（遵義專）八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山習(xí)題課件 新人教

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1、22愚公移山作家作品列子(約前450前375)，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。列子是中國古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中愚公移山杞人憂天兩小兒辯日紀(jì)昌學(xué)射等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。背景介紹戰(zhàn)國前期生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地遇到各種各樣的困難。在這種情況下，

2、人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山也正是在這種情況下完成的。主題解說本文敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，反映了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了只有下定決心，堅持不懈地奮斗，才能克服困難，取得勝利。 結(jié)構(gòu)圖解 疑難探究1.師：愚公和智叟各有什么性格特點？生甲：愚公目光長遠，是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象，他用全面發(fā)展的眼光看問題，認為人定勝天。生乙：智叟目光短淺，冷漠逃避，畏難而止，自作聰明，他片面靜止地看問題，認為人在大自然面前無能為

3、力。 2.師：課文最主要的寫法是運用對比，請你說說課文哪些地方運用了對比，分別有怎樣的表達效果？生甲：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。生乙：京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。生丙：愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 C 【點撥】齔(chn)?！胺础蓖胺怠?，往返 “惠”同“慧”

4、，聰明 “亡”同“無”，沒有 苦于 懲罰 直 手指頭 肩負、扛 蓮 提出 貢獻 草木 毛發(fā)，羽毛 A 【點撥】B項形容詞作名詞，指險峻的大山；C項名詞作狀語，用箕畚裝土石；D項形容詞作名詞，冬季。5選出下面句子中句式與其他三句不同的一項( )A帝感其誠B何苦而不平C告之于帝D甚矣，汝之不惠【點撥】A是被動句，B、C、D都是倒裝句。A6下面各句朗讀節(jié)奏劃分完全正確的一項是( )A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男 B曾/不能/損魁/父之丘C遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫 D曾/不能毀/山之/一毛7下面有關(guān)文學(xué)和文化常識說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A愚公移山選自列子一書。B列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，道家

5、代表人物之一。C在古代，陽是指山的北面、水的南面，與“陰”相對。D始齔，指小孩子剛剛換牙齒，七八歲時。CC8用課文原句填空。(1)愚公移山的原因是：_。(2)愚公移山的目標(biāo)是：_。(3)愚公移山的方式是：_。(4)從側(cè)面表現(xiàn)移山之艱的句子是：_。(5)愚公堅信山可移走的原因是：_。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達于漢陰率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉子子孫孫無窮匱也，而山不加增盡、全 肩負、扛 才、剛 嚴(yán)重 B 11用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。(2)甚矣，汝之不惠！你也太不聰明了！12畫線的兩句話

6、表面相似，實際不同。請簡析它們的區(qū)別。(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公之妻的話在于表示疑慮和擔(dān)心(擔(dān)心山移不走，且“焉置土石”)；智叟的話顯然是鄙視和嘲笑，笑愚公不自量力，(連山上的草都動不了一根，能把土石怎么樣呢？)13愚公移山，困難多多，請試舉兩例，并說說文中突出其移山困難的作用是什么？困難：(1)太行王屋二山的高大。(2)愚公年且九十，殘年余力，能荷擔(dān)者只有三夫。(3)工具簡單。(4)運土路程遙遠。(5)河曲智叟勸阻，譏笑。作用：以此襯托出愚公的決心和

7、氣魄，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。14本文的寓意是什么？你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？寓意：通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要想成功，就必須下定決心克服困難、堅持奮斗的道理。啟示：做事要有恒心，要不畏艱難險阻。要像愚公一樣堅持不懈、頑強拼搏，以發(fā)展的眼光看問題。(二)比較閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住刻?、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父

8、之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【乙】昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一

9、人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠游冀雍，但未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜樱曛?！曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣?！咀⑨尅康冢悍课?、宅子、家。冀雍：古代州名，在今山西、陜西、甘肅一帶。曩：以往、過去。苦于 贊同 這 先前，原來。 16用“/”給下面的句子斷句(限斷兩處)。曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！17用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(

10、1)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，七八歲，剛開始換牙，蹦蹦跳跳地前往幫助他們。(2)越錢塘，絕長江，而至泰陰。走過錢塘江，渡過長江，走到了泰山的北面。18這兩則故事給我們怎樣的人生啟迪？無論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。曩者愚公年且九十而移山/今吾輩方逾六旬/何老之有！【參考譯文】【乙】從前有兩個老翁，住在同一個巷子里。甲老翁的妻子和孩子離開了鄉(xiāng)下，只有他自己。一天，他帶著酒去乙翁的家，兩個人一起喝酒，十分快樂。乙翁說：“以前我曾去冀、雍兩州遠處郊游，但沒有登過泰山，你能不能和我一起去？”甲翁說：“那山我也沒有登過，然而老了，恐怕力

11、氣不夠?！币椅陶f：“你說的不對！以前的愚公，九十歲的時候還可以移山，現(xiàn)在我們才六十來歲，哪里老呢！”甲翁說：“那太好了！”第二天，兩個老人都去了，越過錢塘江，橫渡過了長江，走到了泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶甲翁，甲翁說：“我的力氣還可以，不用互相攙扶。”從太陽出來到薄暮降臨，已經(jīng)走過了半座大山。19你所在的班級將舉行“愚公移山之我見”的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)請你為這次活動設(shè)計一段開場白，激發(fā)大家的參與激情。(不少于60字)示例：同學(xué)們，大家好！愚公移山是我國古代的一篇優(yōu)秀的寓言，千百年來，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？

12、今天我們就一起來探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！(2)下面是同學(xué)收集的兩則材料，請你給“愚公精神”下個定義。材料一：聽起來是奇聞，談起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。摘自歌曲愚公移山材料二：20世紀(jì)60年代起，黃大發(fā)帶領(lǐng)群眾，歷時30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，在絕壁上鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了草王壩長期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”，把他稱為當(dāng)代的愚公。2017年4月25日，中央宣傳部授予黃大發(fā)“時代楷模”榮譽稱號；9月，獲得“2017年全國脫貧攻堅獎奮進獎”。2018年3月1日，他被評為

13、2017感動中國十大人物之一。示例：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。(3)下面是同學(xué)們在學(xué)習(xí)愚公移山中“你說我說”環(huán)節(jié)的不同觀點，請你也說說你的不同觀點。觀點一：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來講，這是對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。觀點二：愚公其實根本不應(yīng)該去移那座大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去，這樣要比移大山省事得多，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會選擇搬家，而不是選擇去移山。示例：愚公精神應(yīng)該值得我們繼承和發(fā)揚。有了愚公精神，我國的社會主義建設(shè)才得以快速發(fā)展；有了愚公精神，我國的改革開放才得以取得巨大成就；有了愚公精神，我國的航天工程才得以領(lǐng)先世界