成反比 勞動生產(chǎn)率是衡量勞動者生產(chǎn)某種產(chǎn)品的效率或能力的指標(biāo)。一般用單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來表示，也可以用生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間來表示。 勞動生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，主要有：①勞動者的平均勞動熟練程度；②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和它在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度；③生產(chǎn)組織形式；④生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；⑤自然條件等。 單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會必要勞動量成正比。單位商品價值量與勞動生產(chǎn)率的反比關(guān)系是勞動二重性在勞動生產(chǎn)率變化中的表現(xiàn)形式。 四、簡

41、單商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動 （一）商品經(jīng)濟及其產(chǎn)生的條件 1．商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是直接以市場交換為目的的經(jīng)濟形式，它包括商品生產(chǎn)和商品交換。它的發(fā)展經(jīng)歷了簡單商品經(jīng)濟、資本主義商品經(jīng)濟、社會主義商品經(jīng)濟等階段。 2．商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件。社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的前提條件；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件。 （二）簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾 1．私人勞動和社會勞動的含義。私人勞動是指生產(chǎn)商品的勞動具有私人性質(zhì)，商品生產(chǎn)者為實現(xiàn)私人利益而自己進行的勞動。商品生產(chǎn)勞動的私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的私有制或局部獨立經(jīng)濟利益決定的

42、。社會勞動是指商品生產(chǎn)者的勞動具有社會性質(zhì)，在社會分工體系下作為社會總勞動的組成部分，為他人或社會需要生產(chǎn)使用價值的勞動。商品生產(chǎn)勞動的社會性質(zhì)是社會分工所賦予的。 2．私人勞動和社會勞動的矛盾。 由于生產(chǎn)商品的勞動是在分工條件下進行的，所以它們實際上是社會勞動，但是生產(chǎn)資料的私有制或商品生產(chǎn)者獨立的經(jīng)濟利益使這種社會勞動直接表現(xiàn)為互不相干的私人勞動，這就是私人勞動與社會勞動的矛盾。私人勞動要轉(zhuǎn)化為社會勞動，就必須通過商品交換，把商品由使用價值形式轉(zhuǎn)化為價值形式。 私人勞動和社會勞動的矛盾是產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)商品的勞動表現(xiàn)為價值的原因。 商品交換能夠成功，就表明生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會

43、所需要，他的私人勞動也就轉(zhuǎn)化為社會勞動。但是當(dāng)勞動的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品不能從質(zhì)上或量上與社會需要相一致時，私人勞動也不能順利地轉(zhuǎn)化為社會勞動，這就使私人勞動和社會勞動之間的矛盾激化起來。 3．私人勞動和社會勞動的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。 （1） 私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品各種內(nèi)在矛盾的根源。 （2） 私人勞動和社會勞動的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運。 （3） 私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。 五、商品拜物教 拜物教是馬克思經(jīng)常用來反映一般商品經(jīng)濟乃至資本主義商品經(jīng)濟中一類特定現(xiàn)象的用語。它是指在商品經(jīng)濟關(guān)系和資本主義生

44、產(chǎn)關(guān)系下，勞動產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出的神秘屬性。商品拜物教是指商品在人們面前表現(xiàn)出的支配生產(chǎn)者命運的神秘屬性，譬如，人們認(rèn)為價值是商品物的屬性。同一種商品在市場上有時表現(xiàn)出價值很大，有時又只有很小的價值。商品在市場上價值大小直接影響著在生產(chǎn)者的命運，如果商品能夠順利地高價出售，生產(chǎn)者就可以換回更多別人的產(chǎn)品，如果相反，生產(chǎn)者就只能獲得較少別人產(chǎn)品，甚至不能維持自己的生活和再生產(chǎn)。因而，商品、價值以及它們在市場上的運動使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。商品作為勞動產(chǎn)品，本來是人們勞動的產(chǎn)物，但在商品經(jīng)濟關(guān)系下卻反過來支配商品生產(chǎn)者的命運，使經(jīng)濟過程不是人支配物，而是物支配人。這樣就產(chǎn)生了人們對商品

45、的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。商品拜物教是商品經(jīng)濟中社會生產(chǎn)關(guān)系在人們頭腦中歪曲的反映。 商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致貨幣的產(chǎn)生，貨幣在雇傭勞動關(guān)系下又轉(zhuǎn)化為資本，因而，伴隨這些發(fā)展，在一般商品經(jīng)濟和資本主義商品經(jīng)濟中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。在拜物教觀念中，人們之間的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物所具有的某種屬性，使人們對它們產(chǎn)生各種神秘感。 第二節(jié) 貨幣 一、價值形式的演變與貨幣的起源。貨幣的本質(zhì) 商品具有二因素，因而也就相應(yīng)地具有兩種形式，使用價值形式和價值形式。使用價值形式就是商品的自然、物質(zhì)形式。價值形式是指價值的表現(xiàn)形式。價值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動，但是一件商品的價值卻不能

46、通過這件商品本身表現(xiàn)出來，它只能在商品交換中通過另一種商品表現(xiàn)出來。價值形式是用另一件商品來表現(xiàn)某一商品價值的形式。現(xiàn)代商品經(jīng)濟中，商品的價值形式就是貨幣，一切商品都用貨幣來表現(xiàn)自身的價值。 （一）價值形式的演變與貨幣的起源 1．簡單的或偶然的價值形式 （1）簡單的或偶然的價值形式是價值形式的最初形態(tài)，也是價值形式的基本形態(tài)。它是指一種商品的價值偶然地、簡單地表現(xiàn)在與它相交換的另一種商品上。用等式表示為： 1只綿羊=2把斧子 這是一只綿羊的價值形式。在這個簡單價值形式中，綿羊和斧子分別處于等式的兩端，綿羊在斧子上表現(xiàn)自己的價值，處于相對價值形式，綿羊通過斧子把自己的價值屬性相對地表現(xiàn)

47、出來；斧子只是充當(dāng)表現(xiàn)綿羊價值的材料，處于等價形式，即斧子是綿羊的等價物；相對價值形式與等價形式既互相依存，又相互對立。 （2）相對價值形式可以從質(zhì)和量兩方面進行考察。相對價值形式的質(zhì)，指的是處于相對價值形式的商品的價值性質(zhì)是怎樣表現(xiàn)出來的。相對價值形式上的商品綿羊通過使自己與等價形式上的斧子相等，說明自己作為價值是與斧子相同的；相對價值的量，是通過處于等價形式商品的使用價值的數(shù)量來表現(xiàn)的。這樣，一件商品的價值就通過另一件商品從質(zhì)和量兩個方面表現(xiàn)出來。 （3）等價形式是某種商品充當(dāng)價值的代表，能夠與另一種商品直接交換的形式。等價形式有三個特點：①使用價值成為價值的表現(xiàn)形式。②具體勞動成為抽

48、象勞動的表現(xiàn)形式。③私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式。等價形式的這三個特點是貨幣拜物教賴以產(chǎn)生的基本因素。 （4）簡單價值形式中，一件商品的價值屬性雖然通過另一件商品表現(xiàn)出來了，但是這種表現(xiàn)是不充分的，它只表現(xiàn)出商品作為價值是不同于它的使用價值形態(tài)的，但是，商品價值作為無差別人類勞動的凝結(jié)這一屬性并沒有完全表現(xiàn)出來。在量上凝結(jié)在商品中的勞動量也只是偶然地與等價形式上的商品相等。因此，價值要求充分表現(xiàn)自己性質(zhì)和簡單價值形式不能充分表現(xiàn)這一性質(zhì)的矛盾推動著價值形式從簡單價值形式向著擴大的價值形式發(fā)展。 簡單價值形式反映的是原始社會共同體之間偶然的交換關(guān)系。 2．?dāng)U大的或總和的價值形式 擴大的

49、價值形式即一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上，用公式表示為： =2把斧子 =50斤小麥 1只綿羊 =5斤茶葉 　　 　=30尺布 　　　　=1克黃金 　　　　=其它商品 在總和的或擴大的價值形式中，商品價值比在簡單價值形式中表現(xiàn)得更為充分，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。但商品的價值相對地表現(xiàn)為一系列各不相同的等價形式上，缺乏統(tǒng)一的價值形式，使商品沒有統(tǒng)一的價值表現(xiàn)。商品價值作為一般人類勞動的凝結(jié)是無差別的，因此，價值的表現(xiàn)形式也必須是統(tǒng)一的沒有差別的。價值形式的不統(tǒng)一給交換帶來困難。對統(tǒng)一價值形式的要求，促使擴大的價值形式向著一般的價值形式發(fā)展。 擴大的價值形式反映的是原始

50、社會末，兩次大分工后，生產(chǎn)力的發(fā)展使剩余產(chǎn)品增加，從而商品物物交換成為經(jīng)常性活動時代的交換關(guān)系。 3．一般價值形式 一般價值形式即一切商品的價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一商品上。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1只綿羊 1克黃金 其它商品 在一般價值形式上，商品價值的表現(xiàn)，第一，是簡單的，即各種商品的價值只表現(xiàn)在一種商品上；第二，是統(tǒng)一的，即一切商品價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在同一種商品上。一般價值形式中起等價形式作用的商品，就是一般等價物。 一般價值形式的出現(xiàn)，克服了擴大價值形式的缺點，因而在相當(dāng)程度上促進了交換的發(fā)展。但一般等價物還沒有最

51、后固定在某一種商品上，不利于商品交換的穩(wěn)定發(fā)展。 4．貨幣形式 貨幣形式，當(dāng)作為商品的貴金屬固定地占居了等價形式的地位，發(fā)揮一般等價物的作用時，這種商品就成了貨幣，這種價值形式就是貨幣形式。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1克黃金 　　　　30尺麻布 　　　　1只綿羊 其它商品 貴金屬之所以能從商品中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價物，與其特殊的自然屬性有關(guān)。貴金屬質(zhì)地均勻、易于分割；體積小而價值大、便于攜帶；不易變質(zhì)、容易保存等，使之最適合充當(dāng)表現(xiàn)價值的一般等價物。 （二）貨幣的本質(zhì) 貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣

52、的本質(zhì)在于，它是固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟中人與人之間的社會關(guān)系。 二、貨幣的職能 貨幣的本質(zhì)是通過貨幣的職能表現(xiàn)出來。貨幣的職能就是指貨幣在社會經(jīng)濟生活中的作用。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，還相繼產(chǎn)生了貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能。 （一）價值尺度 價值尺度是指以貨幣為尺度衡量和表現(xiàn)商品價值量大小的職能。貨幣之所以能衡量商品的價值量，是因為貨幣本身也是商品，也具有價值。 商品價值的貨幣表現(xiàn)就是商品的價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。商品價格表現(xiàn)為商品與貨幣的比率，商品價格的變化與商品本身的價值變化成正比，與貨幣價值的

53、變化成反比。 由于價格是商品價值的外在表現(xiàn)，價格形式本身就包含著價格與價值在量上不一致的可能性。貨幣執(zhí)行價值尺度的職能還可能出現(xiàn)價格與價值在質(zhì)上的不一致。所謂價格與價值質(zhì)上的不一致，或者說在質(zhì)上與價值的背離，是指在一定的社會經(jīng)濟關(guān)系下，沒有凝結(jié)人類勞動從而沒有價值的客體也具有了價格的外觀，例如，土地、證券等。價格與價值在質(zhì)上的背離是虛擬資本以及泡沫經(jīng)濟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，不需要現(xiàn)實的貨幣，只需要觀念上的貨幣。 為了使貨幣能更好地衡量和比較各種商品的價值量，要求貨幣自身也必須有量的規(guī)定。為此，在技術(shù)上就有必要用某一固定的金屬量作為貨幣單位，并把它分成若干等份，這種包含

54、一定量貴金屬的貨幣單位及其等份，就叫價格標(biāo)準(zhǔn)。在歷史上，價格標(biāo)準(zhǔn)及其名稱隨著生產(chǎn)與交換的發(fā)展以及不同國家經(jīng)濟、文化的相互影響發(fā)生著變化。 （二）流通手段 流通手段，是指貨幣充當(dāng)交換媒介的作用。執(zhí)行流通手段職能的貨幣，必須是現(xiàn)實的貨幣，而不能是觀念的貨幣。流通公式為：商品一貨幣一商品 (W—G-—W)。 貨幣執(zhí)行流通手段的職能使直接的商品物物交換變?yōu)橐载泿艦槊浇榈纳唐方粨Q。以貨幣為媒介的商品交換的交錯整體形成商品流通。商品流通使商品價值形態(tài)的變化分為時間上和空間上相互分離的兩個階段，第一形態(tài)變化W——G，賣，和第二形態(tài)變化G——W，買。其中，商品的第一形態(tài)變化是商品流通中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個商

55、品在經(jīng)歷了第二形態(tài)變化結(jié)束自己的流通過程的同時，就是另一個商品的第一形態(tài)變化，這樣，商品流通就把整個商品界的運動聯(lián)系成為一體，產(chǎn)生了一系列不受生產(chǎn)當(dāng)事人控制的社會聯(lián)系。 賣和買在時間上和空間上的分離，產(chǎn)生了只賣不買，或多賣少買的可能性，形成了以商品不能實現(xiàn)為特征的危機可能性。但是，在以最終為獲使用價值為目的的簡單商品經(jīng)濟中，還不具有危機的現(xiàn)實性。 （三）貯藏手段 貯藏手段，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為獨立的價值形式和社會財富的一般代表而保存起來。 執(zhí)行貯藏手段職能的貨幣，既不能是觀念上的貨幣，也不是作為價值符號的紙幣，而必須是足值的金屬貨幣。 在金屬貨幣條件下，貨幣作為貯藏手段具有自發(fā)

56、的調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。 （四）支付手段 支付手段，是指貨幣用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等的職能。 貨幣執(zhí)行支付手段的職能，使生產(chǎn)當(dāng)事人之間除了買賣關(guān)系以外，又出現(xiàn)了債權(quán)、債務(wù)關(guān)系。貨幣支付手段職能的發(fā)展，使經(jīng)濟中有可能形成一系列的債務(wù)鏈，當(dāng)債務(wù)鏈的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)破裂時，會產(chǎn)生一系列的支付困難，從而產(chǎn)生了另一種危機即債務(wù)支付危機的可能性。 （五）世界貨幣 世界貨幣，是指貨幣越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，在世界市場上執(zhí)行一般等價物的職能。 執(zhí)行世界貨幣職能的貨幣，一般是貴金屬的自然形式。 貨幣執(zhí)行職能產(chǎn)生出兩個與貨幣職能有關(guān)的問題，即貨幣的形式演變和貨幣流通規(guī)律。 三、貨幣形式的演變及其

57、內(nèi)在邏輯 （一）貨幣形式的演變 貨幣執(zhí)行流通手段的職能使貨幣成為交易中轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，因而產(chǎn)生了以賤金屬乃至以沒有價值，純粹作為價值符號的紙幣來代替昂貴的金銀充當(dāng)交換媒介的可能性。因此，在貨幣產(chǎn)生以后，貨幣的形式也在適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展需要而不斷演變，同時，商品經(jīng)濟的發(fā)展也在不斷創(chuàng)造著實現(xiàn)貨幣形式變化的條件。在歷史上，貨幣形式經(jīng)歷了貴金屬、貴金屬鑄幣（即由國家鑄造的具有一定形狀、重量、成色并標(biāo)明面額值的金屬貨幣）。賤金屬鑄幣、銀行券、無抵押的法幣（由國家發(fā)行并強制使用的價值符號）等形式，法幣又借助銀行支付功能采取鈔票、硬幣、支票存款賬戶等形式。支票存款賬戶又借助支票、磁卡等形式實現(xiàn)貨幣的轉(zhuǎn)手。

58、 （二）貨幣形式演變的內(nèi)在邏輯 貨幣是商品內(nèi)部矛盾運動的產(chǎn)物，它產(chǎn)生的根本動力是價值作為商品經(jīng)濟下獨立的經(jīng)濟范疇力求獲得獨立化表現(xiàn)的要求。 馬克思論述的貨幣產(chǎn)生過程科學(xué)地闡明了這種內(nèi)在要求如何隨商品經(jīng)濟的發(fā)展而最終在金銀上得到體現(xiàn)。但是，金銀只是商品經(jīng)濟在一定階段上適應(yīng)了充當(dāng)價值體現(xiàn)物的要求，當(dāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展使交換規(guī)模和范圍進一步擴大，金銀的使用價值開始束縛貨幣職能的充分發(fā)揮，從而束縛了價值的運動。因此，貨幣的職能要求貨幣形式進一步發(fā)展以擺脫貴金屬物質(zhì)形式的束縛。 價值是凝結(jié)在商品的無差別人類勞動，它本身不包括一個價值原子，這一性質(zhì)要求作為價值尺度和流通手段的貨幣盡量地擺脫物質(zhì)形態(tài)的束

59、縛。隨著商品經(jīng)濟和技術(shù)手段的發(fā)展，貨幣便經(jīng)歷了從商品實體（金銀）向著無形的價值符號的方向演化。因此，貨幣形式的演化邏輯過程就是貨幣作為價值的代表逐步脫離使用價值實體的過程。 四、貨幣流通規(guī)律 每個商品經(jīng)過流通過程后就退出流通領(lǐng)域，但作為媒介的貨幣卻始終留在流通領(lǐng)域，這就產(chǎn)生了流通領(lǐng)域所需要的貨幣數(shù)量的問題。貨幣流通規(guī)律就是揭示一定時期內(nèi)商品流通中所需貨幣量的規(guī)律。流通中所需要的貨幣量取決于三個因素：一是待售商品總量；二是商品的價格水平；三是貨幣流通速度(用一定時期內(nèi)同一貨幣單位平均轉(zhuǎn)手次數(shù)表示)。待售商品總量與商品價格水平的乘積，就是商品價格總額。用公式表示為： 一定時期內(nèi)流通中所需要的

60、貨幣量=商品價格總額（待售商品總量商品平均價格）/同一單位貨幣的流通速度(即周轉(zhuǎn)次數(shù)) 在貴金屬貨幣流通的情況下，由于貴金屬是真正的商品，具有實在的價值，這一貨幣量是通過貨幣在貯藏手段和流通手段之間轉(zhuǎn)換而達(dá)到的。但在以金屬貨幣為基礎(chǔ)的紙幣流通情況下，由于紙幣沒有價值，所以紙幣的流通量也是由上述貨幣流通公式?jīng)Q定的，如果發(fā)行的紙幣超出了這一數(shù)量就會使紙幣貶值，產(chǎn)生全面的物價上漲。 這種由于紙幣發(fā)行量超商品流通所需要的金屬貨幣量所引起的紙幣貶值、物價上漲現(xiàn)象，叫做通貨膨脹。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟中人們已把由其它原因造成的一般物價水平持續(xù)上漲都稱作通貨膨脹。與通貨膨脹相對應(yīng)的一種現(xiàn)象是通貨緊縮，它是指一般

61、物價水平的持續(xù)下降。同樣，當(dāng)前社會經(jīng)濟中存在的通貨緊縮已不完全是甚至根本不是由貨幣發(fā)行的數(shù)量所引起的。人們把由任何原因引起的一般物價普遍持續(xù)下降都叫做通貨緊縮。 在不以金屬貨幣為基礎(chǔ)的紙幣流通情況下，紙幣的發(fā)行量是由發(fā)行紙幣的中央銀行的控制。由于這種紙幣徹底脫離了它的價值基礎(chǔ)，只有根據(jù)商品的價格總水平和流通速度、以及證券市場的貨幣流通需要等因素來調(diào)節(jié)它的流通量。 貨幣執(zhí)行支付手段的職能，使流通中的貨幣需要量發(fā)生了變化。一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣量公式變成： 一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣量= (待售商品價格總額-賒購商品價格總額+到期支付總額-彼此抵消的價格總額)/同一單位貨幣的流通速度

62、(即周轉(zhuǎn)次數(shù)) 第三節(jié) 價值規(guī)律 一、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品必須以價值量為基礎(chǔ)，按照價值量相等的原則進行交換，即實行等價交換。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟中生產(chǎn)者之間相互關(guān)系的實現(xiàn)形式。 二、價值規(guī)律表現(xiàn)形式和作用機制 受供求等因素的影響，價格圍繞價值上下波動，是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。 商品價格圍繞著價值上下波動，這并不違反價值規(guī)律。因為：①從較長時期來看，價格的上漲部分和下跌部分可以相互抵消，價格總額與價值總額是相等的。②商品的價格無論怎樣波動，都是以各自的價值為基礎(chǔ)變動的。 價值規(guī)律是通過供求機制、競爭機制等的作用實現(xiàn)價格與價

63、值趨于一致。 三、價值規(guī)律作用的社會后果 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間按比例地分配。第二，刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，引起和促進商品生產(chǎn)者的兩極分化。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：商品、商品經(jīng)濟、使用價值、交換價值、價值、價值量、具體勞動、抽象勞動、社會必要勞動時間、勞動生產(chǎn)率、簡單勞動、復(fù)雜勞動、私人勞動、社會勞動、商品拜物教、貨幣、價值形式、相對價值形式、等價形式、簡單價值形式、擴大價值形式、一般價值形式、貨幣形式、價值尺度、價格、價格標(biāo)準(zhǔn)、流通手段、商品流通、貨幣流通規(guī)律、貨幣貯藏、支付手

64、段、世界貨幣、通貨膨脹、價值規(guī)律、市場機制、供求關(guān)系、競爭機制 2．理解商品作為政治經(jīng)濟學(xué)分析現(xiàn)代經(jīng)濟社會的邏輯起點。 3．商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性是什么關(guān)系？ 4．商品價值量是如何決定的？它反映著商品生產(chǎn)者之間怎樣的經(jīng)濟關(guān)系？ 5．結(jié)合現(xiàn)實思考價值量的變化與勞動生產(chǎn)率變化的關(guān)系； 6．私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾如何使商品生產(chǎn)者的勞動表現(xiàn)為價值？ 7．什么是商品拜物教，反思現(xiàn)實生活中的商品拜物教觀念。 8．思考貨幣產(chǎn)生的邏輯過程； 9．貨幣有哪些職能？貨幣執(zhí)行職能所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟影響有哪些？ 10．思考貨幣形式發(fā)展變化的邏輯過程； 11．什么是價格與價值在量上的背離

65、，這種背離是如何產(chǎn)生的？ 12．什么是價格與價值在質(zhì)上的背離，這種背離又是如何產(chǎn)生的？ 13．價值規(guī)律的基本內(nèi)容是什么？價值規(guī)律是如何實現(xiàn)自己的要求的？價值規(guī)律有哪些作用？ 【進一步閱讀的文獻】 1． 馬克思：《資本論》第1卷，第1-3章，人民出版社1972年版。 2． 逄錦聚等主編：《政治經(jīng)濟學(xué)》第2、3章，高等教育出版社2002年版。 3. 魏塤主編：《政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）》第1-3章，陜西人民出版社2002年版。 第三章 資本與剩余價值 教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是剩余價值理論。它是馬克思資本主義經(jīng)濟理論的核心。 學(xué)生通過學(xué)習(xí)要重點掌握：1、剩余價

66、值的產(chǎn)生的經(jīng)濟條件（資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其形成、資本主義生產(chǎn)的直接目的和動機）；2、剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法；3．資本主義工資的本質(zhì)、基本形式和變化趨勢。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本之所以能夠帶來剩余價值，關(guān)鍵在于雇傭勞動。資本是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，它是一個歷史范疇。貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式，它不論從理論上還是從實際中都是資本的始點。所以我們本章從貨幣轉(zhuǎn)化為資本開始。 一、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣 貨幣本身并不是資本。作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有本質(zhì)的區(qū)別。作為貨幣的貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它只是表現(xiàn)各種商品的價值，并不能夠帶來剩余價值。作為資本的貨幣則不同，它借助于商品的買和賣發(fā)生增殖。 我們用字母W表示商品，用字母G表示貨幣，商品流通公式是：W — G — W。資本的流通公式是：G — W — Gˊ。前者反映了G作為貨幣的性質(zhì)；而后者表現(xiàn)了G作為資本的性質(zhì)。這兩個公式都包含著商品與貨幣相對立的買賣兩個階段，說明二者間存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。雖然商品流通和資本流通都借助于商品和貨幣進行，但是對比之下至