《哲學(xué)常識(shí)》第二章聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律和范疇測(cè)試題

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1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 《哲學(xué)常識(shí)》第二章 XXX與發(fā)展的規(guī)律和范疇 測(cè)試題 2012.12 第一部分 09-12歷年真題 （09真題）1、唯物主義和唯心主義作為哲學(xué)上的兩大基本派別，其根本分歧在于（ ） A．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答 B．對(duì)物質(zhì)是否可以被認(rèn)識(shí)問(wèn)題的不同回答 C．對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是否具有規(guī)律性問(wèn)題的不同回答 D．對(duì)意識(shí)是否具有能動(dòng)作用問(wèn)題的不同回答 （09真題）2、23歲的烏克蘭女孩奧克薩娜?瑪萊婭，由于小時(shí)候與狗共同生活了5年，她的舉止行為都和狗一樣，智力只相當(dāng)于6歲兒童。這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是（ ） A．意識(shí)

2、是客觀事物在人腦中的正確反映 B．意識(shí)不能正確地反映客觀事物 C．意識(shí)受主觀條件的影響 D．意識(shí)的根源在于客觀實(shí)在 （09真題）3．歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（ ） A．不同事物有不同的矛盾 B．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) C．矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的 D．事物的矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn) （09真題）4．下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ） ① 巧婦難為無(wú)米之炊 ② 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ③ 畫(huà)餅充饑 ④ 我思故我在 A．①② B．②③④

3、 C．③④ D．①②④ （09真題）5．在實(shí)際工作中，主觀主義的表現(xiàn)有（ ） ① 教條主義 ② 本本主義 ③ 經(jīng)驗(yàn)主義 ④ 唯物主義 A．①②③ B．②③ C．①②③④ D．①③④ （09真題）6．下列成語(yǔ)中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是（ ） ① 庖丁解牛，游刃有余 ② 繩鋸木斷，水滴石穿 ③ 集腋成裘，聚沙成塔 ④ 一葉障目，不見(jiàn)泰山 A．①②③ B．②③ C．③④ D．①②③④ （09真題）7．下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)原理的是（ ） ① 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 ② 近水樓臺(tái)先得

4、月，向陽(yáng)花木易為春。 ③ 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 ④ 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ （09真題）8．“誰(shuí)毀棄了家園，誰(shuí)就輸?shù)袅宋磥?lái)；誰(shuí)保護(hù)好環(huán)境，誰(shuí)就贏得了明天。”這句話所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） ① 只有正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展才具有反作用 ② 人類的未來(lái)是不可知的 ③ 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) ④ 事物是相互XXX、變化發(fā)展的 A．①②③ B．②③ C．③④ D．①④ （10真題）9．哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A．社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 B．政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題 C

5、．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 （10真題）10．“愛(ài)情無(wú)須死去活來(lái)，溫馨就行；朋友無(wú)須如膠似漆，知心就行；金錢(qián)無(wú)須取之不盡，夠用就行；身體無(wú)須長(zhǎng)命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是 A．抓住時(shí)機(jī)促進(jìn)質(zhì)變 B．重視量的積累 C．抓住機(jī)遇贏得主動(dòng) D．把握適度原則 （10真題）11．下列成語(yǔ)中與“一成不變”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的有 ①刻舟求劍、墨守成規(guī) ②流水不腐、戶樞不蠹 ③固步自封、因循守舊 ④聚沙成塔、集腋成裘 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ （10真題）12．人類自誕生以來(lái)始終從

6、事著的兩項(xiàng)基本活動(dòng)是 ①認(rèn)識(shí)世界 ②社會(huì)變革 ③生產(chǎn)勞動(dòng) ④改造世界 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ （10真題）13．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是因?yàn)? ①它具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性 ②它符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律 ③它與舊事物沒(méi)有任何XXX ④它具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ （10真題）14．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系是 ①外因?qū)?nèi)因起決定作用 ②外因通過(guò)內(nèi)因起作用 ③內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù) ④外因是事物存在和發(fā)展的必要條件 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

7、 （10真題）15．人們對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象可能有多種不同認(rèn)識(shí)。從主觀方面看，產(chǎn)生這種差異主要因?yàn)? ①立場(chǎng)不同、知識(shí)構(gòu)成不同 ②客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 ③社會(huì)歷史條件的限制 ④世界觀、人生觀、思維方法不同 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ （11真題）16．唯物辯證法的核心觀點(diǎn)是 A．發(fā)展的觀點(diǎn) B．矛盾的觀點(diǎn) C．XXX的觀點(diǎn) D．運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) （11真題）17．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是 ①感性與理性的關(guān)系 ②物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 ③指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系 ④共性與個(gè)性的關(guān)系 A．①② B．③④

8、 C．②④ D．①③ （12真題）18．哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題 C．分析與綜合的關(guān)系問(wèn)題 D．可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題 （12真題）19．《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手，走不能疾；飛不以尾，屈尾，飛不能遠(yuǎn)?！边@強(qiáng)調(diào)的是 A．整體功能及其變化會(huì)影響部分功能 B．整體功能大于部分功能之和 C．部分功能及其變化會(huì)影響整體功能 D．部分功能有時(shí)會(huì)大于整體功能 （12真題）20．馬克思主義哲學(xué)是 ①科學(xué)的世界觀和方法論 ②辯證唯物主義和歷史唯物主義 ③人類認(rèn)識(shí)史的頂峰和絕對(duì)真理 ④關(guān)于自然界、

9、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ （12真題）21．某市地鐵整個(gè)線網(wǎng)建設(shè)需要20多年時(shí)間。每年固定投資20至30億，不僅能拉動(dòng)本地鋼材、水泥等建材的需求，還能提供成千上萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，促進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)。這表明 ①事物之間的XXX是主觀的 ②任何事物之間都存在必然XXX ③事物之間的XXX是客觀的 ④人們可以創(chuàng)造條件改變事物的具體XXX A．①② B．①④ C．②③ D．③④ （12真題）22．“坐在同一條板凳上，才縮短了心與心的距離；住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的才不只

10、是建議。我的腳下沾有多少泥土，我的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。”這是央視《走基層》欄目的開(kāi)卷語(yǔ)。新聞戰(zhàn)線“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”啟示我們 ①要一切從實(shí)際出發(fā) ②要相信群眾、依靠群眾 ③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源 ④樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、走群眾路線 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ （12真題）23．孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，《弟子規(guī)》中說(shuō)“首孝悌”。隨著社會(huì)的發(fā)展，孝親意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)家庭的愛(ài)，而且逐步提升為對(duì)民族和國(guó)家的愛(ài)。人們對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)的變遷說(shuō)明了 ①人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是循環(huán)反復(fù)的 ②同一事物在不同階段

11、各有其特點(diǎn) ③人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展、深化的 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性 A．①④ B．②③④ C．①③④ D．①② （12真題）24．“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于 ①量變必然引起質(zhì)變 ②量變是質(zhì)變的基礎(chǔ) ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ④質(zhì)變必然引起量變 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ （11真題）25．新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程，原因何在?（10分） （12真題）26．為什么我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分

12、析？（10分） 第二部分 高考真題 1、現(xiàn)代社會(huì)存在多種風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該建立健全風(fēng)險(xiǎn)防范體系。經(jīng)過(guò)“非典”、禽流感和H1N1流感等事件，人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)存在的普遍性，加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的防范和管理，建立起風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制。這一過(guò)程表明（ ） ①人們可以根據(jù)已有XXX建立新的XXX ②人們可以能動(dòng)地運(yùn)用因果關(guān)系 ③自然與社會(huì)相互影響、相互制約 ④認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要?jiǎng)?chuàng)造必要條件 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②④ 2、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@種說(shuō)法（ ） A.肯定了XXX的普遍性和多樣性 B.揭示

13、了意識(shí)能夠正確反反映客觀事物 C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.忽視了XXX的客觀性和條件性 3、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的得克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明（ ） A.事物的XXX具有必然性 B.事物的XXX具有直接性 C.事物的XXX具有普遍性 D.事物的XXX具有客觀性 2009年10月1日，偉大的中華人民共和國(guó)將迎來(lái)建國(guó)60周年大慶。從井岡山的星星之火到新中國(guó)的誕生，偉大的革命歷程告

14、訴我們：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，盡管新事物開(kāi)始時(shí)比較弱小，不如舊事物強(qiáng)大，但它具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必將要戰(zhàn)勝舊事物，據(jù)此回答4～5題。 4、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是因?yàn)椋? ） A.新事物的力量是強(qiáng)大的，又符合人們求新求變的愿望 B.新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途 C.新事物是后來(lái)出現(xiàn)的事物 D.新事物的發(fā)展途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 5、“星星之火，可以燎原”這個(gè)著名論斷的哲學(xué)寓意是（ ） A.新事物開(kāi)始十分弱小 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 C.新事物戰(zhàn)勝舊事物經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程 D.事物發(fā)展

15、的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 6、列寧說(shuō)：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁近的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。”這段話蘊(yùn)涵的哲理是（ ） ①任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限 ②量變超過(guò)一定的范圍和程度，事物必然發(fā)生質(zhì)變 ③只要事物發(fā)生量變，就必然引起質(zhì)變 ④做事情要注意分寸，掌握火候 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 7、哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二而一”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方（ ） A.在一定條件下相互依存 B.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D.既相互區(qū)別又相互排斥 8、下列成語(yǔ)與“滴水

16、穿石”；“只要功夫深鐵杵磨成針” 蘊(yùn)含相同哲理的是（ ） A．仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智 B.精誠(chéng)所至 金石為開(kāi) C．只知其一 不知其二 D. 審時(shí)度勢(shì) 趨利避害 9、GDP是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了（ ） ①矛盾有主要和次要方面 ②事物都是一分為二的 ③矛盾有主要和次要之分 ④事物都是表里如一的 A.①② B.②③ C.③④ D.②③ 10、北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和

17、美德的“金”“玉” 材質(zhì)組合在一起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文 化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明（ ） ①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 11、歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（ ） A.不同事物有不同的矛盾 B.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn) C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D.同

18、一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) 12、科普網(wǎng)2009年5月7日發(fā)表文章稱，太陽(yáng)表面出現(xiàn)的黑子群引發(fā)的地球磁暴現(xiàn)象造成一些地方衛(wèi)星通訊、地面電信的中斷。同時(shí)，也會(huì)增加大氣中臭氧的含量。這段材料體現(xiàn)的哲理是（ ） A.任何事物都是一分為二的 B.矛盾的雙方在任何條件下都是可以轉(zhuǎn)化的 C.矛盾都具有其自身的特點(diǎn) D.矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的 13、2008年京滬高鐵全面投入建設(shè)，預(yù)計(jì)2010年建成，設(shè)計(jì)時(shí)速達(dá)350公里/小時(shí), 京滬直達(dá)只需5小時(shí)。從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。

19、這表明（ ） A.新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B.新事物是舊事物矛盾質(zhì)變的結(jié)果 C.事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D.事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程 14、南北朝時(shí)的詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的改動(dòng)是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩? ） A.只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B.只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立 C.只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D.只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存 15、哲學(xué)家別林斯基“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@

20、句話給我們的啟示是 A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 16.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了 A.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍 C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 17、碘是人體必需的元素，但

21、“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過(guò)量。作為非缺碘地區(qū)，上海市場(chǎng)增售無(wú)碘鹽，市民可以根據(jù)實(shí)際情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。材料體現(xiàn)的哲理有 ①事情要把握度 ②看問(wèn)題要力求全面 ③具體問(wèn)題要具體分析 ④做事情要突出重點(diǎn) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D. ①③④ 18、（2010江蘇卷）針對(duì)中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏流國(guó)家課程計(jì)劃、片面追求升學(xué)指標(biāo)、學(xué)生在校集中 學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題，2006年6月江蘇省教育廳頒布了深入實(shí)施素質(zhì)教育的“五嚴(yán)”規(guī)定。這表明 Ａ.制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新 C．事物的性質(zhì)是由主要矛

22、盾的主要方面決定的 D．具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 19、（2010安徽卷）求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是 ①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原） ②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） ③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通） ④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子） A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 20、（2010北京）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬

23、，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明（ ） ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同 ③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 21、（2010天津卷）與漫畫(huà)《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是 A.旁觀者清，當(dāng)局者迷 B.失之東隅，收之桑榆 C.差之毫厘，謬以千里 D.禍兮福依，福兮禍伏 22、2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正

24、在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明 ①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A．①② B．②③ C． ①④ D．③④ 23、（2010）到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門(mén)提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有 A.主要矛盾決定事物的性質(zhì) B.矛盾以人們的主觀意志為

25、轉(zhuǎn)移 C.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起決定作用 D.矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力 24、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 ： A.事物的矛盾具有特殊性 B.事物的矛盾具有普遍性 C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性 25、（2009）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與

26、該寓言寓意一致的是 A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理 B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)　　　　 C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人 D.一葉障目，不見(jiàn)泰山 26、（2009江蘇）“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫(xiě)下了“多難興邦”四個(gè)大字。“多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是 ①矛盾雙方相互依賴 ②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③矛盾雙方相互貫通 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A.①② B.③④ C.①②④ D.②③④ 27、（2009四川）十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不

27、僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛運(yùn)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明： A.矛盾雙方的統(tǒng)一是無(wú)條件的 B.事物的矛盾具有各自的特點(diǎn) C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 D.矛盾的特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái) 28、（2009全國(guó)）自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加自

28、覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 （ ） ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 29、（2009福建）在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽(yáng)縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生

29、動(dòng)地介紹了小崗村改革開(kāi)放的歷程?！靶彺宓臍v史是改革開(kāi)放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 ：（ ） A.事物發(fā)展的前途都是光明的 B.矛盾的普遍性寓于特殊性中 C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 30、（2009）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是 A.把握主要矛

30、盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì) C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 31、（2009）美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度的變化，確沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學(xué)道理是 ①認(rèn)識(shí)“?！钡臈l件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提 ②認(rèn)識(shí)“?！钡谋厝恍?，則可以安之若素、泰然處之 ③認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来妗⒇炌P(guān)系，順應(yīng)和迎接安

31、危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì) ④認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡陌⑥D(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 32、“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是 A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B.質(zhì)量互變的關(guān)系 C.肯定與否定的關(guān)系 D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 33、右邊的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是 A.要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B.要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) C.要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn) D.要善于抓住主要矛盾

32、 34、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 （ ） A.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中 35、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺(jué)到燙，甚至被灼傷?！肚f子天下》中的辯者卻提出了“火不

33、熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問(wèn)題上得到一些有益啟示。下列說(shuō)法中合理的是 ①“一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱 ②“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說(shuō)“火不熱” ③“熱”的感覺(jué)由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說(shuō)“火不熱” ④“熱”與“不熱”因人而異、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱” A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 36、古有一父，為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓?！彼炱渥硬?/p>

34、再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意： A.整體與部分的辯證關(guān)系 B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 37、（2008）人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來(lái)巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明 ①矛盾雙方逐漸融合，趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一

35、體 ②矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì) ③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 38、（2008天津）下列成語(yǔ)中與漫畫(huà)《入市之夢(mèng)》蘊(yùn)涵相同哲理的是 A.仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智 B.精誠(chéng)所至 金石為開(kāi) C.只知其一 不知其二 D.審時(shí)度勢(shì) 趨利避害 39、關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明 ：（ ） A.我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次

36、要矛盾的地位已經(jīng)變化 B.民生問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C.解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn) D.民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾 40、 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的社會(huì)問(wèn)題。除了過(guò)于樂(lè)觀和過(guò)于悲觀的觀點(diǎn)之外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關(guān)系。下列屬于矛盾分析法的敘述有 ①互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的好處和壞處各占一定比例 ②互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊是同一事物的兩個(gè)對(duì)立的方面 ③互聯(lián)網(wǎng)本來(lái)是好東西，只是后來(lái)被壞人利用了 ④互聯(lián)網(wǎng)和其他事物一樣在同一與斗爭(zhēng)的關(guān)系中發(fā)展 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 9 / 9