[專業(yè)課]發(fā)展心理學(xué)考研真題大題匯總

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1、第一章 發(fā)展心理學(xué)概述 1.簡述西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本歷史過程。（北大04，北師04） 科學(xué)兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國生理學(xué)家和試驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾是兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人?！秲和睦怼返某霭媸强茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生的標(biāo)志。西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生、形成、演變和發(fā)展可以分為四個(gè)階段： （1）科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的誕生，主要受近代人文主義教育思想、進(jìn)化論思想和科學(xué)心理學(xué)的影響。近代西方的一些著名的人文主義教育家如夸美紐斯、裴斯泰洛齊等人的兒童教育思想，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了社會(huì)思想基礎(chǔ)。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，特別是他關(guān)于嬰兒長期追蹤研究，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了科學(xué)思想

2、基礎(chǔ)。1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了心理學(xué)思想基礎(chǔ)。1882年，德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾在對(duì)自己孩子3年的追蹤研究的基礎(chǔ)上，撰寫并出版了《兒童心理》一書。這本書的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。因此，普萊爾被稱為兒童心理學(xué)的奠基人。 （2）科學(xué)兒童心理學(xué)的演變?？茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生后，經(jīng)歷了形成、演變和發(fā)展三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期：從1882年到第一次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的形成時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的歐洲和美國出現(xiàn)了一批心理學(xué)家用實(shí)驗(yàn)的方法和觀察的方法來研究兒童心理的發(fā)展。代表人物除普萊爾以外，還有霍爾、

3、杜威、比納等人。第二時(shí)期：從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的分化和演變時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，由于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展，使得兒童心理學(xué)的研究工作和理論都有了飛速的發(fā)展。有了大量不同觀點(diǎn)的兒童心理學(xué)著作的出現(xiàn)，并且專門的兒童心理學(xué)刊物大量發(fā)行，成立了許多兒童心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)。一些著名的兒童心理學(xué)家也出現(xiàn)了，如皮亞杰、格塞爾、彪勒夫婦、瓦龍等人，通過該階段的發(fā)展，兒童心理學(xué)逐漸走向成熟。第三時(shí)期：從第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在為兒童心理學(xué)的發(fā)展時(shí)期。該時(shí)期特點(diǎn)是：理論觀點(diǎn)不斷演變和發(fā)展。具體研究工作上也發(fā)生了變化。研究更為細(xì)致，范圍擴(kuò)大到人的整個(gè)一生。 （3）從兒童心理發(fā)展到一生心理發(fā)展。隨著社會(huì)的

4、發(fā)展和研究的深入，其研究范圍不斷擴(kuò)大，既不僅局限于研究兒童的心理，也擴(kuò)大到研究青少年和成人的心理。具體演變過程是：美國心理學(xué)家霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期。精神分析學(xué)派率先提出了要將人的一生作為心理學(xué)的研究對(duì)象，精神分析學(xué)派的代表人物之一榮格是最早對(duì)成人期的心理進(jìn)行發(fā)展理論研究的心理學(xué)家。在榮格研究的基礎(chǔ)上，埃里克森提出了人的一生心理發(fā)展的觀點(diǎn)。 （4）發(fā)展心理學(xué)的問世和發(fā)展。美國心理學(xué)家何林沃斯提出要研究人的一生心理發(fā)展。1930年，他出版了世界上第一本以發(fā)展心理學(xué)命名的著作《發(fā)展心理學(xué)概論》。1935年，另一位美國心理學(xué)家古迪伊納夫出版了科學(xué)性、系統(tǒng)性更高的著作《發(fā)展心理學(xué)

5、》。1957年美國《心理學(xué)年鑒》開始用“發(fā)展心理學(xué)”為章名，代替了慣用的“兒童心理學(xué)”。 進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，一生發(fā)展心理學(xué)的著作有四種命名方式：生命全程發(fā)展心理學(xué)。人類發(fā)展。生命全程人類發(fā)展。畢生發(fā)展心理學(xué)。 2、簡述兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因。（北師大2001，北師大2006） 科學(xué)的兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。兒童心理學(xué)正式成為科學(xué)是從1882年德國生理和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書的出版算起。因?yàn)檫@在心理學(xué)史上是第一部用觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究兒童心理發(fā)展的比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。 但是近代兒童心理學(xué)的產(chǎn)生并不直接源導(dǎo)于心理科學(xué)的建立，而是有其自身的獨(dú)特的歷史背景的。其產(chǎn)生的

6、歷史原因如下： （1）近代社會(huì)的發(fā)展。在西方，中古時(shí)代的封建社會(huì)，也和其他各國的封建社會(huì)一樣，婦女和兒童是沒有獨(dú)立的社會(huì)地位的，并且甚至是受迫害的。因此，不可能產(chǎn)生關(guān)于兒童心理的研究。約從十四五世紀(jì)文藝復(fù)興起，新興資產(chǎn)階級(jí)從經(jīng)濟(jì)上、政治上以至意識(shí)形態(tài)上進(jìn)行了反封建反教會(huì)的斗爭，一些進(jìn)步的思想家開始提出尊重兒童、發(fā)展兒童天性的口號(hào)。 （2）近代自然科學(xué)的發(fā)展。近代科學(xué)的三大發(fā)明：細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化和進(jìn)化論，推翻了形而上學(xué)的科學(xué)觀，促進(jìn)了辯證的自然觀，要求科學(xué)要從發(fā)展變化上來研究事物的本質(zhì)和規(guī)律。心理學(xué)受到這一影響，從而也先后開展了動(dòng)物心理發(fā)展、民族心理發(fā)展、兒童心理發(fā)展的研究。 （3）近代教育

7、的要求。近代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要求了解兒童、尊重兒童。除了夸美紐斯，在教育理論中有一種所謂的“心理學(xué)化的教育”觀點(diǎn)，主張教育應(yīng)以心理學(xué)的規(guī)律作為依據(jù)。從而有大量的心理學(xué)家推動(dòng)了相關(guān)的研究。由于他們的推動(dòng)，到了19世紀(jì)后期，研究兒童的著作和組織就如雨后春筍般出現(xiàn)了。 3、從目標(biāo)價(jià)值、內(nèi)容體系、研究方法等方面談?wù)勀銓?duì)發(fā)展心理學(xué)的認(rèn)識(shí)。（北京大學(xué)2004，北師大2004） （1）發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支。它研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。簡言之，即研究畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。發(fā)展心理學(xué)研究的主要功能是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制。描述研究對(duì)

8、象的特點(diǎn)和狀況，解釋研究對(duì)象的活動(dòng)過程與特點(diǎn)的形成原因、發(fā)展變化以及相互關(guān)系，通過一系列的邏輯推理，對(duì)研究對(duì)象以后的發(fā)展變化和在特定情景中的反應(yīng)作出推斷，而控制是發(fā)展心理學(xué)研究的最高目標(biāo)。根據(jù)科學(xué)理論操縱研究對(duì)象某一變量的決定條件或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，使研究對(duì)象產(chǎn)生理論預(yù)期的改變或者發(fā)展。 （2）發(fā)展心理學(xué)研究主要涉及兩個(gè)問題，一個(gè)是有關(guān)心理發(fā)展原理和規(guī)律的一類理論問題；一個(gè)是個(gè)體發(fā)展各年齡階段的心理特征問題。 在人類發(fā)展基本原理或規(guī)律問題上，各種心理學(xué)派別之間的爭論可以歸為四點(diǎn)：第一，人類心理和行為是先天的還是后天的；第二，人類對(duì)待環(huán)境的關(guān)系是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；第三，人類心理發(fā)展是分階段的

9、還是連續(xù)的；第四，發(fā)展的終點(diǎn)時(shí)開放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。 發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或者基本規(guī)律，而且更要研究在人生不同發(fā)展階段上的具體原理或規(guī)律。這些原理或規(guī)律體現(xiàn)在生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征，即各階段所表現(xiàn)出來的質(zhì)的特征上面。 （3）可以采用的研究涉及包括橫向、縱向和聚合交叉?；镜难芯糠椒ㄓ杏^察法、訪談、問卷、測(cè)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)法。 4、心理學(xué)中雙生子研究的推論邏輯。（華中師大2003） 遺傳的相似性主要反映在基因的相似性上，通過基因相似或相近的個(gè)體與基因相差較大的個(gè)體之間的對(duì)比研究，可一定程度上分析出遺傳與環(huán)境之間的關(guān)系。 雙生子研究是研究人格遺傳

10、因素的最好方法。高特斯曼提出了研究雙生子的原則：同卵雙生子具有相同的基因，他們之間的任何差異都可歸結(jié)為環(huán)境因素的作用。異卵雙生子的基因雖然不同，但在環(huán)境上有許多相似性，如出生順序、母親年齡等，因此也提供了環(huán)境控制的可能性。完整研究這兩種雙生子，就可以看出不同環(huán)境對(duì)相同基因的影響，或者是相同環(huán)境下不同基因的表現(xiàn)。 5、舉例說明什么是橫斷研究縱向研究？（北師大2001） （1）橫斷研究就是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某一年齡（年級(jí)）或某幾個(gè)年齡（年級(jí)）的被試的心理發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)查并加以比較。橫斷研究的方法是發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)常用的一種方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是適合于發(fā)展心理學(xué)各年齡兒童的研究，取

11、樣大，材料獲取迅速，能在較短的時(shí)間里及時(shí)獲得較廣泛的資料。缺點(diǎn)是資料的取得是從幾個(gè)不同的年齡組、不同的兒童中來的，很難如實(shí)反映心理發(fā)展連續(xù)性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，有時(shí)在比較各年齡組的代表值時(shí)忽視個(gè)體差異等。 縱向研究就是在比較長的時(shí)間內(nèi)，對(duì)兒童的心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期的研究，也叫做追蹤研究。發(fā)展心理學(xué)運(yùn)用縱向研究，即追蹤方法，是其在研究方法上的一個(gè)特色。它的優(yōu)點(diǎn)是能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和量變質(zhì)變的規(guī)律。縱向研究的局限性在于：第一，樣本的減少。隨著研究時(shí)間的延續(xù)，部分被試可能會(huì)因各種原因而失掉；第二，反復(fù)測(cè)量。這可能影響被試的發(fā)展，影響被試的情緒，從而影響到某些數(shù)據(jù)的可靠性；第三，時(shí)

12、間較長。長期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境的變化，這通常會(huì)造成變量的增多。 （2）例如，研究大學(xué)生從學(xué)校到工作場所轉(zhuǎn)變的心理過程，在找工作的時(shí)候施測(cè)一次，馬上畢業(yè)的時(shí)候再次施測(cè)，工作初期再次施測(cè)。這樣對(duì)同一批被試在不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行研究的方法就是縱向研究。 第二章 心理發(fā)展的基本理論 1.皮亞杰和信息加工理論有關(guān)兒童心理發(fā)展的觀點(diǎn)并比較異同。（北師大，2003；華中師大，2001；華中師大2000） （1）皮亞杰的心理發(fā)展理論主要集中在兒童智力發(fā)展方面：提出了一套完整的、富有辨正思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論；描述了個(gè)體從出生道高中生智力發(fā)展的路線；首次將數(shù)理邏輯作為刻畫兒童邏輯思維發(fā)展的工

13、具；構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論框架；創(chuàng)造了一套研究兒童智力發(fā)展的獨(dú)特理論。 （2）信息加工理論的主要特點(diǎn)：對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究不是專注于不同的發(fā)展階段，二是專注于兒童是如何表征、加工及轉(zhuǎn)換信息的；強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行精細(xì)分析；強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展在很大程度上是通過主體不斷的自我調(diào)節(jié)過程實(shí)現(xiàn)的；強(qiáng)調(diào)精細(xì)的任務(wù)分析是了解兒童認(rèn)知活動(dòng)的關(guān)鍵。 （3）兩者的比較。相同：都注重兒童智力發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)性。不同：前者注重兒童心理發(fā)展的階段性，后者注重兒童如何表征、加工信息，對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的分析更多的是集中在微觀的層面上； 前者強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的建構(gòu)過程，這種建構(gòu)是一種交互性的，后者對(duì)兒童發(fā)展的內(nèi)

14、在過程有深入的認(rèn)識(shí)。 2.簡述維果斯基的心理發(fā)展觀（華南師大，2004；華中師大，2004） 維果斯基在心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展上都作了研究。 （1）創(chuàng)立了“文化－歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的哪些高級(jí)的心理機(jī)能。維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用。引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不象動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約、而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。 （2）探討了人類心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為人類心理發(fā)展是一個(gè)人的心理在環(huán)境和教育作用下，從低級(jí)心理機(jī)能逐

15、漸向高級(jí)機(jī)能發(fā)展的過程。 （3）研究了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系，提出了以下三個(gè)重要思想：“最近發(fā)展區(qū)”的思想；“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想；“學(xué)習(xí)的最佳期限”的思想。 維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平：這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動(dòng)中，對(duì)所要解決的問題和原有獨(dú)立活動(dòng)之間可能有差異，由于教學(xué)，而在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的動(dòng)力

16、狀態(tài)是由教學(xué)決定的。 根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要的理論。也就是說，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。 為了發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。 4.弗洛伊德強(qiáng)調(diào)童年早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)畢生人格發(fā)展的影

17、響，他的依據(jù)是什么？你的看法如何？（中科院，2003） 弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)畢生人格發(fā)展的影響的依據(jù)是其精神分析理論。 （1）在弗洛伊德的早期理論中，他提出了意識(shí)和潛意識(shí)的區(qū)別、壓抑和抵抗以及泛性論，并對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了解析。在他的后期理論中，他又提出了生的本能和死的本能概念以及伊底、自我和超我概念。對(duì)人的意識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析。 （2）在弗洛伊德的精神分析理論中，童年生活經(jīng)歷的遺忘問題始終都占據(jù)很重要的地位。在歇斯底里的研究和夢(mèng)的解析中，歇斯底里病患者的病源多數(shù)是早已潛伏在童年生活的“痛苦”經(jīng)歷中。而在夢(mèng)中出現(xiàn)的許許多多怪狀的幻影也不過是童年生活經(jīng)歷中那些被壓抑的因素的重現(xiàn)。 （3）弗洛伊

18、德研究日常心理時(shí)，發(fā)現(xiàn)被壓抑在潛意識(shí)中的童年痛苦經(jīng)歷，有時(shí)也可以片斷地、不成規(guī)律地、改裝地表現(xiàn)在日常記憶中。這一現(xiàn)象再一次證明被壓抑的潛意識(shí)深處的童年痛苦回憶一刻也沒有停止活動(dòng)。 弗洛伊德的理論是當(dāng)時(shí)環(huán)境下的產(chǎn)物，帶有鮮明的時(shí)代特色。精神分析理論的提出對(duì)其它流派的形成都產(chǎn)生了重大影響，直到如今，精神分析理論還在不斷煥發(fā)新的光彩，這也在一定程度上說明了早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)畢生人格發(fā)展的影響。同時(shí)，這一理論過度強(qiáng)調(diào)性的影響，這也是對(duì)其爭議最多的地方。 5.行為主義的心理發(fā)展理論也稱學(xué)習(xí)理論這一理論主要觀點(diǎn)？（中科院03） 20世紀(jì)初，俄國生理學(xué)家巴甫洛夫在研究狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)

19、象。早期行為主義是由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射。認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。行為主義的代表人物還有桑代克。 行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)練習(xí)而引起的比較持久的行為變化。比如，學(xué)生反復(fù)地練習(xí)乘法口訣表，最后能背誦出來。行為主義只研究外在的可觀察的行為，試圖解釋行為變化是如何受環(huán)境影響而發(fā)生的。 在行為主義看來，行為變化的實(shí)質(zhì)是刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成，如刺激“46”和反應(yīng)“24”之間形成聯(lián)結(jié)；在行為之后出現(xiàn)的事件（即后果）被看作強(qiáng)化。在行為主義學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化是一個(gè)十分關(guān)鍵的概念，凡是能增強(qiáng)反

20、應(yīng)概率的事件都叫強(qiáng)化物。對(duì)行為主義者來說，對(duì)強(qiáng)化的控制就意味著對(duì)行為的控制，對(duì)目標(biāo)行為進(jìn)行強(qiáng)化是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。 行為主義理論的教學(xué)遵循的過程是：首先選擇終點(diǎn)行為，即教學(xué)目標(biāo)，越具體越好；其次，了解學(xué)生的起點(diǎn)行為，即目前能做什么，已經(jīng)知道什么。第三，步調(diào)劃分，就是將知識(shí)劃分成若干小步，步子的大小因?qū)W生的能力而異；第四，呈現(xiàn)小步任務(wù)給學(xué)生，對(duì)學(xué)生在每一小步上的反應(yīng)予以反饋和強(qiáng)化，直到學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)為止。這種教學(xué)模式被成為程序教學(xué)。 行為主義信奉教育萬能論和環(huán)境決定論。認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。 7、人們發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)在電視上暴力和色情的內(nèi)容越來越多，青少年犯罪的比例也在不

21、斷提高。請(qǐng)用心理學(xué)原理解釋這一現(xiàn)象（浙大，2004） 這種現(xiàn)象可以用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論解釋。這一理論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)，多數(shù)是在社會(huì)交往中，通過對(duì)榜樣的示范行為的觀察、模仿而進(jìn)行的。學(xué)習(xí)者在通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以不必做出外部反應(yīng)，也不需親自體驗(yàn)強(qiáng)化，僅僅是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強(qiáng)化來進(jìn)行學(xué)習(xí)的；這是在替代強(qiáng)化的基礎(chǔ)上所發(fā)生的學(xué)習(xí)。 班杜拉相信電視是行為建模的淵源?，F(xiàn)在，電影和電視以圖像形式展示暴力行為。暴力常被表述為可接受的行為，特別是從未被懲罰的英雄。由于攻擊行為是許多影片的顯著特征，高度接觸媒體的兒童在模仿他們看到的攻擊行為時(shí)，可能表現(xiàn)出相當(dāng)高的敵意。為

22、了控制攻擊行為，他認(rèn)為家庭成員和大眾傳媒應(yīng)當(dāng)為他們的孩子和大眾提供積極的角色模型。 今天，許多社會(huì)學(xué)習(xí)理論家們提出犯罪是學(xué)習(xí)與犯罪有關(guān)的價(jià)值和攻擊行為的產(chǎn)物。薩瑟蘭發(fā)明了不同交際理論，認(rèn)為個(gè)人在青春期從家庭成員和同伴習(xí)得犯罪行為。阿克斯在《非行：社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)》一書中認(rèn)為個(gè)人通過自發(fā)反應(yīng)條件習(xí)得攻擊行為。威廉本森發(fā)現(xiàn)在兒童期看過量電視的青少年會(huì)變成成年犯罪人。他們實(shí)施犯罪，諸如強(qiáng)奸和毆打，“比看電視暴力在平均量之下的男孩高49%”。班杜拉的理論也使公眾和政治界人士到暴力引起兒童中的攻擊行為。 8、簡述艾里克森的社會(huì)心理發(fā)展階段（北師大，2003；中科院，2002） 艾里克森是美國的精神分析

23、醫(yī)生，也是美國現(xiàn)代最有名的精神分析理論家之一。與弗洛伊德不同，艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，既考慮到了生物因素的影響，也考慮到廠社會(huì)文化因素的影響。他認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程。他將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出了每一個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)。 ①嬰兒期（0到2歲）：主要發(fā)展任務(wù)是滿足生理上的需求，發(fā)展信任感，克服不信任感。嬰兒的生理需要如果能得到滿足，會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生一種基本信任感；如果自身的生理需要總不能得到滿足，則會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生不信任感，即懷疑感。 ②兒童早期（2歲到4歲）：主要的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。如果能順利

24、解決這一階段的發(fā)展任務(wù)，將有利于兒童對(duì)未來社會(huì)秩序和法律生活的適應(yīng)；如果不能順利解決，兒童就會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己的羞怯和對(duì)他人及生活的疑慮。 ③學(xué)前期（4歲到7歲）：主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。本階段又稱為游戲期，兒童在各種游戲中體會(huì)著自我的功能，實(shí)現(xiàn)著自我教育。兒童在此階段主動(dòng)性的發(fā)展程度，將與以后在工作與經(jīng)濟(jì)上取得的成就有關(guān)。如果這一階段的任務(wù)不能很好的完成，兒童就會(huì)因感到自己無用而產(chǎn)生內(nèi)疚感。 ④學(xué)齡期（7歲到12歲）：發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。兒童開始了學(xué)校生活，需要努力去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。兒童在這個(gè)時(shí)期所形成的勤奮精神將與其以后的工作態(tài)度有

25、關(guān)，如果兒童不能很好地完成學(xué)習(xí)及其他方面的任務(wù)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。 ⑤青年期（12歲到18歲）：發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。他提出了“合法延緩期”的概念。他認(rèn)為這時(shí)的青年承繼兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)，感到要作出的決斷未免太多太快。因此，在作出最后決斷以前要進(jìn)人一種“暫?！钡臅r(shí)期，用以千方百計(jì)地延緩承擔(dān)的義務(wù)，以避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。雖然對(duì)同一性尋求的拖延可能是痛苦的，但它最后是能導(dǎo)致個(gè)人整合的一種更高級(jí)形式和真正的社會(huì)創(chuàng)新。 ⑥成年早期（18歲到25歲）：發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)階段的青年人已經(jīng)自愿準(zhǔn)備去開始一

26、種相互信任、努力工作、生兒育女的生活，以便能更圓滿地進(jìn)人社會(huì)，但有時(shí)由于各種原因而不能與他人或伴侶形成相互信任的關(guān)系，因而產(chǎn)生孤獨(dú)感。 ⑦成年中期（25歲至50歲）：發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這階段的個(gè)體已建立了家庭，關(guān)心著下一代的成長，若缺乏這種對(duì)下一代的關(guān)心，會(huì)有一種停滯感。 ⑧成年晚期（50歲至死亡）：發(fā)展任務(wù)是獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。如個(gè)體對(duì)自己的一生還滿意的話，就會(huì)產(chǎn)生完善感，否則就會(huì)對(duì)人生感到厭倦和失望。 在艾里克森關(guān)于個(gè)體發(fā)展的這八個(gè)階段中，前五個(gè)階段是與弗洛伊德的五個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的，后三個(gè)階段則是他個(gè)人的創(chuàng)造。艾里克森這個(gè)發(fā)

27、展階段論著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，也具有發(fā)展方向上的多維性。 艾里克森的發(fā)展?jié)u成說有著自己的特色而不同于別人，可以說他的發(fā)展過程不是一維性的縱向發(fā)展觀——一個(gè)階段不發(fā)展，另一個(gè)階段就不能到來；而是多維性的，每一個(gè)階段實(shí)際上不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題，即發(fā)展方向有好有壞，這種發(fā)展的好壞是在橫向維度上兩極之間進(jìn)行的。 9、如何理解個(gè)體發(fā)展中的穩(wěn)定性與可變性？（華中師大，2001） 個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性可以理解為連續(xù)性，而可變性可以理解為階段性。在連續(xù)性和階段性這一問題上，一端是連續(xù)論者。他們認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)累加的過程，這個(gè)過程是逐漸的、連續(xù)的，沒有突然的變化。他們

28、所描述的發(fā)展過程是一個(gè)平滑的成長曲線。與此相對(duì)的是階段論者。他們所描述的人的成熟道路是由一系列突發(fā)的變化組成的，每一次變化都把個(gè)體提升到一個(gè)新的、更高級(jí)的發(fā)展水平，是階梯式的發(fā)展。 連續(xù)性與階段性問題的另一個(gè)方面是，從本質(zhì)上說發(fā)展過程中的變化是量變還是質(zhì)變。量變是指程度上的變化。質(zhì)變是指在性質(zhì)上的變化—這樣的變化使個(gè)體在一些方面與以前有了質(zhì)的不同。連續(xù)論者一般認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展變化本質(zhì)上是一種量變的過程，階段論者則認(rèn)為發(fā)展變化都是質(zhì)變的結(jié)果。 10、皮亞杰是如何運(yùn)用兒童心理研究來解釋個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)生的。（北師2006） 皮亞杰心理學(xué)的理論核心是 “發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。主要是研究人類的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力

29、、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。皮亞杰認(rèn)為，心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。兒童智力發(fā)展是通過動(dòng)作所獲得的對(duì)客體的適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的。 心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。主體會(huì)對(duì)環(huán)境因素的刺激作出不同的反應(yīng)，就在于每個(gè)主體的圖式的不同，以不同的內(nèi)在因素去同化這種刺激，作出不同的反應(yīng)。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來，低級(jí)的動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步結(jié)構(gòu)出新的圖式。同化與

30、順應(yīng)是適應(yīng)的兩種形式。同化是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)是改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。同化和順應(yīng)既是相互對(duì)立的，又是彼此聯(lián)系的。皮亞杰認(rèn)為，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變或創(chuàng)新；而順應(yīng)則是質(zhì)量上的變化，促進(jìn)創(chuàng)立新圖式或調(diào)整原有圖式。個(gè)體就通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體和環(huán)境失去平衡，就需要改變行為以重建平衡。這種不斷的平衡-不平衡-平衡-…的過程，就是心理發(fā)展的過程。 1、試比較皮亞杰與維果斯基關(guān)于心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合兒童發(fā)展與教育的實(shí)踐進(jìn)行論述。（北師大，2002） （1）皮亞杰與維果斯基主要貢獻(xiàn)。皮亞杰研

31、究的重點(diǎn)是兒童智力發(fā)展，他的理論貢獻(xiàn)主要有：提供了一套完整的、富有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展的理論；描述了個(gè)體從出生到青年初期智力發(fā)展的路線；第一次將數(shù)理邏輯作為劃分兒童邏輯思維發(fā)展工具；構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論框架；創(chuàng)造了一套研究兒童智力發(fā)展的獨(dú)特理論。 維果斯基在心理的個(gè)體發(fā)展和種系發(fā)展方面做了許多探討，特別是在關(guān)于人類心理的社會(huì)起源、兒童心理發(fā)展對(duì)教育、教學(xué)的以來關(guān)系等方面有很獨(dú)特的論述，他的理論主要有以下幾方面的特色：創(chuàng)立了文化－歷史發(fā)展理論；闡明了人類心理發(fā)展的標(biāo)志和原因；提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系；提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說。 （2）皮亞杰與維果斯基心理發(fā)展理論存在的分歧。學(xué)習(xí)

32、與發(fā)展的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖示發(fā)展到一定階段后，才為他的下一步學(xué)習(xí)提供了可能性，兒童不可能有超過發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。因此，發(fā)展是學(xué)習(xí)的必要條件。維果斯基則認(rèn)為學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童的發(fā)展，為此他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)在的水平，另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力所能達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個(gè)差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基斷言“唯一好的學(xué)習(xí)是先于發(fā)展的學(xué)習(xí)”，因此，他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。 言語的產(chǎn)生。皮亞杰通過臨床法研究與收集了有關(guān)兒童語言與思維的大量事實(shí)，發(fā)現(xiàn)6、7歲以前的兒童說話的對(duì)象只是自己，目的不在于與他人交

33、流，說話只是兒童活動(dòng)中的一種伴隨現(xiàn)象。皮亞杰在研究中還發(fā)現(xiàn)這些兒童不能進(jìn)行自我觀察，不能理解事物之間的關(guān)系，思維含糊不清。而維果斯基認(rèn)為，言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進(jìn)行聯(lián)系并對(duì)他人施加影響，所以言語一經(jīng)產(chǎn)生就是社會(huì)性的。并且兒童的言語本來就是多功能性，隨著兒童的成長，它的功能逐漸分化，到了一定階段便分為內(nèi)部語言和交際語言。 兒童的語言和思維的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為語言來源于思維；認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才出現(xiàn)語言，語言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一。兒童的自我言語是認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，是一種自我中心的語言。自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會(huì)化語言反應(yīng)的是發(fā)展程度更高的思維形式，語言對(duì)思維的

34、發(fā)展不起作用。維果斯基認(rèn)為，維果斯基認(rèn)為，語言在兒童的發(fā)展過程之中，起了非常關(guān)鍵的作用。語言為個(gè)體提供了思維的工具，語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題提供可能性，另一方面也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供可能性。思維隨著語言這個(gè)心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的發(fā)展而提高，而語言的發(fā)展是在社會(huì)文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。 （3）對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示。維果斯基的心理發(fā)展理論啟發(fā)我們要重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，同時(shí)要探討兒童的最近發(fā)展區(qū)，由此確定合適的教學(xué)內(nèi)容；另外還要注重學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化過程；皮亞杰的理論啟發(fā)我們要對(duì)兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)建構(gòu)過程進(jìn)行深入的分析。根據(jù)兒童所處的不同思維階段來設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練活

35、動(dòng)。 2.簡述社會(huì)學(xué)習(xí)理論，并據(jù)此分析大眾傳媒對(duì)個(gè)體成長的影響及教育對(duì)策。（北師大，2002；南京師大，2003） （1）社會(huì)學(xué)習(xí)理論。觀察學(xué)習(xí)是班杜拉杜會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念。所謂觀察學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，它不同于刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過自己的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)直接接受反饋（強(qiáng)化），即通過學(xué)習(xí)者的直接反應(yīng)給予直接強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)。而觀察學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者則可以不必直接地做出反應(yīng)，也不需親自體驗(yàn)強(qiáng)化，而只是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。 觀察學(xué)習(xí)表現(xiàn)為一定的過程，班杜拉認(rèn)為這個(gè)過程包括注意過程、

36、保持過程、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程等四個(gè)組成部分。 班杜拉特別重視社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中的作用—即社會(huì)引導(dǎo)成員用社會(huì)認(rèn)可的方法去活動(dòng)，為此，他專門研究了攻擊性的作用、自我強(qiáng)化和親社會(huì)行為等幾個(gè)方面所謂社會(huì)化的“目標(biāo)”。 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論從人的社會(huì)性角度研究學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)，認(rèn)為人的行為的變化，既不是由個(gè)人的內(nèi)在因素，也不是由外在的環(huán)境因素所單獨(dú)決定的，而是由兩者相互作用的結(jié)果所決定，認(rèn)為人通過其行為創(chuàng)造環(huán)境條件并產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人的內(nèi)在因素），被創(chuàng)造的環(huán)境條件和作為個(gè)人內(nèi)在因素的經(jīng)驗(yàn)又反過來影響以后的行為等。這在相當(dāng)程度上反應(yīng)了人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，揭示了人類學(xué)習(xí)的過程，這是有一定的理論和實(shí)際

37、價(jià)值的。 （2）兒童通過大眾傳媒觀察學(xué)習(xí)和模仿，容易學(xué)習(xí)一些行為方式，這其中包括健康和不健康的內(nèi)容。比如未成年學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀，容易引導(dǎo)學(xué)生模仿一些言行舉止。 （3）對(duì)于大眾媒體對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，社會(huì)、學(xué)校、家長需要通力合作，共同促進(jìn)兒童健康成長。首先應(yīng)該控制源頭，引導(dǎo)社會(huì)為兒童提供積極健康的社會(huì)環(huán)境。其次，家長、學(xué)校和社會(huì)要為兒童提供正面的榜樣行為。最后，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的情感體驗(yàn)，內(nèi)化為道德品質(zhì)，促進(jìn)自我強(qiáng)化的形成。 3、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論述評(píng)。（華中師大2000） （1）心理發(fā)展的特點(diǎn)。心理發(fā)展過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展

38、因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。 各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異，階明以提鉆或推遲，但階段的先后次序不變。 各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定的交叉。 每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個(gè)階段相比，有著質(zhì)的差異。 在心理發(fā)展中，兩個(gè)階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。 心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。 （2）心理發(fā)展的階段。皮亞杰把兒童心理或思維發(fā)展分成四個(gè)階段： 感

39、知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）。這一階段主要是指語言以前的時(shí)期，兒童主要是通過感覺動(dòng)作圖式來和外界取得平衡，處理主、客體的關(guān)系。 前運(yùn)算思維階段（2～7歲）。表象或者形象思維萌芽于此階段。在前一階段發(fā)展基礎(chǔ)上，各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化而為表象或形象圖式；特別是由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來代替外界事物，重現(xiàn)外部活動(dòng)，這就是表象思維。表象或形象性思維的特點(diǎn)有三：一是具體形象性，指兒童是憑借表象來進(jìn)行思維；二是不可逆性，這時(shí)兒童還沒有概念的守恒性和可逆性；三是知覺集中傾向，當(dāng)注意集中在問題的某一方面時(shí)，就不能同時(shí)把注意力轉(zhuǎn)移到另一方面。 具體運(yùn)算思維階段（7～12歲）。相當(dāng)于小學(xué)

40、階段，具有初步的邏輯思維。這一階段的主要特點(diǎn)是出現(xiàn)了具體運(yùn)算圖式。其主要特點(diǎn)有二：①守恒性，即運(yùn)算的基本特點(diǎn)是守恒性。所謂守恒性，就是內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作。所謂可逆性，即思維問題是可以從正面去想，也可以從反面去想；可以從原因看結(jié)果，也可以從結(jié)果去分析原因。②集群運(yùn)算。在具體運(yùn)算階段的兒童，由于出現(xiàn)了守恒和可逆性，因而可以進(jìn)行集群運(yùn)算；能對(duì)這些運(yùn)算結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析綜合，從而能正確地掌握邏輯概念的內(nèi)涵和外延等等。 形式運(yùn)算階段（12～15歲）。具備了抽象邏輯思維，既具體運(yùn)算思維。經(jīng)過不斷同化、順應(yīng)、平衡，就在舊的具體運(yùn)算結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上逐步出現(xiàn)新的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，這就是和成人思維接近的、達(dá)到成熟的形式運(yùn)算思維，

41、可以在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行的邏輯推演的思維。 第三章 心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)與胎兒發(fā)育 1.試述胎教的心理學(xué)依據(jù)。（南京師大2002） 現(xiàn)代胎兒醫(yī)學(xué)和出生前心理學(xué)的研究證明：對(duì)胎兒能夠進(jìn)行教育，胎教是有科學(xué)根據(jù)的。 （1）胎兒具有通過自己的感覺對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)，已具備學(xué)習(xí)必需的條件。 胚胎發(fā)育的第４周，神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)開始形成，到6～7個(gè)月時(shí)，胎兒的大腦已經(jīng)基本上具有跟成人的大腦一樣的溝回及皮質(zhì)的6層結(jié)構(gòu)，各種感覺器官漸趨形成，因而胎兒對(duì)來自母體內(nèi)外的各種刺激都能作出不同的反應(yīng)。 （2）胎兒與母體之間存在著一套信息傳遞系統(tǒng)，可以形成一個(gè)母子信息傳遞的

42、統(tǒng)一體。這為胎教的實(shí)施提供了途徑。 現(xiàn)代科學(xué)研究證明，胎兒與母親之間存在著一套信息傳遞信統(tǒng)。母子之間的信息傳遞是雙向的，即可由胎兒向母親，也可由母親向胎兒傳遞信息。信息傳遞方式有三種： 生理的信息傳遞。母子雙方在生理上相互影響的。例如，胎兒可以促進(jìn)母體分泌維持妊娠所必需的激素，使母體產(chǎn)生孕育胎兒所必需的生理上的變化；而當(dāng)母親濫用藥物，酗酒、嗜煙等時(shí)，亦可通過上述一些變化，影響胎兒的生長發(fā)育，重則導(dǎo)致畸形或殘廢。兒童 行為的信息傳遞。母子雙方的感覺、知覺、情緒、情感等可以相互影響，互相傳遞。例如，當(dāng)胎兒感到不適、恐懼、不安時(shí)，他就會(huì)用腳踢母腹的方式向母親傳遞信息。母親的動(dòng)作、行為也可以向胎

43、兒傳遞某種信息，例如母親經(jīng)常撫摸自己的腹部，可向胎兒傳遞母愛的信息；當(dāng)母親心煩意亂時(shí)，她的情緒可以以血中生化物質(zhì)的性質(zhì)與數(shù)量的變化等為媒介，為胎兒覺察。 “超感知覺”的信息傳遞。這種信息傳遞類似于“第六感覺”的聯(lián)系：雖沒有來自外部的感覺刺激，但是卻得到了關(guān)于這些事物的知覺表象和認(rèn)識(shí)。 個(gè)體出生以前就受到外部環(huán)境各種各樣的影響，這些影響造成個(gè)體出生后身體和心理上的顯著差異。胎兒在母體內(nèi)似乎是與外界隔絕，實(shí)際上還是會(huì)受到母體內(nèi)外環(huán)境中的各種刺激的影響。 這些對(duì)個(gè)體產(chǎn)后的行為發(fā)展有潛在的作用。 2、簡述遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。（華中師大，2002） 遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和

44、種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提： （1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 （2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。 （3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。 （4）遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減弱。 （5）遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。（超常、低常、生理缺陷等。） 第四章 嬰兒心理發(fā)展 1、母嬰依戀的類型及特點(diǎn)。（北師大，2003；華中師大2000） 指嬰兒和照看人之間親密的、持久的

45、情緒關(guān)系。表現(xiàn)為嬰兒和照看人之間的相互影響和渴望彼此接近，主要體現(xiàn)在母親和嬰兒之間。依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者（通常是母親）間的最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，也是情感社會(huì)化的重要標(biāo)志。依戀的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：無差別的社會(huì)反應(yīng)階段（出生一3個(gè)月）；有差別的社會(huì)反應(yīng)階段（3—6個(gè)月）；特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（6個(gè)月一3歲）。嬰兒對(duì)母親依戀的性質(zhì)并非相同。艾斯沃斯等通過“陌生情境”研究法，根據(jù)嬰兒在陌生情境中的不同反應(yīng)，認(rèn)為嬰兒依戀存在三種類型： （1）安全型依戀。這類嬰兒與母親在一起時(shí)，能安逸地玩弄玩具，并不總是依偎在母親身旁，只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多地是用眼睛看母親、對(duì)母親微笑或與母親有距離地交談。母

46、親在場使嬰兒感到足夠的安全，能在陌生的環(huán)境中進(jìn)行積極的探索和操作，對(duì)陌生人的反應(yīng)也比較積極。當(dāng)母親離開時(shí)，其操作、探索行為會(huì)受到影響，嬰兒明顯表現(xiàn)出苦惱、不安，想尋找母親回來。當(dāng)母親回來時(shí)，嬰兒會(huì)立即尋找與母親的接觸，并且很容易撫慰，平靜下來，繼續(xù)去做游戲。這類嬰兒約占65～70％。 （2）回避型依戀。這類嬰兒對(duì)母親在不在場都無所謂，母親離開時(shí)，他們并不表示反抗，很少有緊張、不安的表現(xiàn)；當(dāng)母親回來時(shí)，也往往不予理會(huì)，表示忽略而不是高興，自己玩自己的。有時(shí)也會(huì)歡迎母親的回轉(zhuǎn)，但只是非常短暫的，接近一下就又走開了。因此，實(shí)際上這類嬰兒對(duì)母親并未形成特別密切的感情聯(lián)結(jié)，所以，有人也把這類嬰兒稱做“

47、無依戀嬰兒”。這類嬰兒約占20％。 （3）反抗型依戀。這類嬰兒每當(dāng)母親要離開前就顯得很警惕，當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得非?？鄲?、極度反抗，任何一次短暫的分離都會(huì)引起大喊大叫。但是當(dāng)母親回來時(shí)，其對(duì)母親的態(tài)度又是矛盾的，既尋求與母親的接觸，但同時(shí)又反抗與母親的接觸，當(dāng)母親親近他，比如抱他時(shí)，生氣地拒絕、推開。但是要他重新回去做游戲去似乎又不太容易，不時(shí)地朝母親這里看。所以，這種類型又常被稱為“矛盾型依戀”。這類嬰兒約占10—15％。 2、簡述嬰幼兒的依戀及其對(duì)嬰幼兒個(gè)性發(fā)展的影響。（中科院，2003） （1）依戀的概念及類型（略） （2）安全型依戀為良好、積極的依戀，回避和矛盾型的依戀又稱為不安

48、全型依戀，是消極不良的依戀。嬰兒在和母親的最親近、最密切的感情交流中，逐漸建立了一種特殊的感情連接，即對(duì)母親產(chǎn)生依戀關(guān)系。這種母嬰依戀的建立，有助于嬰兒形成積極、健康的情緒情感，形成自信、勇敢、敢于探索的人格個(gè)性，并促進(jìn)嬰兒智力發(fā)展。相反，則可能出現(xiàn)缺乏自信、偏激性格的人格特征。 3、氣質(zhì)對(duì)兒童發(fā)展有何影響？（華中師大，2004） （1）氣質(zhì)是指表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平常所說的脾氣、秉性。 （2）氣質(zhì)是表現(xiàn)在人們心理活動(dòng)和行為方面的動(dòng)力特點(diǎn)，它影響到個(gè)體活動(dòng)的一切方面。在學(xué)校中，兒童的氣質(zhì)特點(diǎn)不僅影響到他們的情緒情感表現(xiàn)、動(dòng)作狀態(tài)，而

49、且影響到他們上課和完成作業(yè)的表現(xiàn)，影響到他們注意的穩(wěn)定性、注意轉(zhuǎn)移的速度、解決問題的方式方法、作業(yè)的效率、對(duì)事物的評(píng)價(jià)以及在集體活動(dòng)中的協(xié)調(diào)關(guān)系等。 （3）兒童氣質(zhì)的差異能預(yù)示他們?cè)鯓优c別人交往，也能預(yù)示他們的自我調(diào)節(jié)能力。還有研究發(fā)現(xiàn)，兒童的氣質(zhì)能影響他們?cè)趯W(xué)校的學(xué)習(xí)成績。同時(shí)，研究也發(fā)現(xiàn)不同的先天氣質(zhì)差異各自都有智力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。 4、請(qǐng)闡述“視覺懸崖”實(shí)驗(yàn)并說明其作用。（南京師大，2003） 視崖是人的立體視覺發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)。人類在嬰兒的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)展出深度知覺的能力。吉布森和沃克發(fā)明了視覺懸崖。試驗(yàn)者設(shè)計(jì)了一個(gè)臺(tái)子，左右半邊有高度的落差，在臺(tái)子上鋪一層透明的玻璃，讓嬰兒在上面爬行

50、，嬰兒爬到中間時(shí)，即使他手摸到前方的透明玻璃，仍然不敢再向前爬過去，研究者發(fā)現(xiàn)他們的心跳速率減慢，證明人類很小的時(shí)候就已經(jīng)對(duì)深度有了警覺心，這種能力具有幫助物種生存的作用。 5、有關(guān)語言發(fā)生發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的理論。（北師大，2003；華南師大，2003） 這是當(dāng)代心理語言學(xué)和發(fā)展心理語言學(xué)中最尖銳復(fù)雜的基本課題之一。到目前為止，已先后出現(xiàn)了四種頗具代表性的理論假說。在這些理論之間存在著非常激烈的爭論，爭論的焦點(diǎn)有：語言是先天還是后天習(xí)得的、是被動(dòng)學(xué)習(xí)還是主動(dòng)創(chuàng)造的、以及認(rèn)知（尤其是思維）與言語發(fā)展的關(guān)系等等。 （1）強(qiáng)化說。巴甫洛夫和斯金納都認(rèn)為，言語的獲得就是條件反射（無論是操作性還是經(jīng)典

51、性）的建立，而強(qiáng)化在這一過程中起著非常重要的作用。 （2）轉(zhuǎn)換生成說。這是喬姆斯基提出的一種語言理論。他認(rèn)為：①語言是利用規(guī)則去理解和創(chuàng)造的，而不是通過模仿和強(qiáng)化得來的。②語法是生成的。嬰兒先天具有一種普遍語法，言語獲得過程就是由普遍語法向個(gè)別語法轉(zhuǎn)化的過程。這一轉(zhuǎn)化是由先天的“語言獲得裝置（LAD）”實(shí)現(xiàn)的。③每一句子都有其深層和表層結(jié)構(gòu)。句子的深層結(jié)構(gòu)（語義）通過轉(zhuǎn)換規(guī)則而變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu)（語音等），從而被感知和傳達(dá)。 （3）模仿說。這是由阿爾波特（Allport，1924）率先提出的關(guān)于言語獲得機(jī)制的最早的理論。他認(rèn)為，嬰兒語言只是對(duì)成人語言的模仿，是成人語言的簡單翻版。后來的社會(huì)學(xué)習(xí)理

52、論流派代表人物班杜拉（Bandura，1977）認(rèn)為，嬰兒主要是通過對(duì)各種社會(huì)言語模式（verbal modeling）的觀察學(xué)習(xí)（即模仿學(xué)習(xí)）而獲得言語能力的，其中大部分是在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行的。 （4）認(rèn)知學(xué)說。與上述理論不同，以皮亞杰為代表的認(rèn)知發(fā)展理論則強(qiáng)調(diào)環(huán)境與主體相互作用對(duì)言語發(fā)生和發(fā)展的重要影響。皮亞杰認(rèn)為．語言是兒童的一種符號(hào)功能，語言源于智力并隨認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展?！罢J(rèn)知起因于主客體之間的相互作用”（皮亞杰）在這種相互作用的過程中，由于動(dòng)作的發(fā)展與協(xié)調(diào)才產(chǎn)生了邏輯，由此才導(dǎo)致了語言的產(chǎn)生。也就是說，“語言并非構(gòu)成邏輯的根源，恰恰相反，語言乃是由邏輯所構(gòu)成?！保ㄆ喗埽?

53、959） 總的來看，我們認(rèn)為，應(yīng)動(dòng)態(tài)地、發(fā)展地考察嬰兒言語發(fā)生的過程，而不能靜止地、一般地來概括什么是決定因素，這樣會(huì)流于形而上學(xué)和機(jī)械唯物主義。 第五章 幼兒心理發(fā)展 1.心理理論（北師大，2004） 心理理論這一概念的首次使用和研究源于Premack和Woodruff對(duì)黑猩猩是否具有心理理論的探討。他們首創(chuàng)了“錯(cuò)誤－信念”的研究范式，開始從發(fā)展心理學(xué)的角度探討年幼兒童錯(cuò)誤信念的理解問題，自此各種相關(guān)的研究蓬勃開展起來。 心理理論是指個(gè)體憑借一定的知識(shí)系統(tǒng)對(duì)他人的心理狀態(tài)進(jìn)行推測(cè)，并據(jù)此對(duì)他人的行為做出因果性的預(yù)測(cè)和解釋的能力。心理理論的研究把兒童看成式一個(gè)樸素的心理學(xué)家，考察兒童

54、如何隨著年齡的增長逐漸建構(gòu)期對(duì)他人心理狀態(tài)的認(rèn)知。心理理論并非是一種科學(xué)意義上的理論，而是一種非正式的日常理論，常常被成為常識(shí)心理學(xué)或樸素心理理論。把兒童的這種能力比作“理論”，是一種隱喻式的研究方式。 1.簡述假裝游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義。（中科院2002） 假裝游戲表現(xiàn)出既與現(xiàn)實(shí)相似又充滿了戲劇性色彩的游戲活動(dòng)。假裝游戲的根本特征是“替代性”“假定性”。 比如，在某一時(shí)刻，兒童也許是“某些其他的東西”：一只正在飛的鳥；或者一個(gè)“妖怪”。經(jīng)過做這樣的游戲，對(duì)兒童十分有好處。它能幫助學(xué)前兒童練習(xí)和鞏固先前獲得的知識(shí)技能；促進(jìn)了創(chuàng)造力的發(fā)展；練習(xí)各種社會(huì)角色，從而發(fā)展社會(huì)性技能；還能幫助兒

55、童區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)。 2.為什么游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)？（北師大2001） 答：中國心理學(xué)家認(rèn)為，游戲是適合于幼兒特點(diǎn)的一種獨(dú)特的活動(dòng)方法，也是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的一種最好的活動(dòng)方式。 （1）游戲具有社會(huì)性它是人的社會(huì)活動(dòng)的一種初級(jí)模擬形式，反映了兒童周圍的社會(huì)生活。 （2）游戲是想象與現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特結(jié)合，它不是社會(huì)生活簡單的翻版。兒童在游戲中既能利用假想情境自由地從事自己向往的各種活動(dòng)（如過家家、打針等），又不受真實(shí)生活中許多條件的限制（如體力、技能、工具等），既可以充分展開想象的翅膀，又能真實(shí)再現(xiàn)和體驗(yàn)成人生活中的感受及人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)周圍的各種事物。 （3）游戲是兒童主動(dòng)參與的

56、、伴有愉悅體驗(yàn)的活動(dòng)，它既不象勞動(dòng)那樣要求創(chuàng)造財(cái)富，又不象學(xué)習(xí)那樣具有強(qiáng)制的義務(wù)性，因而深受兒童喜愛。 （4）兒童在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長。通過各種游戲活動(dòng)，幼兒不但練習(xí)各種基本動(dòng)作，使運(yùn)動(dòng)器官得到很好的發(fā)展，而且認(rèn)知和社會(huì)交往能力也能夠更快、更好地發(fā)展起來。游戲還幫助兒童學(xué)會(huì)表達(dá)和控制情緒，學(xué)會(huì)處理焦慮和內(nèi)心沖突，對(duì)培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)同樣有著重要的作用。 當(dāng)然，游戲?qū)和硇陌l(fā)展的促進(jìn)作用不是自然實(shí)現(xiàn)的，需要教師和家長積極組織和正確引導(dǎo)。游戲不僅是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，也是幼兒教育的重要手段。 3.兒童記憶的發(fā)展有何特點(diǎn)？（華中師大2000） （1）記憶容量的增加。一般認(rèn)為，兒童的記憶容

57、量隨年齡增長而增加。3歲兒童為3個(gè)左右，6歲兒童可達(dá)6個(gè)左右。 （2）無意識(shí)記和有意識(shí)記的發(fā)展。幼兒初期的兒童無意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)。凡是兒童感興趣的、印象鮮明、強(qiáng)烈的事物就容易記住，讓記憶服從于一定目的還有困難。 （3）形象記憶與語詞記憶的發(fā)展。幼兒初期兒童的記憶還帶有很大的直觀形象性，而詞的邏輯識(shí)記的能力還很差。隨著語言的發(fā)展，兒童的語詞記憶也在發(fā)展，但在整個(gè)幼兒期，形象記憶仍占主要地位。 （4）記憶策略和元記憶的形成。兒童記憶的發(fā)展還表現(xiàn)在記憶策略和元記憶的形成與發(fā)展。 4、幼兒面前放有兩個(gè)同樣大的橡皮泥球，當(dāng)面將其中一個(gè)壓扁，幼兒會(huì)認(rèn)為這兩團(tuán)橡皮泥不一樣大了。試以發(fā)展心理學(xué)原理分析這一

58、現(xiàn)象（華中00） 這涉及到皮亞杰關(guān)于幼兒思維研究的守恒概念。 （1）守恒指對(duì)物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)時(shí)，物質(zhì)含量保持不變的認(rèn)識(shí)。 （2）皮亞杰認(rèn)為“前運(yùn)算階段”的兒童的思維只能集中于問題的一個(gè)維度．注意的是事物表面的、明顯的特征，具有中心化的特點(diǎn)。 5、試依據(jù)幼兒（3～6歲）的心理特點(diǎn)說明心理發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，以及這一原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義。（中科院，2003） 心理發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。一方面，個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的。另一方面，由于各種因素的相互作用，個(gè)體的心理發(fā)展在隨著年齡，由童年、青少年、中年、老年逐漸發(fā)展

59、的過程中，各個(gè)階段表現(xiàn)出明顯的階段性特征。幼兒3～6歲的心理特點(diǎn)是： （1）幼兒認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)：幼兒認(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)是具體形象性和不隨意性占主導(dǎo)地位，抽象邏輯性和隨意性初步發(fā)展。 （2）幼兒個(gè)性社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)：幼兒自我意識(shí)各因素（自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制）發(fā)展的總趨勢(shì)是隨年齡的增長而增長的。 由此看來，幼兒的心理發(fā)展也具有連續(xù)性和階段性的特點(diǎn)。其發(fā)展是建立在嬰兒各方面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。同時(shí)，相對(duì)于個(gè)體其它階段來說，幼兒表現(xiàn)出了明顯的階段特征。那么在學(xué)前教育實(shí)踐中，需要重視這些特點(diǎn)，合理引導(dǎo)，正確地給以教育，促進(jìn)發(fā)展。比如，針對(duì)幼兒思維發(fā)展的特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)中主要還是以直觀具體的材料為

60、主，同時(shí)可以對(duì)中班和大班的幼兒進(jìn)行簡單思維的練習(xí)，在這個(gè)過程中要充分利用語言反饋的作用。 6、你如何看待兒童的游戲？兒童從游戲中能學(xué)到什么？（南京師大2002） （1）結(jié)合游戲的理論進(jìn)行簡單闡述 （2）游戲具有如下特點(diǎn)： 游戲具有社會(huì)性它是人的社會(huì)活動(dòng)的一種初級(jí)模擬形式，反映了兒童周圍的社會(huì)生活。兒童在與成人的交往中，渴望參與成人的一些活動(dòng)，可是又受到身心發(fā)展水平的限制，游戲恰恰解決了這一矛盾。 游戲是想象與現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特結(jié)合，它不是社會(huì)生活簡單的翻版。兒童在游戲中既能利用假想情境自由地從事自己向往的各種活動(dòng)（如過家家、打針等），又不受真實(shí)生活中許多條件的限制（如體力、技能、工具

61、等），既可以充分展開想象的翅膀，又能真實(shí)再現(xiàn)和體驗(yàn)成人生活中的感受及人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)周圍的各種事物。 游戲是兒童主動(dòng)參與的、伴有愉悅體驗(yàn)的活動(dòng)，它既不象勞動(dòng)那樣要求創(chuàng)造財(cái)富，又不象學(xué)習(xí)那樣具有強(qiáng)制的義務(wù)性，因而深受兒童喜愛。 （3）兒童在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長。通過各種游戲活動(dòng)，幼兒不但練習(xí)各種基本動(dòng)作，使運(yùn)動(dòng)器官得到很好的發(fā)展，而且認(rèn)知和社會(huì)交往能力也能夠更快、更好地發(fā)展起來。游戲還幫助兒童學(xué)會(huì)表達(dá)和控制情緒，學(xué)會(huì)處理焦慮和內(nèi)心沖突，對(duì)培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)同樣有著重要的作用。 7、什么是守恒？兒童早期缺乏守恒概念的原因是什么？（華中師大，2001；華中師大，2000） 這是皮亞杰的術(shù)語

62、，指對(duì)物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)時(shí)，物質(zhì)含量保持不變的認(rèn)識(shí)。皮亞杰認(rèn)為“前運(yùn)算階段”的兒童的思維只能集中于問題的一個(gè)維度．注意的是事物表面的、明顯的特征，具有中心化的特點(diǎn)。 皮亞杰認(rèn)為，5—6歲兒童處于守恒的轉(zhuǎn)折階段。兒童一般在8歲左右達(dá)到守恒。這時(shí)兒童能意識(shí)到一個(gè)維度的變化總是伴隨著另一維度的改變，他們用同一性、補(bǔ)償性或可逆性證明自己理解了其中的邏輯關(guān)系。 1、試析0－6歲兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律（北師大2003） 認(rèn)知是個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀世界的信息加工活動(dòng)。認(rèn)知活動(dòng)包括感知、記憶、思維、想象、言語和注意等。心理學(xué)將個(gè)體認(rèn)知功能系統(tǒng)不斷完善的過程稱為認(rèn)知發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一

63、方面，構(gòu)成認(rèn)知功能系統(tǒng)的各種不同心理成份由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由不完整到完整，不斷發(fā)展；另一方面，構(gòu)成認(rèn)知功能系統(tǒng)的各種心理成分逐漸相互協(xié)調(diào)。 認(rèn)知諸因素發(fā)展時(shí)序不一。（1）從生命初期開始，感覺發(fā)生、發(fā)展最早。（2）記憶以條件反射出現(xiàn)為標(biāo)志，發(fā)展也較早。記憶發(fā)展與言語發(fā)展密切聯(lián)系，與兒童理解力、聯(lián)想力發(fā)展有關(guān)。一般認(rèn)為，兒童的記憶容量隨年齡增長而增加。幼兒初期的兒童無意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)。凡是兒童感興趣的、印象鮮明、強(qiáng)烈的事物就容易記住，讓記憶服從于一定目的還有困難。在教育影響下，幼兒晚期的兒童有意識(shí)記和追憶的能力才逐步發(fā)展起來。有意識(shí)記最初是被動(dòng)的，記憶的目標(biāo)通常是由成人提出的，而后兒童才能

64、主動(dòng)確定目標(biāo)，進(jìn)行記憶。有意識(shí)記的出現(xiàn)標(biāo)志著兒童記憶發(fā)展上的一個(gè)質(zhì)變。（3）思維發(fā)生、發(fā)展較晚。在整個(gè)學(xué)前期，兒童用自己的經(jīng)驗(yàn)解釋周圍事物，用自己的想法代替客觀規(guī)律，認(rèn)知水平是片面膚淺的。從學(xué)齡初期才出現(xiàn)真正抽象思維。言語在幼兒思維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。言語在幼兒思維中的作用，最初只是行動(dòng)的總結(jié)，然后能夠伴隨行動(dòng)進(jìn)行，最后才成為行動(dòng)的計(jì)劃。與此同時(shí)，思維活動(dòng)起初主要依靠行動(dòng)進(jìn)行，后來才主要依靠言語來進(jìn)行，并開始帶有邏輯的性質(zhì)。 第七章 青少年的心理發(fā)展 1、簡述少年期的一般心理特點(diǎn)（北京大學(xué)2004） 少年期一般指13歲左右，大概是初中階段。表現(xiàn)出的主要心理特點(diǎn)是：半幼稚，半成熟的時(shí)期，

65、是獨(dú)立性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。 （1）少年期心理發(fā)展存在著矛盾性。具體表現(xiàn)為：生理變化對(duì)心理互動(dòng)的沖擊；初中生產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的成人感，進(jìn)而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們不服從權(quán)威，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。與此同時(shí)，在初中生的內(nèi)心中并沒有擺脫對(duì)父母的依賴；內(nèi)心閉鎖性但又表現(xiàn)出愿意結(jié)交朋友，了解外界的開放性；表面上表現(xiàn)出勇敢，但某些場合又表現(xiàn)出怯懦；易出現(xiàn)心理和行為偏差等。 （2）思維品質(zhì)存在著矛盾發(fā)展。思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯；思維的片面性和表現(xiàn)型依然存在；思維中自我中心的再度出現(xiàn)。 （3）少年期個(gè)性存在不平衡。具體表現(xiàn)為：不平衡性和極端性或偏執(zhí)性；自我意識(shí)高漲，有強(qiáng)

66、烈的維護(hù)自尊的愿望；反抗心理嚴(yán)重，比如態(tài)度強(qiáng)硬，舉止粗暴；易片面看待問題。 （4）情緒也表現(xiàn)出矛盾的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：強(qiáng)烈、狂暴性與溫和、細(xì)膩性共存，情緒表現(xiàn)有時(shí)象“疾風(fēng)暴雨”；情緒的可變性和固執(zhí)性共存，常從一種情緒轉(zhuǎn)為另一種情緒；內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存，有時(shí)會(huì)故意隱蔽自己的某些情緒。 2、初中生心理發(fā)展矛盾性的主要表現(xiàn)（北師大，2003） 初中生生理上的初步成熟與心理上的幼稚性造成一種不平衡的狀態(tài)，引起了種種心理發(fā)展上的矛盾。 反抗性與依賴性。由于初中生產(chǎn)生了一中強(qiáng)烈的成人感，進(jìn)而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們不服從權(quán)威，不愿意輕易接受成人的意見，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中；與此同時(shí)，在初中生的內(nèi)心中并沒有擺脫對(duì)父母的依賴，只是依賴的方式和程度與過去相比有所變化。童年時(shí)對(duì)父母的依賴更多的是在感情和生活，而初中生們則更希望從父母那里得到精神上的理解、支持和保護(hù)， 閉鎖性與開放性。進(jìn)入青春期的初中生，漸漸將自己內(nèi)心封閉起來，對(duì)外界世界表現(xiàn)出不信任和不滿意。雖然他們內(nèi)心世界豐富了，但表現(xiàn)于外的內(nèi)容卻更少了；同時(shí)，他們又感到非常孤獨(dú)和寂寞，希望得到別人的關(guān)心和理解。他們一旦找到