《卜算子·黃州定慧院寓居作》ppt課件全面版

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1、卜算子卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾作者簡介作者簡介 蘇軾（蘇軾（1037103711011101年），字年），字 ，號，號“ ”，北宋眉州眉山（即今四川，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家，謚號文忠。他與他的父親蘇洵、書畫家，謚號文忠。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇三蘇”。父子三人與唐代的父子三人與唐代的 、 和宋和宋代的代的 、 、 合稱合稱“唐唐宋八大家宋八大家”。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，被稱為最能代表宋代書法成就的

2、書法家，合稱為合稱為 宋四家宋四家 。蘇氏。蘇氏四門生四門生為：秦觀、為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒li。 子瞻子瞻東坡居士東坡居士韓愈韓愈柳宗元柳宗元?dú)W陽修歐陽修王安石王安石曾鞏曾鞏一、簡介本詞寫作背景：一、簡介本詞寫作背景： “ “烏臺詩案烏臺詩案”：北宋著名的文字獄。：北宋著名的文字獄。元豐二年（元豐二年（10791079），蘇軾因與時(shí)任宰相），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見不合，出補(bǔ)外官。他看到的王安石政見不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿，當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿，任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的詩

3、，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕詩，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩與蘇人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩與蘇轍訣別。轍訣別。 蘇軾于蘇軾于“烏臺詩案烏臺詩案”后謫居黃州，初寓定后謫居黃州，初寓定惠院，后遷臨皋亭?，F(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞惠院，后遷臨皋亭?，F(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：選中都有一個(gè)小序：“黃州定慧院寓居作。黃州定慧院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為公元據(jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年（神宗元豐六年）

4、初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有東南，蘇軾另有游定惠院記游定惠院記一文。到黃州一文。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無一字見平生親友，無一字見及及”，彼此音問，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷，彼此音問，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索幽居離索的內(nèi)心隱衷。的內(nèi)心隱衷。另一種說法v赤壁懷古赤壁懷古、赤壁賦赤壁賦等篇章，才是作者對等篇章，才是作者對人生樂觀冷靜的態(tài)度。而寫作此詞時(shí)，應(yīng)該還沒人生樂觀冷靜的態(tài)度。而寫作此詞時(shí)，應(yīng)該還沒有完成這種成熟

5、。所以，從詞中，讀者看到的是有完成這種成熟。所以，從詞中，讀者看到的是一種冷清與寂寞的情懷。即使如此，此詞還是很一種冷清與寂寞的情懷。即使如此，此詞還是很受后人推崇，如受后人推崇，如山谷題跋山谷題跋有云：有云：“語意高妙，語意高妙，似非吃人間煙火語。似非吃人間煙火語?！倍胺切刂杏袛?shù)萬卷書，非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點(diǎn)俗氣筆下無一點(diǎn)俗氣”則不能到。但是，正因?yàn)榇嗽~則不能到。但是，正因?yàn)榇嗽~的仙骨氣質(zhì)，歷來對這首詞的主旨說法不一，有的仙骨氣質(zhì)，歷來對這首詞的主旨說法不一，有人認(rèn)為是為王姓女子而作，有人認(rèn)為是為溫都監(jiān)人認(rèn)為是為王姓女子而作，有人認(rèn)為是為溫都監(jiān)女作，即這是一首愛情詞；但也有人認(rèn)為是

6、作者女作，即這是一首愛情詞；但也有人認(rèn)為是作者對現(xiàn)實(shí)不滿，抒發(fā)憤懣之情的，也就是說這是一對現(xiàn)實(shí)不滿，抒發(fā)憤懣之情的，也就是說這是一首影射、刺時(shí)之作；還有人認(rèn)為這首詞是寫作者首影射、刺時(shí)之作；還有人認(rèn)為這首詞是寫作者的寂寞之情的。有一種說法最為有趣。據(jù)的寂寞之情的。有一種說法最為有趣。據(jù)宋六宋六十名家詞十名家詞東坡詞東坡詞載，此詞還有一序，講的是載，此詞還有一序，講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。摘錄如下：一個(gè)美麗而凄涼的故事。摘錄如下： v惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過

7、海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。 前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：“惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人?！鳖H有點(diǎn)遇仙的感覺。 蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時(shí)，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時(shí)，她卻已經(jīng)翻墻而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“ 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。”由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。 這個(gè)女子好像是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，個(gè)中幽憤之情可想而知。于是，就賦了這篇著名的卜算子。由此可見，此首詞的下闋是為了紀(jì)念那女子而

8、寫：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。” 。v這篇序言，短短的數(shù)十個(gè)字，就婉娩道出了一個(gè)這篇序言，短短的數(shù)十個(gè)字，就婉娩道出了一個(gè)感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。令人拍案叫絕。 吳曾吳曾能改齋漫錄能改齋漫錄云：云：“其屬意蓋為王氏其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之云：空江月明魚潘邠老，聞得其祥，題詩以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜

9、冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴?！?” 這個(gè)記載好像是為了證明那個(gè)序言的真實(shí)性這個(gè)記載好像是為了證明那個(gè)序言的真實(shí)性而作，甚至還有詩為證。且不論其可信度到底有而作，甚至還有詩為證。且不論其可信度到底有多高，這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)深入人心是肯定了的多高，這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)深入人心是肯定了的。v現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)，他認(rèn)為現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)，他認(rèn)為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。此詞借物比此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，興。人似飛

10、鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見人。東坡又有詩云：見人。東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信，去如人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕。春夢了無痕?！保ㄕ露张c潘郭二生出正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻韻）比喻人生來去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不）比喻人生來去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又像春夢一樣，去而無蹤，已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又像春夢一樣，去而無蹤，難以追懷?？梢宰鳛閷φ?。這首詞應(yīng)該是有政治難以追懷?？梢宰鳛閷φ?。這首詞應(yīng)該是有

11、政治寄托的，周濟(jì)論詞主寄托的，周濟(jì)論詞主“有寄托有寄托”與與“無寄托無寄托”之之說，以為說，以為“非寄托不入非寄托不入”，而，而“專寄托則不出專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在于東坡此詞能臻此境，在于“非因寄托而為是詞非因寄托而為是詞”，乃乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知”。這正是。這正是蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)卜算子卜算子黃州定慧院寓居作黃州定慧院寓居作v缺月掛疏桐，漏斷人初靜。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 v誰見幽人獨(dú)往來誰見幽人獨(dú)往來? 縹緲孤鴻影。縹緲孤鴻影。 v驚起卻回頭，有恨無人省。驚起卻回頭，有恨無人省。 揀盡寒枝不肯棲，

12、寂寞沙洲冷揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 二、反復(fù)品讀二、反復(fù)品讀,根據(jù)注釋疏通詞意根據(jù)注釋疏通詞意,體會體會詞的意境。詞的意境。 殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷了殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷? ,人群開始安靜。時(shí)常能見幽居人獨(dú)自往來人群開始安靜。時(shí)常能見幽居人獨(dú)自往來徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。 它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。 句解句解v詞人簡約凝練地展現(xiàn)出一幅清冷深邃的夜景：殘缺不全的

13、月亮掛在疏落的梧桐上，記時(shí)用的漏壺里水已滴完，夜出奇地沉寂，“靜”又作“定”。詞人不是在這漏斷時(shí)乍醒，而是初靜，他也許并沒有意識到自己在這寓居的庭院中站了多久，直到可怕的靜寂在銅壺漏水聲斷絕的一刻侵上身來。詞人對月光似乎有一種特別的感情，他常常用擬人化的手法把月光寫得很有人情味。如著名的水調(diào)歌頭寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，多么深情繾綣；而洞仙歌中從繡簾中偷偷窺人的一點(diǎn)明月則仿佛面帶神秘調(diào)皮的微笑；偏偏這里的月是不同的，一個(gè)“掛”字仿佛它被釘在稀疏的梧桐樹上，而且是殘缺不全的，傳達(dá)著一種無力與哀婉。v難怪，詞人剛剛經(jīng)歷過生死、貶謫和離散?！盀跖_詩案”使他幾乎喪命，在獄中他甚至都想到了后事，

14、卻又獲釋了，被貶在黃州，在城南臨時(shí)寓所的生活總算剛剛穩(wěn)定下來，可是詞人心情久久不能平靜，眼中的世界此刻是多么不圓滿??！月是殘破的，梧桐是稀疏的、銅漏是水罄盡的，夜晚是寂靜可怕的但是，就在這個(gè)清冷空闊的世界里，盡管寂寞，詞人卻清晰地感受到了自己的存在誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。v如果說上文的缺月與疏桐象征著一個(gè)殘缺有憾的如果說上文的缺月與疏桐象征著一個(gè)殘缺有憾的世界，那么這里則寫出一位幽人，似真似幻，他仿佛世界，那么這里則寫出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飄渺的孤鴻，獨(dú)自來去于這一片幽寂世界之中。一只飄渺的孤鴻，獨(dú)自來去于這一片幽寂世界之中。幽人，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之幽人，原指幽

15、囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。詞人經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己人。詞人經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己“幽人幽人夜渡吳王峴夜渡吳王峴”、“幽人拊枕坐嘆息幽人拊枕坐嘆息”。也許是巧合，。也許是巧合，這些詩句的背景大都是晚上，我們仿佛看見詞人的魂這些詩句的背景大都是晚上，我們仿佛看見詞人的魂靈在黑夜里無聲的嘆息。這個(gè)世界本應(yīng)是豐腴完美的，靈在黑夜里無聲的嘆息。這個(gè)世界本應(yīng)是豐腴完美的，這也是這也是“幽人幽人”的心志，但是世人皆昏昏在睡夢之中，的心志，但是世人皆昏昏在睡夢之中，既不知其殘缺，更不知幽人所苦，所以詞人只能在清既不知其殘缺，更不知幽人所苦，所以詞人只能在清冷的世界里孤獨(dú)徘徊，不求人知、人

16、亦不知。這種處冷的世界里孤獨(dú)徘徊，不求人知、人亦不知。這種處境與傲岸不羈、又孤寂無助的雁何其近似！境與傲岸不羈、又孤寂無助的雁何其近似！v“孤鴻孤鴻”便成了此刻心事浩茫的便成了此刻心事浩茫的“幽人幽人”的一的一個(gè)幻象。這兩個(gè)意象如此緊密地契合在一起，個(gè)幻象。這兩個(gè)意象如此緊密地契合在一起，使詞人有些悲哀又有些狂亂地沉浸到他的想使詞人有些悲哀又有些狂亂地沉浸到他的想象世界中去了。象世界中去了。驚起卻回頭，有恨無人省。v黑夜中的這只孤雁，不知受了什么驚嚇驟然飛起，它“嘎嘎”地驚叫著，又懷著無限幽恨似的回顧，然而沒有人去撫慰它凌亂的毛羽，也沒有人分擔(dān)它對死亡的恐懼。這一切一切，只有詞人感同身受。雖然

17、最終沒有罹難，但牢獄之災(zāi)的余悸猶存，詞人心頭仍充滿了憂讒畏譏之感，他正“杜門思愆，深悟積年之非”；而“平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。（答李端叔書）世態(tài)是涼薄的，或許還有初至生地的不適，難怪詞人在這個(gè)夜晚失眠。v“人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕?！闭婺苋缫粓龃簤舳嗪茫藭r(shí)的詞人心中分明是“有恨”的。而且這“恨”太多了：它包含著對多桀命運(yùn)的詛咒，包含著對“平生親識，亦斷往還”的怨恨，或許還有對寂寞的不甘，對自我價(jià)值的迷茫然而此恨終究“無人省”，誰會去在乎一個(gè)貶謫小吏的憂憤怨悱？說不定這心緒太復(fù)雜甚至詞人自己都不能一一理清呢我們更無法道徹，只好僅就其心境上稍做猜度了。詞人以這

18、種含蓄空白的筆法，給我們留下了無限廣闊的思維空間。即含蓄蘊(yùn)藉、余味無窮，卻又絕非刻意隱晦，這就是它被后人稱作“有寄托詞”之上品的緣故吧！揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷v孤鴻在寒冷的樹枝之間逡巡，不肯棲息于任何一棵樹，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上。有人說這句邏輯上有誤，因?yàn)檠阕銥轷耄遣荒軛⒂跇渲Φ?，所以把“寒枝”改作了“寒蘆”。但這樣一來，“寒蘆”和“沙洲冷”的語意就基本一致了。而失去了鴻雁擇枝而宿、人擇主而棲的象征意義，也失去了詞人不肯攀附寒枝、寧愿獨(dú)抱寂寞的高潔心態(tài)，以及那種“遺世獨(dú)立”的情感。故于細(xì)節(jié)不必過分強(qiáng)求。在鴻雁眼中，整個(gè)世界是荒蒼、清泠的，眼中處處皆是寒枝。世界無情地拋棄了它，

19、它似乎也厭倦了這個(gè)殘酷的、勾心斗角的世界。既然進(jìn)不茍合、退不甘心，那么就找一個(gè)療傷的空間吧，詞人選擇了沙洲。v因沙粒逐漸地積留而存在的沙洲，不是“斜暉脈脈水悠悠”的溫柔鄉(xiāng)，而是寂寞且寒冷、隨時(shí)可能消失的沙洲。與其說這里是詞人心中最后的歸宿，不如說是他為自己的生命作出下一個(gè)決定前的一個(gè)暫棲地我們知道詞人現(xiàn)在處于入世理想暫時(shí)破滅了的狀態(tài)，他需要一種新的人生理念來支撐自己。正如這鴻雁終究是要飛的一樣，詞人終究要遨翔在情性的壯志里，超越目前的陷境。黃州成全了一個(gè)曠達(dá)灑脫的蘇軾，也成就了蘇軾一生文學(xué)的巔峰。黃州在詞人生命中是一個(gè)新的起點(diǎn)。在最初的痛苦與迷茫之后，在飽嘗人生千般的荒冷寂寞之后，詞人成熟于災(zāi)

20、難后的再生，變得淡泊和靜定，無與倫比的文學(xué)光芒終于從他身上散發(fā)出來。三、品讀鑒賞：三、品讀鑒賞： 1 1、上片首兩句營造怎樣的氛圍？、上片首兩句營造怎樣的氛圍？上闋選擇殘缺之月上闋選擇殘缺之月, ,疏落孤桐疏落孤桐, ,滴漏斷滴漏斷盡盡, ,一系列一系列寒冷凄清寒冷凄清的意象的意象, , 營造出營造出蕭疏蕭疏凄冷、幽冷寂寞凄冷、幽冷寂寞的氛圍的氛圍, ,為幽人、孤鴻的為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。出場作鋪墊。“景語即情語景語即情語”, ,這一冷調(diào)這一冷調(diào)色的描寫色的描寫, ,其實(shí)是詞人內(nèi)心其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)寂寞的反的反映映3 3、“誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影?！?/p>

21、寫出了幽人與孤鴻的什么相似之處？寫出了幽人與孤鴻的什么相似之處？ 寂寞、孤獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)、 孤芳自賞、潔身自好。孤芳自賞、潔身自好。2.“2.“獨(dú)往來獨(dú)往來”“”“縹緲縹緲”寫出了一種什么樣寫出了一種什么樣的情境？的情境？ 生命的孤獨(dú)、漂泊無依、孤傲高潔生命的孤獨(dú)、漂泊無依、孤傲高潔4 4、結(jié)合具體詞句說說下片寫出了幽人與、結(jié)合具體詞句說說下片寫出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？ 詞人以詞人以比興（象征）比興（象征）手法，匠心手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的飄零失所孤獨(dú)縹緲，獨(dú)運(yùn)地通過鴻的飄零失所孤獨(dú)縹緲，驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者

22、貶謫黃州時(shí)期的宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤孤寂寂處境和處境和高潔高潔自許、自許、不肯同流合污、不肯同流合污、堅(jiān)持操守堅(jiān)持操守的心境。的心境。5 5、前人認(rèn)為、前人認(rèn)為“恨恨”字是全詞關(guān)鍵。詞字是全詞關(guān)鍵。詞中中“恨恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵關(guān)鍵”之說？為什么？之說？為什么？ 恨的內(nèi)容：恨的內(nèi)容：封建社會文字獄對人才的封建社會文字獄對人才的摧殘。無人理解的憂憤。摧殘。無人理解的憂憤。 同意：上片描寫缺月、疏桐、漏斷、同意：上片描寫缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生而生，由于

23、含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘的徘徊心境。徊心境。 上闋前兩句營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍 ，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到 ：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗下闋專寫孤鴻遭遇不幸 ，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里 ，詞人

24、以象征手法 ，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。7、你認(rèn)為本詞最大的寫作特色、你認(rèn)為本詞最大的寫作特色是什么？是什么？這首詞運(yùn)用了這首詞運(yùn)用了象征象征(比興比興)等藝術(shù)手等藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達(dá)了作者達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)這正是蘇軾貶居黃州時(shí)

25、無所依托而又無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的心情與處境的真實(shí)寫照。的真實(shí)寫照。8.8.總結(jié)：本詞的寫作特色和主旨總結(jié)：本詞的寫作特色和主旨 v 這首詞這首詞以孤鴻為喻，感物詠志以孤鴻為喻，感物詠志，把，把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達(dá)了作者表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無所依托而又無這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫照。實(shí)寫照?？傊娙私韫馒櫚炎约寒?dāng)時(shí)不總之詩人借孤鴻把自己當(dāng)時(shí)不便也不好直言的心境形象貼

26、切地表達(dá)出便也不好直言的心境形象貼切地表達(dá)出來。來。表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高和清高。 v詞的境界，就像黃庭堅(jiān)所說 ：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語 ”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊(yùn)藉，生動傳神，具有高度的典型點(diǎn)評v這首詞描寫了一個(gè)詞人初到黃州的夜晚。上闋前兩句營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，然后將幽人、鴻影兩個(gè)意象捏合在這個(gè)時(shí)空里，此時(shí)“幽人”是主，“孤鴻”是賓

27、。下闋則寫孤鴻飄零失所，驚魂未定，卻仍不肯隨便棲息于寒枝的情態(tài)，“獨(dú)”,“縹緲”,“恨”,“寂寞”,“冷”等詞都帶著強(qiáng)烈的感情色彩。至此人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，主體與客體渾然一體。如果將詞人這之前的作品稱作“浪漫哲學(xué)”的話，那么這首詞可稱作“存在哲學(xué)”，生存的凄涼以情緒的方式“入侵”了詩人的靈魂，不可言說又無比真切地。便如劉熙載所評“厚而清”，“厚，包諸所有，清，空諸所有?！币虼藛渭円詾橹S喻政治，或詠懷佳人，就不免穿鑿附會，反而會縮小這種感慨萬端又難以名狀的意境了。v繆鉞先生在賞析這首詞時(shí)說道：“晚近人論詞多以豪放為貴，而推蘇武為豪放之宗。這實(shí)在是一種偏見。蘇軾詞的特長是超曠，

28、豪放二字不足以盡之?！边@首詞的確是超曠之作，它空靈飛動，又含蓄蘊(yùn)藉；即生動傳神，又寄托遙深，不失詞之傳統(tǒng)的深美閎約。更令人稱道的是其品格高遠(yuǎn)，正如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?！?v冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見有清滿漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。作為剛到黃州時(shí)美的詞境，難歇哀憤的

29、心。作為剛到黃州時(shí)的詞作，可以看出作者心內(nèi)的紊亂?？烧堑脑~作，可以看出作者心內(nèi)的紊亂?？烧窃邳S州，作者完成了自己處世哲學(xué)的形成。在黃州，作者完成了自己處世哲學(xué)的形成。 黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護(hù)自己淳至的精神。其作于同護(hù)自己淳至的精神。其作于同一時(shí)期的數(shù)篇詩文，都為我們一時(shí)期的數(shù)篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。透示了其中的端倪。時(shí)間時(shí)間詞作詞作詩句詩句思想感情思想感情1080卜算子卜算子1080西江月西江月1082

30、念奴嬌念奴嬌1082定風(fēng)波定風(fēng)波1083浣溪沙浣溪沙在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從中逃離出來。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達(dá)的人。面對人生快從中逃離出來。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達(dá)的人。面對人生的困境，他沒有頹廢，沒有逃避，而是以一種積極樂觀的的困境，他沒有頹廢，沒有逃避，而是以一種積極樂觀的心態(tài)去面對，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。心態(tài)去面對，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無畏風(fēng)雨、笑所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無畏風(fēng)雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達(dá)之看

31、坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達(dá)之人。人?！霸邳S州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡”成成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流情發(fā)過了酵

32、，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果匯成了湖，結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，天光射向黃州，念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古和前后和前后赤壁賦赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。馬上就要產(chǎn)生。 -（余秋雨（余秋雨蘇東坡突圍蘇東坡突圍）v黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師及必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師及 v二三子訪焉二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木加

33、培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹

34、瓜李大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美?？蜕杏?，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏酥，味極美?？蜕杏?，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中小圃，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時(shí)參寥獨(dú)不，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時(shí)參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。飲，以棗湯代之。v參寥禪師：僧人道潛

35、，錢塘人，蘇軾通判杭州時(shí)與之交游。v枳木：也稱枸橘，果實(shí)可入藥。v雷氏琴：蘇軾題跋有家藏雷琴一首，言琴上有“雷家記記”字樣。謂“此最琴之妙，而雷琴獨(dú)然”。v鬻：賣，這里可作買講。v瀹（yu）：浸漬。v夤（yn）緣：循沿。v何氏、韓氏：指友人何圣可、韓毅甫。v劉唐年：字君佐。v徐君得之：徐大正，字得之，黃州知州徐大受之弟，蘇軾友人。v黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，枝葉特別地繁榮茂盛。每年花開的時(shí)候，（我）必然帶著許多客人喝酒，已經(jīng)五次醉在這海棠下了。今年又和參寥禪師以及其它的兩三個(gè)人去訪賞，然而那個(gè)園子已經(jīng)換了主人，主人雖然是個(gè)市井平凡人，但因?yàn)槲业脑?，稍稍地培育治理了這個(gè)園子。（園子里

36、）山上有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅(jiān)韌，樹的筋脈顯露在外面，好象老人的頭頸，開的花很白很圓，好象很多顆大粒的珍珠，香氣和顏色都很不平凡。這種樹不討人喜歡，（新的院主人）本來想過一陣砍去，也是因?yàn)槲业木壒?，沒有被砍掉。v喝過酒之后，去姓尚的人家休息。尚氏也是個(gè)平凡人，但居住的地方干凈整潔，好象吳越之地的人。他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏的琴，琴聲像悲鳴的風(fēng)，早晨的月亮，錚錚有聲，得到的享受人間是沒有的。到了晚上，徒步出了城東，買了一個(gè)大木盆，心想可以注入清水，灌溉瓜和李子，于是沿著小溝，進(jìn)了姓何與姓韓的竹圓，那時(shí)何氏在竹間作大堂，已經(jīng)把地方都騰出

37、來了，于是把酒放在竹蔭下。有一個(gè)叫劉唐年的主簿，送給了我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好?？腿诉€要喝酒，而我忽然沒了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊。客人徐先生得到那個(gè)橘子要把它帶到閩中，以后不知道什么時(shí)候能見面，懇請我記記下來，為以后所談笑。那個(gè)時(shí)候參寥唯一一個(gè)不喝酒，用棗湯代替了酒返回卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。1、上片開頭兩句寫夜深人靜。其中的“缺”“疏”“斷”幾個(gè)字極寫了作者_(dá)的心境。第三句中的“幽人”是指_。2、下片“揀

38、盡寒枝不肯棲”采用的是_的修辭方法和_的表現(xiàn)手法，表面上寫的是_，但實(shí)際上卻寫出了作者_(dá)的思想感情。v1、幽獨(dú)凄清的心境；作者自己。擬人；虛實(shí)結(jié)合（或類比）；孤鴻不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷；用孤鴻自比，表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。關(guān)于鴻雁v一、鴻雁 v 鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁

39、橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。v鴻雁意象大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思。如： v聞 雁 v韋應(yīng)物 v故園渺何處？歸思方悠哉。 v淮南秋夜雨，高齋聞雁來。 v寒 塘 v趙 嘏 v曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。 v鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。v雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故

40、巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。v鴻雁意象我國古代有鴻雁意象我國古代有“鴻足傳書鴻足傳書”的傳說，因的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁為古代人們和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了承擔(dān)了“信使信使”的使命。的使命。 v雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。行更遠(yuǎn)還生。 v李煜李煜清平樂清平樂 v雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。 v李清照李清照聲聲慢聲聲慢v鴻雁意象雁總是結(jié)陣成鴻雁意象雁總是結(jié)陣成“人人”字或字或“一一”字形字形集體遷徙的

41、，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷虞美虞美人人聽雨聽雨：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。叫西風(fēng)?！痹诤祈档慕c低壓的陰云之間，只有在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風(fēng)小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。 v云中誰寄錦書來？云中誰寄錦書來？ v雁字

42、回時(shí)，月滿西樓。雁字回時(shí)，月滿西樓。 v4.對“鴻雁”意象的起源 v鴻雁是一種鳥，而鳥是原始先民的圖騰對象。三星堆文化的被發(fā)據(jù)充分證明了鳥與古巴蜀人民之間的密切聯(lián)系。三星堆文化沒有文字,但有象征符號,鳥、蟲、魚、人、羊特別是鳥形器與鳥形紋,一眼即能辨認(rèn)。這些符號與紋飾一道,構(gòu)成一個(gè)把自然界與人間萬物召喚在一起的神秘系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，由圖騰所形成的鳥意象作為遺傳信息,對后來的精神文化創(chuàng)造發(fā)揮著重要作用。這種作用在中國早期的文學(xué)中有比較明顯的體現(xiàn)。如詩經(jīng)中的鳥意象內(nèi)涵豐富,一是象征力量和勇敢,主要反映在服飾威儀的審美追求;二是婚姻愛情的象征,取之于鳥的雙對出入、自由飛翔以及相依為命的美好景象;三

43、是以鳥的不同品性,象征社會人群中圣賢或惡人;四是用鳥的細(xì)微,象征孝子的拳拳赤誠.此外還有許多切合主題表達(dá)的特殊意象,豐富了詩經(jīng)的藝術(shù)形象寶庫,又成為含義明確的語匯,被人們至今廣泛使用,如鳶飛戾天、鴻雁哀鴻等.v全宋詞全宋詞上這樣的：上這樣的： 卜算子卜算子 蘇軾蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。通行的版本是這樣的：通行的版本是這樣的：卜算子卜算子 蘇軾蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰誰見幽人獨(dú)往來

44、，縹緲孤鴻影。見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。是“誰”好，還是“時(shí)”好？謝謝只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前

45、看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足

46、的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生

47、的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，

48、有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注

49、定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，

50、對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母。縱使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云

51、散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時(shí)日；再恩愛夫妻，有時(shí)也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容

52、易，都有自己方向。相識就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會在乎你的時(shí)候，要學(xué)會每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的童年，期待著做那個(gè)高年級的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會是你真心的良朋益友，誰會和你牽手相伴一生，