語文七年級下人教新課標第21課《偉大的悲劇》研究性學習設計

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1、 語文七年級下人教新課標第21課《偉大的悲劇》研究性學習設計 【引言】 茨威格，這位出生于奧地利的猶太作家為人正直高潔，一生著作頗豐。起初，他以寫詩和翻譯作品作為步入文壇的“敲門磚”，一俟進入到小說領域，他那過人的文學天賦就立刻光芒奪目。同樣使他蜚聲文壇的傳記作品更是其創(chuàng)作生涯中高矗的里程碑。他曾經為巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、司湯達、弗洛伊德等許多著名人士作傳。 他的傳記不拘泥于史實，著重表現(xiàn)人物的性格。 《偉大的悲劇》是茨威格為以斯科特為首的英國南極探險隊所作的一篇傳記。這篇傳記是作者根據斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的文學想像而寫成的

2、。學習和研究這篇傳記作品，我們可以獲得多方面的啟迪和收獲。 以斯科特為首的英國探險隊員表現(xiàn)了怎樣可貴的品質? 這次探險以失敗告終，釀成了人類科學探險史上的一次悲劇，作者為什么說它“偉大”? 作者在文中表現(xiàn)了對人生怎樣的認識和怎樣的思想感情? 作者為什么不給勝利者阿蒙森作傳，卻專門為失敗者作傳? 本文寫到的勝利和失敗，該怎樣定義? 這篇文章在寫法上有哪些值得借鑒的地方? 【研究課題】 課題一 作者為什么不給勝利者阿蒙森作傳,卻青睞于失敗者斯科特等人? 探險，既是人對自然的探索，又是人對自身的挑戰(zhàn)。 人類對未知世界的好奇心與生俱來。為此，一批批探險家出現(xiàn)了，他們的探索和發(fā)現(xiàn)，

3、推動了文明的進步。近現(xiàn)代以來，探險家更是層出不窮，如群星閃耀，相映生輝，他們“上窮碧落下黃泉”，到處留下了他們跋涉的足印。在這些探險當中，南極，無疑是最具挑戰(zhàn)性的地方，而在挑戰(zhàn)南極的探險家當中，挪威人阿蒙森和英國人斯科特是最有代表性的。前者的成功固然令人敬佩，后者的失敗當然令人痛心，但兩相比較之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，后者在艱難的探索中表現(xiàn)出了更加光輝的人性之光。當他們被籠罩在可怕的失敗的情緒當中的時候，當他們面對著一步步逼近的死亡的威脅的時候，他們所表現(xiàn)出的不屈不撓的意志、自我犧牲的胸懷、坦然面對的精神氣質，為后人留下了多么寶貴的精神財富! 從另一個角度講，斯科特等人的精神之所以如此撼人心魄，恰

4、恰是由于他們的失敗。對成功者，人們關注的往往是他們脖子上那美麗的勝利的花環(huán)，對于失敗者，人們總是免不了給予幾分同情?；诖耍憩F(xiàn)失敗者可貴的精神品質，更能打動讀者，更能深入人心。這就是我們不能忽略的悲劇的力量。 參考資料： 一部偉大的悲劇不僅需要表現(xiàn)巨大的痛苦，還必須表現(xiàn)對災難的反抗。沒有對災難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災難，而是反抗，命運可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人在反抗中所表現(xiàn)出來的偉大崇高。悲劇的宿命絕不能消除我們的人類尊嚴感。任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因為它表現(xiàn)了惡的最可怕的方面，而且并不總是讓善和正義獲得全勝；但是，任何偉大的悲劇歸根結蒂又

5、必然是樂觀的，因為它的本質是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力感和努力向上的意識。悲劇總是充滿矛盾，使人覺得它難以把握。完善的悲劇理論必須包羅相互矛盾的各個方面 2 / 7 ——命運感和人類尊嚴感、悲觀論和樂觀論。 （朱光潛《悲劇心理學》） 課題二 文中有這樣一句話“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是”，這是作者的本意嗎?對此應該怎樣看待? 這肯定不是作者自己的看法，不然的話，作者就不會給這些“第二個到達者”作傳了。這應該是斯科特等人生活的那個時代，世俗社會對探險活動的一般看法。任何人都不可能脫離社會而存在，探險家也不可避免地要受到社會觀念的影響。他們

6、認為，在探險事業(yè)中，只有第一才是有價值的，第二就意味著走別人走過的路，意味著毫無價值地重復。今天人類早已超越了前人的思想，無論是探險還是科研活動，我們依然把崇高的榮譽獻給“第一個到達者”，但是我們也決不排斥和鄙視“第二個”、“第三個”……因為后來者可以在前人的基礎上繼續(xù)探索，繼續(xù)進步，甚至超越前人。即使仍然是對前人的重復，我們也能欣然接受，因為前人的探索精神畢竟是需要后人去繼承和發(fā)揚的。所以，在現(xiàn)實生活中我們可以看到，世界最高峰珠穆朗瑪峰每年都要迎接來自世界各國的登山隊，這一批又一批的登山隊員，哪一個不是人們心中的勇士? 文中的斯科特等人之所以感到失敗，就是因為他們發(fā)現(xiàn)挪威人阿蒙森等已經先他

7、們到達了南極，而且正是這種失敗感，使得他們全然沒有了出發(fā)時的那種興奮、朝氣和振奮，隨之而來的是極度的失望、沮喪和疲憊。不可否認，這種情緒的變化也極大地消耗了探險隊員們的體力和意志，而這種可悲而又可怕的失敗感甚至也是釀成這次悲劇的罪魁禍首之一!這反映了斯科特等人思想當中的局限性，而我們這些生活在21世紀的人們，當然不會因此把他們看成“什么也不是”。 課題三 斯科特探險隊的隊員們在探險途中表現(xiàn)了怎樣高貴的品質? 文章在最后說：“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”這句話告訴我們，斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失

8、敗了，但是他們的心靈因為經受了種種考驗而變得無比高尚，他們因此而給人類留下了無比豐富的精神財富。正是從這個意義上說，他們的悲劇是偉大的悲劇。 具體說來，斯科特等人的高貴品質表現(xiàn)在以下方面： 一、堅毅、執(zhí)著的探險精神，超人的力量和勇氣。一個民族任何時候都需要有不斷開拓創(chuàng)新的精神，而探險正代表了這種精神。斯科特等人在探險途中所遇到的艱難困苦絕非常人所能想像，尤其是他們歸途中所遭受的心理上的煎熬、肉體上的折磨，更是讓每一個人為之動容。但是面對這種種的困苦與不幸，斯科特等人沒有退縮，沒有怨天尤人，他們的堅強與忍耐，是值得每一個具有探索意識的人學習的。 二、強烈的集體主義精神，自我犧牲的獻身精神。

9、奧茨的腳趾已經凍掉了，他不愿意成為大家的負擔，要求他們將他留在睡袋里，但是大家堅決拒絕了。最后，可敬的奧茨勇敢地走向了茫茫雪原，自我犧牲的精神，在奧茨身上得到了最集中的體現(xiàn)。 參考資料： 今天情形很壞。埃文思睡足一覺以后顯得好些了。他像往常一樣說自己一切正常。他還是走在原來的位置上，但半小時后他弄掉了滑雪板，不得不離開雪橇。路面情況極為惡劣。后來我們停了大約1小時，埃文斯跟了上來，但走得很慢。半個小時后他的鞋又丟了，我們站在紀念碑巖半腰眺望埃文斯，后來又扎下帳篷吃午飯。飯后埃文斯還是沒露面，我們四處張望，看見他在離我們很遠的地方。這下我們警覺起來，四個人一齊往回劃去。我第一個來到這個可憐的

10、人身邊，被他的樣子驚呆了。他跪在雪地上，衣裝不整，手套沒了，手上結滿了冰凌。他眼里射出瘋狂的目光。他慢慢地說他也不知道，只說他覺得自己一定是昏過去了。我們扶他站了起來，走了兩三步他又倒了下去。他完全被凍僵了。威爾遜、鮑爾斯和我回去拖雪橇，奧茨留在原地照顧他。我們回來的時候，埃文斯失去了知覺。我們把他抬進帳篷后，他依舊不省人事。午夜l2點30分，他平靜地死去了。 （《斯科特日記》） 三、十足的誠信，令人敬佩的紳士風度。1月l8日，斯科特和他的四名伙伴到達南極點，這里有他們最不愿意看到又不得不看到的東西——飄揚著挪威國旗的阿蒙森的帳篷，里面還有一封信留給他們，請他們把信帶給挪威的哈康國

11、王。斯科特接受了這一冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是自己所熱烈追求的。請允許我們以小人之心試想一下，只要他們把阿蒙森的痕跡抹去，再動些手腳，那么誰先踏足極點這個問題就變成一宗懸案了，要知道，爭取第一個到達極點，這可是他們一生的夢想啊!由此，我們不能不被他們那高尚的心靈所感動。斯科特等人表現(xiàn)出的這種誠信和紳士風度，在今天仍然具有非常突出的現(xiàn)實意義。 四、無私而崇高的愛。探險隊員們放下舒適的生活，到這片冰天雪地當中來苦苦跋涉，支撐他們的精神支柱的正是他們對探險這一不朽事業(yè)的熱愛，對祖國對朋友對親人的至愛，而他們在生命的最后關頭所表現(xiàn)出來的愛的精神，更加令人感動。

12、 參考資料： 臨終前，斯科特給自己的妻子寫信，他提醒她要照看好他的最寶貴的遺產——兒子，他關照她最主要的是不要讓兒子懶散。他最后作了這樣的自白：“你是知道的，我不得不強迫自己有所追求——因為我總是喜歡懶散?！薄瓣P于這次遠征的一切，我能告訴你什么呢?它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少!” 他懷著最誠摯的友情給那幾個同他自己一起罹難的伙伴們的妻子和母親寫信，為他們的英勇精神作證。盡管他自己即將死去，他卻以堅強的、超人的感情去安慰那幾個伙伴的遺屬。 他給他的朋友寫信。他談到自己時非常謙遜，但談到整個民族時卻充滿無比的自豪，他說，在這樣的時刻，他為自己是這個民族的兒子——一個稱得上是兒子的人而

13、感到歡欣鼓舞。他寫道：“我不知道，我算不算是一個偉大的發(fā)現(xiàn)者。但是我們的結局將證明，我們的民族還沒有喪失那種勇敢精神和忍耐力量?！彼谂R死時還對朋友做了友好的表白，這是他在一生中由于男性的倔強而沒有說出口的話。他在給他的最好的朋友的信中寫道：“在我一生中，我還從未遇到過一個像您這樣令我欽佩和愛戴的人，可是我卻從未向您表示過，您的友誼對我來說意味著什么，因為您有許多可以給我，而我卻沒有什么可以給您?！? 他最后的也是最精彩的一封信是寫給他的祖國的。他認為有必要說明，在這場爭取英國榮譽的搏斗中他雖然失敗了，但卻無個人的過錯。他一一列舉了使他遭到失敗的種種意外事件，同時用那種死者特有的無比悲愴的聲音

14、，懇切地呼吁所有的英國人不要拋棄他的遺屬。他最后想到的仍然不是他的命運。他寫的最后一句話講的不是自己的死，而是關于活著的他人：“看在上帝面上，務請照顧我們的家人!”以下便是幾頁空白的信紙…… （摘自《奪取南極的斗爭》，舒善昌 譯） 課題四 有專家指出，阿蒙森的勝利和斯科特的失敗，主要在于前者憑借豐富的實踐經驗制訂計劃，而后者則憑推理設想來制訂計劃。阿蒙森斷定，人的體力和西伯利亞矮種馬都無法抵御南極的嚴寒，惟有北極的愛斯基摩狗才能在極圈拉著雪橇前進，于是他用了二十條膘肥體壯的狗勝利完成了去南極點的往返路程。而斯克特則主要用西伯利亞矮種馬和少量的愛斯基摩狗，結果，狗跑掉了，矮種馬凍死。在以

15、后的時間里，斯科特等人只能靠人拉雪橇前進，那么，他們遭受滅頂之災就成為必然了。茨威格為什么在這篇文章中對這些科學問題忽略不計呢?這樣寫合適嗎? 不可否認，作家有自己的創(chuàng)作自由，傳記作家也不例外。所以，對于已有的材料，用哪些或不用哪些，完全是作家自己的自由。但是在這種取舍之間，讀者能夠看出作家的價值取向和思想層次。茨威格所寫的這篇傳記，主要目的在于表現(xiàn)斯科特等人在這次探險悲劇中所展現(xiàn)出來的勇于探索勇于獻身的崇高精神和強烈的集體主義精神，至于他們失敗的原因，并不是本文寫作的重點。事實上，任何一個作家創(chuàng)作任何一部作品，都不能做到面面俱到，即使做到了，沒有重點的作品也是不成功的。對寫作材料的

16、取舍，恰恰反映了茨威格看問題的獨到的眼光——將成功者放置一旁，專為失敗者作傳，而且巧妙地運用現(xiàn)有的資料加上天才的想像，給我們成功地塑造了一組失敗的英雄的形象。我們不能不說，作者確是匠心獨運，慧眼獨具。 作為讀者，我們既可以從文學創(chuàng)作的角度欣賞茨威格帶給我們的精神佳作，也可以從科學研究的角度分析一下導致斯科特等人最終失敗的各種因素，從而培養(yǎng)我們全面嚴謹的科學精神，何樂而不為！ 參考資料： 生命的意義是什么?人生的價值在哪里?作品要給人以巨大的精神震撼。它應該是一粒種子，深埋進同學們的心底，在將來適當的時候能夠發(fā)芽、開花、結果，成為我們“精神的底子”里不可缺少的內涵。 茨威格感動我們不僅僅

17、是由于他細膩、激情的小說，優(yōu)雅的敘事藝術，更因為他心靈的高貴。從這個意義上說，他的傳記作品、自傳，價值或許更高一些。 “我絲毫不想通過自己的虛構來增加或者沖淡所發(fā)生的一切的內外真實性，因為在那些非常時刻歷史本身已表現(xiàn)得十分完全，無需任何后來的幫手。歷史是真正的詩和戲劇家，任何一個作家都甭想去超過它。” （《人類的群星閃耀時序言》） 美國國家海洋和大氣層管理署的科學家蘇珊所羅門在她的著作《最寒冷的三月》中指出，1911—1912年的冬天，長達幾周最低溫度為-37℃的天氣要比往常的天氣寒冷得多，正是這嚴寒的天氣打亂了斯科特經過周密研究的探險計劃。 所羅門說，為了應對這十分糟糕的天氣，斯科特

18、一行計劃在雪橇上使用帆來增速，以便能夠“一路飛奔回家”。在斯科特南極之行的幾周前，由阿蒙森率領的挪威探險隊已經登上南極大陸，他們用的是狗拉雪橇；而斯科特一行使用的是馬和人拉的雪橇，結果馬在嚴寒中陷入了泥沼。斯科特一行在抵達南極后，才意識到他們?yōu)榇诵幸冻龅拇鷥r。在返程中，斯科特和他的兩名隊友在距大本營275公里的地方倒下了，而另外兩名隊友也在此前“先行一步”了。 （新華網2001年9月14日電） 后來的故事 11月12日一支探險隊出發(fā)，發(fā)現(xiàn)英雄們的尸體已凍僵在睡袋里，死去的斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜。他們找到了那些書信和文件，并且為那幾個悲慘死去的英雄們壘了一個石墓。在堆滿白雪的墓頂

19、上豎著一個簡陋的黑色十字架。它至今還孤獨地矗立在銀白色的世界上，好像這銀白色的世界將要永遠藏匿起這件人類歷史上英雄業(yè)績的購物證。 可是沒有!他們的事跡出乎意料地、奇妙地復活了。這是我們新時代的科技世界創(chuàng)造的精彩奇跡。朋友們把那些底片和電影膠卷帶回家，在化學溶液里顯出了圖像，人們再次看到了行軍途中的斯科特和他的伙伴們，并且發(fā)現(xiàn)：看到南極風光的除了他以外，只有另一個人 ——阿蒙森。斯科特的遺言和書信通過電線迅速傳播。在英國國家教堂里，國王跪下來悼念這五位英雄。所以說，看來徒勞的事情會再次結出果實，一件耽誤了的事情會變成對人類的大聲疾呼，要求人類把自己的力量集中到尚未達到的目標；壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中會產生攀登無限高峰的意志。因為只有雄心壯志才會點燃起火熱的心。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的占絕對優(yōu)勢的惡運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇，一個作家只是有時候去創(chuàng)作它們，而生活創(chuàng)作的悲劇卻要多至少一千倍。 希望對大家有所幫助，多謝您的瀏覽！